董仲舒的教育思想.ppt

董仲舒,西汉一位与时俱进的思想家，儒学家，西汉时期著名的唯心主义哲学家和今文经学大师。汉景帝时任博士，讲授公羊春秋。他把儒家的伦理思想概括为“三纲五常”，汉武帝采纳了董仲舒的建议，从此儒学开始成为官方哲学，并延续至今。其教育思想和“大一统”、“天人感应”理论，为后世封建统治者提供了统治的理论基础。时至今日，仍有学者在研究他的思想体系及故里等方面的文化，他的著作汇集于春秋繁露一书。,（1）对贤良策与三大文教政策 董仲舒认为，首先要实现思想的统一，改变汉初的学术混乱局面，统一思想的程序应该自上而下，他主张“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”这便是“独尊儒术”。他肯定“有为”政治，实行有为政治的一个急需解决的问题是人才，汉初不养士，不办教育，人才的选拔和使用不当。董仲舒提出设立太学的主张，太学不仅是培养人才的场所，还是推行教化的手段。他还建议加强选举的严格管理，在官吏的提拔任用过程中克服论资排辈现象，实行“量材授官，录德定位”。三大文教政策：推明孔氏，抑黜百家；兴太学以养士；重视选举，任贤使能。,一位,是,董仲舒的教育思想,论人性和教育在人发展中的作用,人性：“生之自然之资性也”“性者，质也”-“仁气”、“贪气”人性三等级 圣人之性（毋须教育）中民之性（教育起决定性作用，教育的 主要对象）斗筲之性（刑罚制约）,论道德教育,（一）德教是立政之本（二）以“三纲五常”为核心的道德教育内容（三）道德修养的原则与方法 1确立重义轻利的人生理想 2“以仁安人，以义正我”3“必仁且智”,论教学内容和方法,教学的主要任务：培养德性教学内容：董仲舒从“独尊儒术”的思想出发，提倡以儒家六经为教学的基本内容。他认为各经有其特点，教育效果不同：“六学皆大，而各有所长。”作为公羊春秋的大师，董仲舒特别强调春秋的教育意义。他认为春秋的根本特征是“奉天而法古”，它既是一本“上探天端，正王公之位，万民之所欲”的政治教材，又是一本“道往而明来者”的历史教材，更是一本“为仁义法”的伦理道德教材。六艺：易、书、诗、礼、乐、春秋,与孔子的不同之处,多识鸟兽草木之名,能说鸟兽之类者，非圣人所欲说也。圣人所欲说，在於说仁义而理之.,（二）教学方法,（1）“强勉学问”董仲舒认为教学贵在强勉努力，刻苦钻研，才能达到“博”与“明”的境地。他说：“事在强勉而已矣！强勉学问，则闻见博而知盖明”。不论是治学还是修德，都需要发挥“强勉”精神，才能成功。,专心致志,他认为学习必须专一，始终好善求义，才能知“天道”。他说：“目不能二视，耳不能二听，手不能二事，一手画方，一手画圆，莫能成。是故君子贱二而贵一。人孰无善？善不一，故不是以立身。”只有心志专一，才能保持高度的学习效率。他又说：“形静而志虚者，精气之所趋也。”学习时要头脑冷静，排除杂念，虚心以求。,精思要旨,董仲舒认为教学要注意处理好“节”与“博”的关系，学习不能“太博”，也不能“太节”，“太节则知暗，太博则业厌”。太节会使知识暗昧，太博又会使人厌倦，应该节博合宜，节博结合，循序渐进。,对教师、,此外，董仲舒在论述对教师的要求时说：“善为师者，既美其道，有慎其行，齐(剂)时蚤晚，任多少，适疾徐，造而勿趋，稽而勿苦，省其所为，而成其所湛，故力不劳而身大成。此之谓圣化，吾取之。”“圣化”表示教师在教学艺术修养上所达到的出神入化的境界。在他之前的贾谊早已有这样的思想，所谓“吾取之”，即表示对贾谊思想的汲取和继承。他不仅提倡“圣化”，而且大力去实践，这是值得肯定的,小结,董仲舒教育思想在中国教育史上举足轻重，该思想迎合历史发展，为处于上升时期的封建统治提供了理论支撑。经过汉初的休养生息，社会经济得到一定的发展，特别是汉武帝时期，国力强盛，必须有统一坚强的思想来统领，而当时思想界处于群龙无首，各自为政的状态，于是，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想呼之欲出。经过董仲舒的三大文教政策，儒学得到大力发展，学校教育得到发展，也为封建官僚体系补充人才提供可能。基于阶级立场和思想文化的发展观的局限，董仲舒提出的“三纲五常”伦理思想，被中国后期封建社会长期延续，后来的发展甚至走向反动，禁锢人们的思想，阻碍人们追求自由民主的步伐，用现在自由民主科学观点来衡量，这是其糟粕部分。不过，从中国历史长河和中国教育史的角度来看，董仲舒确实是佼佼者，确实是一代大家。,最后，还是要说 一声,谢谢观赏,