综合检测卷评析.ppt
,综合检测十一,问题展示,科技文正答率提高，但第二题较低,学习目标,看清题干，提高正答率,中国文化以家庭为本位，是由于中国社会是一个宗法社会。家国同构、家国一体，在政治、经济、道德、教育等社会生活的各个方面都以父家长制的家族为本位，统治者对国家的治理是通过家族来实行的。家族的安定是国家安定的基础，又因为在一定意义上国家就是扩大了的家族。家齐才能国治。因此，维护家庭的稳定和谐就成为最为重要的伦理目标和宗旨。而孝作为宗法等级制度的伦理精神基础，对于维系家族的延续和团结起了很大作用。从纵的方面，孝可以使家族得以延续和发展，生儿育女、传宗接代、继志述事、光耀父母与家族。从横的方面，几世同堂的大家族，复杂的人伦关系，也需要一定的伦理规范加以调节，而孝以其敬顺与服从的伦理精神维护了家族内部的和睦团结，这对于维护以分散的小农经济为基础的中国社会的安定和等级秩序是十分重要的，故重孝。可以说孝是宗法制的家族本位的产物和家族伦理的核心。西方人一般以个人身份参与社会活动，西方文化发源于爱琴海地区。这里的初民由于受生存环境的限制（希腊半岛多山，夏季气候干旱，不适宜农业生产），很早就致力于发展手工业和商业，人们聚集在一些城邦中生活，经常流动和迁,移。再加上社会政治的原因，使得西方社会脱离氏族社会的影响比较彻底，没有形成中国那样的宗法制度，思想上也没染上家族主义的色彩。西方的家族组织也比较简单，一般都是以夫妇为中心的核心家族，子女婚后便离开父母另立，家庭成员各有自己的财产，因此，西方的家庭要比中国的家庭松散得多，家庭对个人没有多大的约束力。由于这些原因，西方人一般不是以家庭的名义而是以个人的身价参加社会活动，他们的伦理与文化观念是以个人为本住的，这种文化传统可以说是源远流长。西方文化发端于犹太教和基督教，在基督教中就有在上帝面前人人平等的思想，在古希腊罗马时期，从哲学与科学思想的角度，更有强调事物组成部分的“原子论”思想和“人是万物的尺度”的思想，在中世纪，虽然是以上帝为中心的，但并未完全扼杀尊重人的自由意志和平等权利的传统。在近代西方，个人本位的思想则成为西方文化的首要原则。这种原则倡导人的自由与平等，连种自由平等在各种人际关系中得到全面体现，如男女、老幼、上下、同辈、同事等等，在父母子女之间也不例外。而西方人亲子之间以友爱的伦理相待，正是这种自由平等精神的体现。,1对中西方伦理与文化观念比较的理解，下列表述不符合原文意思的一项是 A中国人伦关系比较复杂，而西方的家族组织相对较为简单。B中国人敬顺的伦理精神体现在尊老上，而西方人亲子之间的友爱的伦理精神体现在爱幼方面。C中国文化以家族为本位，而西方文化则以个人为本位。D孝产生于家族本位，自由平等产生于个人本位。,2下列不属于西方人伦理与文化观念形成的原因的一项是 A西方文化发源于爱琴海地区，那里的初民致力于手工业和商业，经常流动迁移。B西方社会脱离氏族社会的影响比较彻底，没有形成中国那样的宗法制度。C西方文化与犹太教和基督教密切相关，同时也受哲学与科学思想的影响。D近代西方，文化的首要原则是倡导个人的自由与平等的个人本位思想。,3下列理解符合原文意思的一项是 A西方人一般以个人身份参加社会活动，因此，西方人的家庭要比中国人的家庭松散。B家齐才能国治，因为国家就是扩大了的家族，家族安定是任何一个国家安定的基础。C孝是宗法等级制度的伦理精神基础，又是家族伦理的核心，它对维护传统中国社会的安定和等级秩序是十分重要的。D个人本位思想成为西方文化的原则，早在古希腊罗马时期就建立起来了。,问题展示,文言文二、三题较正答率低,学习目标,找准原文，逐字翻译，提高正答率,彭越者，昌邑人也，字仲。常渔钜野泽中，为群盗。陈胜、项梁之起，少年或谓越曰：“诸豪杰相立畔秦，仲可以来，亦效之。”彭越曰：“两龙方斗，且待之。”居岁余，泽间少年相聚百余人，往从彭越，曰：“请仲为长。”越谢曰：“臣不愿与诸君。”少年强请，乃许。与期旦日日出会，后期者斩。旦日日出，十余人后，后者至日中。于是越谢曰：“臣老，诸君强以为长。今期而多后，不可尽诛，诛最后者一人。”令校长斩之。皆笑曰：“何至是？请后不敢。”于是越乃引一人斩之，设坛祭，乃令徒属。徒属皆大惊，畏越，莫敢仰视。汉王追楚，为项籍所败固陵。乃谓留侯曰：“诸侯兵不从，为之奈何？”留侯曰：“齐王信之立，非君王之意，信亦不自坚。彭越本定梁地，功多，始君王以魏豹故，拜彭越为魏相国。今豹死毋后，且越亦欲王，而君王不蚤定。与此两国豹：即胜楚，睢阳以北至谷城，背以王彭相国；从陈以东傅海，与齐王信。君王能出捐此地许二人，二人今可致；即不能，事,未可知也。”于是汉王乃发使使彭越，如留侯策。使者至，彭越乃悉引兵会垓下，遂破楚。项籍已死。春，立彭越为梁王。十年秋，陈稀反代地，高帝自往击，至邯郸，征兵梁王。梁王称病，使将将兵诣邯郸。高帝怒，使人让梁王。梁王恐，欲自往谢。其将扈辄曰：“王始不往，见让而往，往则为禽矣。不如遂发兵反。”梁王不听，称病。梁王怒其太仆，欲斩之。太仆亡走汉，告梁王与扈辄谋反。于是上使使掩梁王，梁王不觉，捕梁王，囚之洛阳。有司治反形已具，请论如法。上赦以为庶人，传处蜀青衣。西至郑，逢吕后从长安来，欲之洛阳，道见彭王。彭王为吕后泣涕，自言无罪，愿处故昌邑。吕后许诺，与俱东至洛阳。吕后白上曰：彭王壮士，今徙之蜀，此自遗患，不如遂诛之，妾谨与俱来。”于是吕后乃令其舍人告彭越复谋反。廷尉王恬开奏请族之。上乃可，遂夷越宗族，国除。,4对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A两龙方斗，且待之 且：暂且 B臣不愿与诸君 与：参与 C使将将兵诣邯郸 诣：到去 D有司治反形已具，请论如法 论：讨论,5以下六句话，分别编为四组，全都能反映彭越很有城府的一组是（3分）越谢曰：“臣不愿与诸君。”少年强请，乃许。君王能出捐此地许二人，二人今可致。使者至，彭越乃悉引兵会垓下。梁王恐，欲自往谢。彭王为吕后泣涕，自言无罪，愿处故昌邑。梁王不听，称病。A B C D2,6下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A秦末天下大乱，当一群人推举彭越做起义领袖时，他先表示拒绝，后来经过大家的坚持请求，才答应。B彭越担任首领后，首先杀人以立威，这大大加强了军队的纪律性，但也表现出他城府很深、果决狠辣的性格。C在刘邦和项羽作战时，彭越不听调遣，后来刘邦采纳了张良的建议，把大片土地封给了他，他才出兵。D彭越并没有谋反的打算，被他手下的太仆诬陷，受到了惩处，最终皇帝出于巩固统治的考虑把他灭族，这显示了封建政治的残酷性。,7把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分，每句5分。）（1）王始不往，见让而往，往则为禽矣。不如遂发兵反。（2）逢吕后从长安来，欲之洛阳，道见彭王。彭王为吕后泣涕，自言无罪。,错题展示,1.梁王开始不去，见到请客才去，去了就成为禽兽，任人宰割，不如就发兵谋反。2.正赶上吕后由洛阳过来，想要在洛阳住下,神童庄有恭粤中庄有恭，幼有神童之誉。家邻镇粤将军署，时为放风筝之戏，适落于将军署之内宅，庄直入索取。诸役以其幼而忽之，未及阻其前进。将军方与客对弈，见其神格非凡，遽诘之曰：“童子何来？”庄以实对。将军曰：“汝曾读书否？曾属对否？”庄曰：“对，小事耳，何难之有！”将军曰：“能对几字？”庄曰：“一字能对，一百字亦能之。”将军以其言大而夸也，因指厅事所张画幅而命之对曰“旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。”庄曰：“即此间一局棋，便可对矣。”应声云：“残棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提防提防。”【注释】粤中：今广东番禺市。庄有恭：清朝人，官至刑部尚书。神格：神条与气质。曾属对否：曾经学过对对子吗？厅事：指大堂。火卒：军中伙夫。,当堂训练,粤中部的庄有恭，幼年即有神童的名声。（他的）家在镇粤将军署旁边，有一次放风筝玩耍，（风筝）恰好落到将军署的内院中，庄有恭直接进入要求归还。所有衙役都认为他岁数小而忽略了他，没有来得及阻挡他进入。将军正好和客人下棋，看到他精神状态与众不同，急促喝问他说：“小孩从哪来的？”庄有恭实话回答。将军说：“你读书了没有？可以对对子吗？”庄有恭回答说：“对子，小意思罢了，这有什么难的！”将军问：“能对几个字的对子？”庄有恭回答：“一个字能对，一百个字也能对。”将军认为他大气吹牛，于是就指着厅里张贴的画让他做对子，说：“旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。”庄有恭说：“就是这里一盘棋，便可以对呀。”应声对道：“残棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提防提防。”,做学问的功夫，是细嚼慢咽的功夫。好比吃饭一样，要嚼得烂，方好消化，才会对人体有益。陶铸 引自理想。情操。精神生活 惜时、专心、苦读是做学问的一个好方法。蔡尚思（现代史学家）转引自青年文摘1983年第11期,学习名言,做学问的功夫，是细嚼慢咽的功夫。好比吃饭一样，要嚼得烂，方好消化，才会对人体有益。陶铸 引自理想。情操。精神生活 惜时、专心、苦读是做学问的一个好方法。蔡尚思（现代史学家）转引自青年文摘1983年第11期,
