短文两篇《陋室铭》、《爱莲说》优秀课件.ppt

16 短文两篇,陋室铭-刘禹锡,爱莲说-周敦颐,新课导入,古代名士文人特别喜爱借物抒情，托物言志，因此这些客观事物就有了丰富的文化积淀,如松、竹、梅，如高山、名川、清风、明月。也可以是一所简陋的房屋，还可以是一株出自淤泥的莲花。,陋室铭,作者名片,刘禹锡,字梦得，唐代文学家。白居易称之为“诗豪”。有刘梦得文集传世。著名的诗作有竹枝词秋词浪淘沙等。,背景链接,陋室铭选自刘禹锡集。唐顺宗时，刘禹锡因参加王叔文的政治革新运动，得罪了当朝权贵，失败后被降职为朗州司马，以后又任连州、和州刺史。按当时的规定，他本应住衙门三间三厦的官邸。但是，和州策知县是个势力之徒，他见刘禹锡贬官而来，便多般刁难，半年之间，让刘禹锡连搬三次家，住房由原先的三间屋缩小到一间半，一家老小无法安身，刘禹锡觉得这县官欺人太甚，愤然提笔写下了陋室铭一文。,文体知识,“铭”的文体特点 铭，本指古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后成为一种文体。陋室铭是刘禹锡为自己简陋的屋子写的一篇铭文。语言的特色：押韵、简约、开阔、优美。,整体感知,自由朗读课文，疏通生字词，把不理解的字、词、句标注出来。,2.节奏划分山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子/云：何陋/之有？,德馨（）苔痕（）鸿儒（）案牍（）西蜀（）,xn,ti,r,d,sh,字词学习,陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。,课文解读,在，在于,动词，有灵气,这,只是,香气，这里指品德高尚。,博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人,平民，指没有功名的人,蔓延到,映入,动词，有名，出名,可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？,调弄，这里指弹（琴）,使受到扰乱,使劳累,形体、躯体,说,宾语前置的标志，无义,这里指奏乐的声音,指官府文书,指佛经,课文翻译山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。,山不在于有多高，有了仙人（居住）就成了名山。水不在于有多深，有了龙（居住）就成为灵异的（水）了。,这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。,苔痕长到阶上,使台阶都绿了；草色映入帘子，使室内染上了青色。,谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”,（和我）谈笑的是学识渊博的人，（和我）交往的人没有粗鄙的人。,可以弹奏不加装饰的琴，阅览佛经。,没有世俗的乐曲扰乱耳朵，没有官府公文使身体劳累。,（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”,1.文中哪两句话统领全文大意?斯是陋室,惟吾德馨。2.赏析句子“苔痕上阶绿，草色入帘青”。,用了对偶、拟人的修辞手法，描写陋室的居住环境。“上”“入”二字对仗工整，化静为动突出了陋室环境的生机盎然；“绿”“青”，色彩清丽，衬托出陋室环境的清新、幽雅，以景色之雅见“惟吾德馨”，突出“陋室”不陋。,3.结尾“何陋之有”有什么作用？,引用孔子的话，再一次证明“陋室”不陋，紧扣题目，以反问作结，铿锵有力，发人深省，突出了中心。,4.陋室铭是运用什么手法来表达作者的什么样的情趣？,陋室铭运用借物抒情、托物言志的手法，通过对陋室的描写，表达了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操。,陋室铭,结构梳理,安贫乐道高洁傲岸,点明题旨,山水喻室仙龙喻人,惟吾德馨,具体描述,居室环境交往人物日常生活,陋室不陋,总结全文,诸葛庐子云亭,何陋之有,爱莲说,作者名片,周敦颐，字茂叔，北宋哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。著有周元公集太极图说等。,背景链接,爱莲说选自周敦颐集，是周敦颐于熙宁元年（1068）擢为南康郡守时写的。他曾于府治东侧开辟一块40余丈宽的莲池，池中建赏莲亭，南北曲桥连岸，夏秋之交，莲花盛开，披霞含露，亭亭玉立。每当微风吹过，田田荷叶轻摇，朵朵鲜花颔首，阵阵馨香扑鼻。作者凭栏放目，触景生情，爱莲花之洁白，感宦海之污浊，写下了著名的爱莲说。,文体知识,“说”的文体特点 说，是古代的一种议论性文体。大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，讲究波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。,整体感知,自由朗读课文，疏通生字词，把不理解的字、词、句标注出来。,甚蕃（）淤泥（）濯（）清涟（）蔓（）亵玩（）噫（）颐（）鲜有闻（）隐逸（）,fn,y,zhu,lin,wn,xi,y,y,xin,y,字词学习,爱莲说水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。,值得,从,助词，的,多,很,我,沾染（污秽）,洗,过分艳丽,助词，放主谓间，取消句子的独立性,而，连词，表转折,形容词作动词，远播,更加,竖立,连词，表转折,靠近玩弄。亵，亲近而不庄重。,予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！,认为,隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。,指品德高尚的人,少,应当,多,爱莲说水陆草木之花，可爱者甚蕃（fn）。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。,水中陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。,东晋的陶渊明唯独喜欢菊花。从唐朝以来，世人大多很喜爱牡丹。,予（y）独爱莲之出淤泥而不染，濯（zhu）清涟而不妖，中通外直，不蔓(mn)不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵(xi)玩焉。,我唯独喜爱莲花从污泥中长出却不被沾染，在清水中洗涤过却不显得妖艳，,（它的茎）内空外直，不生藤蔓，不长枝节，香气传得越远越清芬，它笔直地洁净地立在那里，（人们）只能远远地观赏（它们），但不可以接近玩弄。,予谓菊，花之隐逸(yi）者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫(y)！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。,我认为，菊花是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。,唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听说了。,对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人应该是很多了。,一个“独”字，表现出作者不与世俗同流合污的态度。,1.怎样理解文章中多次出现的“独”字？,2.作者眼中的“莲”具有哪些君子品质？,“出淤泥而不染”：不同流合污；“濯清涟而不妖”：不孤芳自赏；“中通外直，不蔓不枝”：通达正直，行为端正；“香远益清，亭亭净植”：志洁行廉，美名传扬；“可远观而不可亵玩焉”：仪态庄重，令人敬重。,3.作者为什么在第2段再次写菊、牡丹?,以莲为中心，用菊正衬，用牡丹反衬，含蓄地表达了自己不慕名利、洁身自好的生活态度以及对追名逐利、趋炎附势世风的鄙弃。,4.“莲之爱，同予者何人”，这句话运用了什么修辞方法，有什么表达作用？,反问。表面上感叹爱莲者少，实际感叹与自己一样不慕名利、洁身自好者太少了。,爱莲说,结构梳理,不慕名利洁身自好,莲,菊隐逸者逃避现实正衬,生长环境体态香气风度气质,君子托物言志,牡丹富贵者庸俗逐利反衬,谈笑有鸿儒（）惟吾德馨（）无案牍之劳形（）亭亭净植（）,古义：大 今义：鸿雁,古义：德行美好 今义：芳香,古义：形体、躯体 今义：形状,古义：立 今义：栽种,文言小结,古今异义,斯是陋室（）当是时（）,有仙则名（）不能名其一处也（）,判断动词，是,代词，这,动词，出名,动词，说出,一词多义,无丝竹之乱耳（）何陋之有（）花之君子者也（）,助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，不译,助词，宾语前置的标志，不译,结构助词，的,陶后鲜有闻（）芳草鲜美，落英缤纷（）,读xin，少,香远益清（）可远观而不可亵玩焉（）,读xin，鲜艳,动词，远播,形容词做状语，从远处,山不在高，有仙则名（）水不在深，有龙则灵（）惟吾德馨（）无丝竹之乱耳（）,名词做动词，出名，有名,名词做动词，显出灵异,名词做形容词，德行美好,形容词的使动用法，使受到扰乱,词类活用,无案牍之劳形（）不蔓不枝（）香远益清（）,形容词的使动用法，使感到劳累,名词做动词，长枝蔓；生枝杈,形容词做动词，远播，远远地传送出去；显得清芬,判断句：予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也（“也”表判断）省略句：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖（“出”“濯”的后面省略介词“于”）,文言句式,倒装句：何陋之有（宾语前置，即“有何陋”）被动句：予独爱莲之出淤泥而不染（染，被污染）,1.在陋室铭一文中，作者谈到了自己的交往之雅：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”你对刘禹锡的这种交友方式有什么看法呢？,深入探究,2.陋室铭和爱莲说这两篇短文在写作特色和思想内容上有何相似之处？,（1）在写作特色上，都运用了托物言志的手法。陋室铭借陋室抒发了作者安贫乐道的志趣和高洁傲岸的节操；爱莲说借赞美莲花表达了作者不慕名利、洁身自好的人生态度。,（2）两篇文章都对所描写的事物进行了生动传神的描绘。陋室铭从居室环境、交往人物和日常生活情趣等方面由表及里地刻画“陋室”主人的情操；爱莲说则从莲的生长环境、体态香气、风度气质等角度来赞美君子的品格。（3）在思想内容上，两篇文章都表现了作者高洁的品质。陋室铭表现了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操；爱莲说表现了作者在污浊的世间不慕名利、洁身自好的生活态度。,文章主旨：陋室铭和爱莲说都是托物言志的文章。陋室铭借陋室以言志，表明自己不贪恋富贵荣华，不与统治阶级同流合污，保持高洁傲岸的君子节操和安贫乐道、闲适淡泊的生活情趣爱莲说以莲自喻，借抒写爱莲之情，表明自己希望在污浊的世间独立不移，保持高洁清白的节操和正直品德，也批判了当时追名逐利、趋炎附势的社会风气。,1.托物言志，层层铺垫。,艺术特色,以有仙之山、有龙之水比喻“陋室”，表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质，自然地引出文章的主旨颂扬“惟吾德馨”。“苔痕上阶绿，草色入帘青”的幽雅动人景色，往来的“鸿儒”与“陋室”主人纵情谈笑的情形，“陋室”主人“调素琴，阅金经”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的情状，鲜明地展示了“陋室”主人的精神生活风貌，既足以见“惟吾德馨”，又足以明“陋室”不陋。,陋室铭,用诸葛庐、子云亭类比“陋室”，意在以古代名贤自况，表明“陋室”主人也有古代名贤的志趣和抱负，在更高的境界上颂扬了“惟吾德馨”。引用孔子的话，隐含以“君子”自居之意，说明有德的人居住，则陋室不陋，这是以“惟吾德馨”否定“陋室”之“陋”，把“惟吾德馨”的颂扬推向极致。本文借“陋室”抒发了作者的情怀，以“惟吾德馨”的立意贯穿全篇，层层铺垫，主题十分突出。,2.反向立意，不落俗套。,文章一开始便运用反向立意的手法，只字不写“陋室”如何“陋”，却从“陋”的反面“不陋”来立意，极力表现“陋室”不“陋”。把本来没有必然联系的“陋室”和居室主人的“德馨”联系在一起，以“惟吾德馨”说明“陋室”不“陋”。从“斯是陋室”归结到“何陋之有”，对“陋室”的“陋”字做了彻底否定。这种新奇别致的写法，是文章构思的精妙之处。,1.托物言志，立意高远。,作者借赞美莲花来歌颂君子的坚贞气节，既是自况，也是对追名逐利、趋炎附势的世态的批评，表现了不慕名利、洁身自好的生活态度。文中分别赋予菊、牡丹和莲以特定的象征意义，对当时社会上人们不同的处世态度做了精辟的概括，突出地表明作者“出淤泥而不染”这一为人立本的道德信念。,爱莲说,2.巧用衬托手法。,本文先后用菊花、牡丹衬托莲：第一次衬托，表明自己喜爱的与众不同；第二次衬托，显出了莲的品格高于百花；第三次衬托，以牡丹反衬，以菊花正衬，突出了莲的美好形象。,拓展迁移,古人笔下的荷花：彼泽之陂，有蒲与荷。诗经陈风灼若芙蕖出渌波。曹植洛神赋制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。屈原离骚涉江采芙蓉，兰泽多芳草。古诗十九首江南可采莲，莲叶何田田。汉乐府江南曲,课后作业,1.背诵课文。2.就你所喜欢的花仿写爱莲说，以“爱_说”为题，300字左右，采用托物言志的方法，点明所托之志。3.完成相应课时练习。,