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    黄州快哉亭记mysl.ppt

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    黄州快哉亭记mysl.ppt

    2,黄州快哉亭记,1作者简介,苏辙(10391112),字子由,颍滨遗老,眉州眉山(今四川眉山)人。北宋散文家。与其父苏洵、兄苏轼合称“三苏”,都被列入“唐宋八大家”。他一生仕途坎坷,随着革新与保守派,人物的交替上台执政,苏辙为官也几起几落,到崇宁元年(1102),革新派又当权,苏辙再度被贬,于是他决意退职,回颍川居住,,平日或静坐禅诵,或读书著述,如此达十年之久,政和二年(1112)卒,享年 74 岁。苏辙一生的进退出处和政治态度,与其兄苏轼很相似。在文学方面,虽然诗文作品很多,但成就不如苏轼。,其文多议论而少记叙,比较重视“养气”,所以文势奔放,笔,力雄健,说理透辟。他的诗歌创作,多是生活实录,缺乏提炼,,缺乏形象和美感。晚年退居颍川后写的一些诗作,较注重反映,现实生活,即使是描写个人心境和情态的,也多带有真情实感,,如秋稼、南斋竹和游西湖等。有栾城集传世。,2背景资料,元丰二年(1079),苏轼因“乌台诗案”被贬黄州。苏辙上疏营救苏轼,因而获罪被贬为监筠州(今江西高安)盐酒税。元丰六年,与苏轼同谪居黄州的张怀民,为了览观江流,在住所西南,建造了一座亭子,苏轼替它取名为“快哉亭”,还写了一首以,快哉亭为题材的词水调歌头黄州快哉亭赠张偓佺,苏辙则为它作记以表纪念。,骋(chng w),蓬户瓮(wng yu),1字音识记,沅(yun)东西一舍(sh)舟楫(j),沔(min)风开云阖(h)飒然(s),子瞻(zhn)倏忽(sh)皆可指数(sh),骛,牖,草木行列(hng)濯长江之清流(zhu),2一词多义,动词,像,连词,假如,连词,假使、假如,动词,靠近,介词,和,动词,给,介词,用来,介词,因为,取名,在晚上,使惊动,使惊骇,向西,排成行列,使跟从,房屋,利用,疾病,5文言句式,清河张君梦得,谪居齐安(被动句)昼则舟楫出没于其前(状语后置),振之以清风,照之以明月(状语后置)今乃得玩之(于)几席之上(省略句)快哉,此风(主谓倒置)而风何与焉(宾语前置)将何往而非病(宾语前置),窃会计之余功,而自放山水之间(宾语前置),6重点句子翻译,此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者。,译文:这些都是墨客骚人、心怀忧思之士触景伤情、痛苦,难堪而不能承受的景象。,昼则舟楫出没于其前,夜则鱼龙悲啸于其下。,译文:_,_,士生于世,使其中不自得,将何往而非病?,译文:_,_,在白天,船只在亭前往来如梭;在夜间,鱼龙在亭下的江水中悲声长啸。,读书人活在世上,如果心中不舒畅,那么,他到什么地方不会感到忧愁呢?,角度一:整体感知,1快哉亭涉及的人物有哪些?这些人物有什么共同特点?【分析】快哉亭是张梦得所建,由苏轼命名,苏辙作记。这些人物的共同特点是:都在被贬之中;身处逆境,但都很达观。,2作者登临快哉亭在哪些方面获得了“快哉”的感受?,【分析】登临快哉亭,昼夜可以于“几席之上”尽情览赏雄壮景色,放眼四周,可见西边武昌冈陵起伏的诸山,草木成排成行,渔夫樵夫的屋舍清晰可数。此为“快哉”之一。沿江两岸的沙洲,正是当年曹操、孙权觊觎的战略要地,也是周瑜、陆逊为争夺此地奔走劳形的地段,这也可以让世俗之人睹此称快。此为“快哉”之二。,3作者在文中提出了两种忧乐观,分别是哪两种?,【分析】一般人的忧乐观:“人有遇、不遇之变”,地位,处境不同,心情亦自不同。苏辙在这里提出了更高一级的忧乐,观:“士生于世,使其中不自得,将何往而非病?使其中坦然,,不以物伤性,将何适而非快?”这也是文章的中心。,角度二:体会评价,4文章引用楚襄王问宋玉关于风的故事有何寓意?由此,,作者得出了什么结论?,【分析】宋玉是对楚襄王微妙地进行了讽刺,寓意在借风,之雌雄来说明人间之不平等。风无雌雄之异,而人有遇、不遇,之变;楚襄王认为是快乐,而庶人则认为是忧患,这是人之地,位、境遇不同所产生的不同感觉。由此,作者得出的结论是,,“使其中坦然,不以物伤性,将何适而非快”。,5作者对张梦得有何评价?从中可见作者怎样的心情?,能辅之以成快。所以作者对他是赞赏与肯定的。从中可见作者,自我排忧后的豁达、乐观之情。,【分析】从张梦得遭贬谪之后的行为自放山水之间来推论:张君已是能够“自得”之人,故能无所不快,何况风景,角度三:品味鉴赏,6简析本文的写作特色。,【分析】本文从写景入手,以浩荡的长江带出快哉亭,接着写登亭观览的快意,然后转入议论,揭出文章主题:心中坦然则无往而不快。写景气势雄浑,视野开阔,种种自然景观,尽收笔底,又各具特色。议论则层层递进。先说“其中不自得,将何往而非病”;后说“其中坦然”,“将何适而非快”;再说亭子的主人张梦得胸襟旷达,不以贬官为患,而逍遥于山水之间,故“无所不快”。文章纵横开阖,淋漓尽致。前段寓情于景,夹带叙事;后段议论中带写景,借说理以抒怀。全文紧扣一个“快”字,将写景、叙事、抒情、议论熔于一炉。,

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