课程标准列举宋明理学的代表人物.ppt

课程标准：列举宋明理学的代表人物，,第3课 宋明理学,说明宋明时期儒学的发展。,一、三教合一,1.汉武帝以后,2.魏晋南北朝时期,3.隋朝时期,4.唐朝时期,一、三教合一,1.汉武帝以后,2.魏晋南北朝时期,3.隋朝时期,4.唐朝时期,儒学繁盛,确立正统地位,一、三教合一,1.汉武帝以后,2.魏晋南北朝时期,3.隋朝时期,4.唐朝时期,儒学繁盛,确立正统地位,佛教盛行并本土化，道教传播广,一、三教合一,1.汉武帝以后,2.魏晋南北朝时期,3.隋朝时期,4.唐朝时期,儒学繁盛,确立正统地位,佛教盛行并本土化，道教传播广,儒学提出“三教合归儒”、“三教合一”,一、三教合一,1.汉武帝以后,2.魏晋南北朝时期,3.隋朝时期,4.唐朝时期,儒学繁盛,确立正统地位,佛教盛行并本土化，道教传播广,儒学提出“三教合归儒”、“三教合一”,“三教并行”政策，儒学受挑战,一、三教合一,1.隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢？,一、三教合一,1.隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢？,一、三教合一,佛教盛行,白马寺建于东汉，是佛教传入我国后第一座官修寺院，被尊为中国佛教“祖庭”和“释源”，“中国第一古刹”。,河南洛阳龙门石窟，凿于北魏至晚唐。现存石窟1300多个，窟龛2345个，题记和碑刻3600余通，佛塔50余座，佛像97000余尊。,洛阳奉先寺，建于唐初，主佛卢舍那高17.14米，面容丰腴饱满，修眉长目，嘴角微翘，流露出对人间的关注和智慧的光芒。,道教在民间传播,1.隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢？,一、三教合一,佛教盛行,东汉末期，道教开始在下层民众中流行，太平道和五斗米道是道教最早的表现形式，太平道发动了东汉末年的黄巾起义。起义失败后，太平道遭到镇压，但道教在江南江北广大地区仍然继续流传，在上层社会中也拥有不少信徒。东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信奉，下层民众中也拥有众多的信徒。,道教在民间传播,1.隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢？,一、三教合一,佛教盛行,福建泉州清源山老君岩，刻画的是道家宗主老子洞悉世间沧桑、慈祥而睿智的形象。,道教圣地武当山古建筑群，现存4座道教宫殿、2座宫殿遗址、2座道观及大量神祠、岩庙。,儒学本身的缺陷,一、三教合一,道教在民间传播,1.隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢？,佛教盛行,儒学本身的缺陷,一、三教合一,道教在民间传播,1.隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢？,佛教盛行,2.儒、佛、道三家的相互影响和融合,一、三教合一,隋唐时期，儒学发展进入三教合一时期,此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了中国古代“三教合一”的社会思潮。画面中，释氏趺坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。,三教图清丁云鹏,新兴的儒学思潮既要回答佛、道关于宇宙、自然的深层思考，还要把这些思考与传统儒家对现实人生的关怀联系起来。到宋代，逐渐确立了一个以“理”或“天理”为核心的观念系统，因而被称为“理学”。,二、程朱理学,1.理学在宋代形成的历史背景：,二、程朱理学,1.理学在宋代形成的历史背景：,统治者支持:宋代加强专制主义中央集权的需要。,儒家学者的努力:士大夫们对儒家经典大义的不断探究。,二、程朱理学,朱熹和二程兄弟所谓的“理”，既指自然的普遍法则，也指人类社会的当然原则，它适用于自然、社会和一切具体事物。他们把儒家传统的“天人合一”用“天人一理”的形式来表达，中国上古哲学中“天”的具象地位，开始被抽象的“理”所代替。,二、程朱理学,2.理学的含义和代表人物：,含义：以“天理”为核心的儒家观念系统,朱熹和二程兄弟所谓的“理”，既指自然的普遍法则，也指人类社会的当然原则，它适用于自然、社会和一切具体事物。他们把儒家传统的“天人合一”用“天人一理”的形式来表达，中国上古哲学中“天”的具象地位，开始被抽象的“理”所代替。,二、程朱理学,2.理学的含义和代表人物：,含义：以“天理”为核心的儒家观念系统,代表人物：“二程”、朱熹,朱熹和二程兄弟所谓的“理”，既指自然的普遍法则，也指人类社会的当然原则，它适用于自然、社会和一切具体事物。他们把儒家传统的“天人合一”用“天人一理”的形式来表达，中国上古哲学中“天”的具象地位，开始被抽象的“理”所代替。,二、程朱理学,2.理学的含义和代表人物：,二程指程朱理学的奠基者，北宋洛学的创始人程颢（1032-1085）、程颐（1033-1107）兄弟二人。,朱熹（1130-1200），南宋著名思想家。宋代理学集大成者。,二、程朱理学,2.理学的含义和代表人物：,3.程朱理学的主要思想：,二、程朱理学,3.程朱理学的主要思想：,二程的理学观点（北宋）：,二、程朱理学,3.程朱理学的主要思想：,二程的理学观点（北宋）：,“天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物,二、程朱理学,3.程朱理学的主要思想：,二程的理学观点（北宋）：,“天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物,“天理”和伦理道德直接联系，人伦即天理,二、程朱理学,3.程朱理学的主要思想：,二程的理学观点（北宋）：,“天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物,用“格物致知”的方法来把握“理”,“天理”和伦理道德直接联系，人伦即天理,二、程朱理学,朱熹的理学观点（南宋）：,3.程朱理学的主要思想：,二、程朱理学,朱熹的理学观点（南宋）：,将天理与三纲五常紧密联系,3.程朱理学的主要思想：,二、程朱理学,朱熹的理学观点（南宋）：,将天理与三纲五常紧密联系,“存天理，灭人欲”,3.程朱理学的主要思想：,二、程朱理学,朱熹的理学观点（南宋）：,将天理与三纲五常紧密联系,对“格物致知”的深化：“物”的概念,“存天理，灭人欲”,3.程朱理学的主要思想：,二、程朱理学,朱熹来岳麓书院讲学时手书，清道光七年（1827）欧阳厚均重刻。,忠孝廉节碑,小结：,以佛道思想来解释儒家义理,二、程朱理学,3.程朱理学的主要思想：,“理”是世界的本原,小结：,以佛道思想来解释儒家义理,二、程朱理学,3.程朱理学的主要思想：,“理”是世界的本原,“存天理，灭人欲”,小结：,以佛道思想来解释儒家义理,二、程朱理学,3.程朱理学的主要思想：,“理”是世界的本原,通过“格物致知”的方法把握“理”,“存天理，灭人欲”,小结：,以佛道思想来解释儒家义理,二、程朱理学,3.程朱理学的主要思想：,4.程朱理学的发展：,二、程朱理学,4.程朱理学的发展：,南宋以后，程朱理学成为官方哲学,二、程朱理学,4.程朱理学的发展：,朱熹编著四书章句集注，成为后世科举依据的教科书,南宋以后，程朱理学成为官方哲学,二、程朱理学,4.程朱理学的发展：,朱熹编著四书章句集注，成为后世科举依据的教科书,明朝初年，程朱理学被统治者大力推崇，巩固其在思想界的统治地位,南宋以后，程朱理学成为官方哲学,二、程朱理学,4.程朱理学的发展：,朱熹编著四书章句集注，成为后世科举依据的教科书,明朝初年，程朱理学被统治者大力推崇，巩固其在思想界的统治地位,南宋以后，程朱理学成为官方哲学,学术思想影响海外,二、程朱理学,陆九渊(1139-1192)，号象山先生，字子静。南宋著名哲学家、教育家。与当时著名的理学家朱熹齐名，史称“朱陆”。陆九渊是中国“心学”的创始人。明朝的王阳明发展其学说，成为中国哲学史上著名的“陆王学派”。,1.陆九渊的生平和思想：,三、陆王心学,人皆有是心，心皆具是理。,此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。,宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。,1.陆九渊的生平和思想：,三、陆王心学,心是天地万物的渊源,人皆有是心，心皆具是理。,此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。,宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。,1.陆九渊的生平和思想：,三、陆王心学,“反省内心”以求理,心是天地万物的渊源,人皆有是心，心皆具是理。,此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。,宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。,1.陆九渊的生平和思想：,三、陆王心学,“反省内心”以求理,心是天地万物的渊源,陆九渊的思想将理学发展到新阶段，号称“心学”。,人皆有是心，心皆具是理。,此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。,宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。,1.陆九渊的生平和思想：,三、陆王心学,2.王阳明的生平和思想：,王守仁（14721528），字伯安，浙江余姚人，因被贬贵州时曾居住于阳明洞，世称阳明先生、王阳明。是我国古代有名的哲学家、教育家、政治家和军事家，“心学”创始人。,三、陆王心学,心外无物，心外无事，心外无理。吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。破山中贼易，破心中贼难。,三、陆王心学,2.王阳明的生平和思想：,心外无物，心外无事，心外无理。吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。破山中贼易，破心中贼难。,“致良知”,三、陆王心学,2.王阳明的生平和思想：,心外无物，心外无事，心外无理。吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。破山中贼易，破心中贼难。,“致良知”,“知行合一”,三、陆王心学,2.王阳明的生平和思想：,内容相同：,四、程朱理学和陆王心学的异同,内容相同：,“纲常伦纪，即为天理”,四、程朱理学和陆王心学的异同,都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”、“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。,内容相同：,“纲常伦纪，即为天理”,四、程朱理学和陆王心学的异同,影响相同：,都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”、“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。,内容相同：,“纲常伦纪，即为天理”,四、程朱理学和陆王心学的异同,影响相同：,都有助于统治者维护专制统治，压制、扼杀人们的自然欲求,都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”、“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。,内容相同：,“纲常伦纪，即为天理”,四、程朱理学和陆王心学的异同,影响相同：,都有助于统治者维护专制统治，压制、扼杀人们的自然欲求,都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”、“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。,重视主观意志，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。,内容相同：,“纲常伦纪，即为天理”,四、程朱理学和陆王心学的异同,对世界本原的具体认识不同：,四、程朱理学和陆王心学的异同,程朱理学认为世界的本原是外在的“理”陆王心学认为世界的本原是内在的“心”,对世界本原的具体认识不同：,四、程朱理学和陆王心学的异同,程朱理学认为世界的本原是外在的“理”陆王心学认为世界的本原是内在的“心”,对世界本原的具体认识不同：,把握“理”的途径不同：,四、程朱理学和陆王心学的异同,程朱理学认为世界的本原是外在的“理”陆王心学认为世界的本原是内在的“心”,程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤,对世界本原的具体认识不同：,把握“理”的途径不同：,四、程朱理学和陆王心学的异同,