汉字与社会风俗.ppt
汉字与社会风俗,汉字与古代婚俗,汉字与群婚汉字与抢夺婚汉字与交换婚,群婚,一是女感天而孕，人感天而生。说文：姓，古之神圣人，母感天而生子，故称天子。孩子因母亲与天象感应而生，何等离奇！然而这样的事情在古籍中屡有记载。,诗经大雅生民:（姜嫄）履帝武敏歆载生载育。商颂玄鸟：天命玄鸟，降而生商。东汉郑玄笺：“天使鳦下而生商者，谓鳦遗卵，娀氏之女简狄吞之而生契，为尧司徒，有功封商。”,史记五帝本纪张守节正义说黄帝的出生是：（附宝）之郊野，见大电绕北斗枢星，感而怀孕。二十四月而生黄帝于寿丘。又说到舜的出生是：握登见大虹，意感而生舜于姚墟。,二是子依母得姓。说文女部：姜，神农居姜水，因以为姓。姬，黄帝居姬水，因以为姓。姚，虞舜居姚虚，因以为姓。,由此推断，上古的嬴、妫（舜后，封于陈）、“姞”（吉）等姓都是因母亲而得。这是母系社会早期实行的群婚制度的反映。男女交接混乱，女子受孕而不知时，于是认为与神灵相感应，事实上是一种回避事实的说法。吕氏春秋恃君：“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼。”,抢夺婚说“婚”、“娶”婚，妇家也。礼：娶妇以昏时。妇人，阴也，故曰昏。白虎通义嫁娶：婚姻者，何谓也？昏时行礼，故谓之婚也。许慎的解释是说按照礼法要在黄昏时候举行婚礼，原因何在？实际上是抢婚习俗在文字上的反映。抢婚是由族内婚发展到族外婚的一种婚俗，其特征当初是男子未经女子本人及亲属同意，将女方劫归为妻。后来逐渐演变成为一种仪式，当今有些少数民族有昏夜迎娶，假抢新娘的婚俗。,比如瑶族就有这种迎亲方式：夜晚男方结伙高举火把冲向女家，半路上女方人马也杀出来，南方抢到新娘，女方回抢。最后新娘新郎悄悄溜出队伍，战斗停止，再举宴庆贺。女部：娶，取妇也。从女从取。取，捕取也。从又从耳。周礼：获者取左耳。“取”是用武力获取，由“取”构成的“娶”字也就有了抢新娘的文化含义。,从文献中也可以发现蛛丝马迹。周易屯卦六二爻辞：屯如邅如，乘马班如：匪寇，婚媾。贲卦六四爻辞：贲如皤如，白马翰如：匪寇，婚媾。男婚女嫁本来是喜庆的事，却偏偏采取武力的方式，原因何在？我认为这和人类历史上母权与父权的斗争有关。,在母权时代女子生活在娘家，以保障母系的权力和财产。比如现代个别民族还实行妻方为主、夫从妻居的婚俗。旧唐书北狄室韦传：“婚嫁之法，男先归女舍，三年役力，因得亲迎其妇。”这也许就是母权的遗留。男权形成以后，男子要求女子落户男家，女子一旦从夫而居，则将丧失其地位，成为男权的附庸，为了保住自己的地位，就要在婚姻上采取反抗行为，其结果就是抢夺。,交（表）换婚：说“媾”、“甥”、“舅”、“姑”说文女部：媾，重婚也。清段玉裁注：“重婚者，重叠交互为婚姻也。”意思就是交换婚姻。,甥，谓我舅者，吾谓之甥也。舅，母之兄弟为舅，妻之父为外舅。段玉裁注：异姓可称舅，故妇称夫之父曰舅，男子称妻之父曰外舅。,男子称妻父为舅，称母之兄弟亦为舅；同样，妻称丈夫的父亲为舅，称母亲的兄弟也为舅。显然，这种关系存在的前提只能是两个家族的同辈女子实行交换成婚。因为交换是在异姓家庭之间发生，所以丈夫称呼妻子的父亲时要加“外”。释名释亲属：“妻之父曰外舅，言妻从外来，至己家为父，故反以此义称之。”,姑，夫母也。尔雅释亲：妻之父为外舅，妻之母为外姑。妇称夫之父曰舅，称夫之母曰姑。这是近亲结婚，男子娶舅父的女儿或姑母的女儿为妻，女子亦以舅父的儿子或姑母的儿子为丈夫，在这种交表婚制下，舅父当然就是公公（舅）或岳父（外舅），姑母就是婆婆（姑）或岳母（外姑）了。,礼记檀弓下：孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之。使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉。今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”,唐代朱庆余近试上张籍水部：洞房昨夜停红烛，晓来堂前拜舅姑。这里妻称公婆为舅姑。家庭虽是一对，但辈分关系却是双重互相，也就是段玉裁所说的“重叠交互为婚姻”。,汉字与医疗习俗说文解字：醫，治病工也。得酒而使，从酉。酒所以治病也。周礼有医酒。古者巫彭初作医。,古代巫师作医，文献中有记载，吕氏春秋有“巫彭作医”，世本作篇有“巫咸作医”，太平御览卷721引宋衷说：“巫咸，尧臣也，以鸿术为帝尧之医。”山海经海内西经：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。”东汉高诱注：“皆神医也。为距却死气，求更生。”,正因为如此，“医”字又写作“毉”，广雅释诂四：“医，巫也。”清代王念孙解释说：“毉即巫也，巫与医皆所以除疾，故毉字或从巫作医。”巫师是人神之间的代言人，而古代所谓疾病往往被认为是神祟。巫师是最早的知识分子，是文化精英。,现在还使用的“针砭”一词就是最早的外科手术疗法。说文解字：“砭，以石刺病也。”淮南子说山训“医之用针石”高诱注：“针石所抵，弹人痈痤，出其恶血。”黄帝内经素问“其病为痈疡，其治宜砭石”注：“砭石如玉，可以为针。”一些学者指出甲骨文“殷”字本象人身腹有病，另一人手持针刺之。,
