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国学与行政管理艺术,复旦大学教授 博导 马涛,八卦,太极生两仪,四象生八卦,两仪生四象,从太极到八卦,土,金,水,木,火,太極能量阴阳 五行,火,土,水,木,金,相克,相生,相生 支持 促进相克 抑制 阻碍共振 合作 制化,长,生,化,收,藏,旺旺,五行思维生，克，共振,火,土,木,火,土,乾卦爻辞：天行健，君子以自强不息；坤卦爻辞：地似坤，厚德以载物易经象数与义理风水与占卜豫卦：利建侯，行师；六二：介于石，不终日，贞吉。易医相同：黄帝内经清代的一个医案,“闲坐小窗读周易，不知春去已多时。”“不学易，不可以为将相。”“曲则全”：“曲成万物而不遗。”清代易学大家焦循：“论语二十篇，乃全易注脚，而可以无大过一语，足以括易之全。”,“五十而知天命。”“子曰：加我数年，五十以学易，可以无大过矣！”“韦编三绝。”,中国圣人：孔子,孔子讲学图,“天网恢恢，疏而不漏；不出户，知天下。”“虽有舟车，无所乘之。”“虽有甲兵，无所陈之。”,老子,中国人的为人之道,君之视臣如手足,则臣视君如腹心.君之视臣如犬马,则臣视君如国人.君之视臣如草芥,则臣视君如寇仇。刺客豫让：“范中行氏以众人遇臣，臣故众人报之；知伯以国士遇臣，臣故国士报之”；“豫让拔剑三跃，呼天击之，曰：而可以报知伯矣！遂伏剑而死。死之日，赵国之士闻之，皆为涕泣。”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。,人心管理,孔子曰：“仁者爱人”；“爱人者人恒爱之;利人者人恒利之”；“得人心者得天下”；刘备与韦尔奇瞎子打灯笼；精明人与聪明人；伍朝煌谈王永庆。“长官之于僚属,须杨善公庭,规过私室.”,现代回响：华人首富李嘉诚的体会,“我现在就算再有多十倍的资金也不足以应付那末多的生意，而且很多是别人主动找自己的，这些都使为人守信的结果。对人要守信用，对朋友要有义气。今日而言，也许很多人未必相信，但我觉得，义字实在是终身用得着的。”,台湾企业经营之神王永庆的体会,“在企业经营上，当然是要致力谋求利益，但是对待客户也必须了解所谓欲取之，先与之的道理。”“兼顾客我，利己利人”质优量增降价让利提供更好服务“一个人的手再怎麽拿，就是这麽多；可是一放开，反而全世界都是你的。”,忠诚度培育,孔子语曰：“孝悌也者,其为仁之本与!”“慎终追远,民德归厚矣.”曾国藩挽母联：“一饭尚铭思，况曾保抱提携，只少怀胎十月；千金难报德，即论人情物理，也当泣血三年。”,人格魅力：经典名言（三修）,修己以敬。修己以安人。修己以安百姓。（论语宪问）,行政伦理的困惑,行 政 目 的 与 行 政 手 段 的 冲 突 行 政 选 择 中 是 否允 许 伦 理 妥 协 权 利 的 冲 突：“少 校、上 尉 和 下 士 蒙 塔 古”案例 角 色 冲 突：“政 事 与 卫 生 间”案 例 利 益 冲 突：,中道管理,孔子语：“执其两端，用其中”;“君子中庸,小人反中庸.君子之中庸也,君子而时中.小人反中庸,小人而无忌惮也.”“乡愿,德之贼也.”刘墉与和珅曾国藩语：”易之道当随时变易以处中，当变而守此不变，则贞而吝矣。”清代学者惠栋：“易道深矣！一言以敝之曰：时中。”“善易者不卜。”,中国式沟通,孔子语：“己欲立则立人，己欲达则达人”；“己所不欲，勿施于人”；“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人.”,胡雪岩的解读,前半夜想想自己，后半夜想想别人。,经典名言,君子和而不同，小人同而不和。（论语子路）,“有”与“无”的辩证统一,“道统有无”“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也。”“无”是宇宙万物的原始，“有”就是天地万物的理由。,“无为而治”,“道常、无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。”“无为也，则用天下而有余。”“为无为，事无事。”“以无事取天下”“为之于未有，治之于未乱。”,“治大国若烹小鲜”,佛禅文化与 觉悟的力量,空观大千世界“色即是空，空即是色。”（般若心经）“空”即无常,故佛家讲“诸法无常”的教义。慧能宣称：“心生，种种法生；心灭，种种法灭”。,佛禅文化与 觉悟的力量,憨山和尚的口头禅：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，日日都是好时节！”这也就是禅理中“境由心造”的道理。,21 世纪：“和谐文化的世纪”,如果说过去的二十世纪以“对抗”为主流，那么倡导和平的二十一世纪将是一个“和谐文化的世纪”。而中国将在这个世纪中逐步再现“历史的辉煌”。（法国前总理拉法兰2005年11月16日在中国外交学院的演讲）,谢谢各位领导同志！手机：,