聆听三千年华夏先民吟唱感受公元前东方文明辉煌诗.ppt
聆 听 三 千 年 华 夏 先 民 吟 唱感 受 公 元 前 东 方 文 明 辉 煌,诗,经,诗经概况诗经中国最早的一部诗歌总集。共305篇。按所配曲调不同分为：（）风（160）分十五国风 1周南2召南3邶风 4鄘风 5卫风 6王风7.郑风8齐风9魏风 10.唐风 11.秦风12陈风 13.桧风 14.曹风 15 豳风。（二）雅（105）分二部：1小雅 2大雅（三）颂（40）分三部：1周颂 2商颂 3鲁颂,风：是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。,雅分大雅、小雅，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。小雅中也有部分民歌。,颂则为宗庙祭祀之诗歌。雅、颂中的诗歌，对于我们考察早期历史、宗教与社会有很大价值。,诗的来源：采诗说：“孟春三月，群君者将散，行 人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律以闻于天子。”（民歌、风）献诗说：古代天子命令朝廷大小官员用写诗的形式表达对君主的看法。（雅、颂）,诗的艺术手法：诗经里大量运用了赋、比、兴的表现手法“赋”，是“敷陈其事而直言之”。这包括一般陈述和铺排陈述两种情况。；大、小雅中，尤其是史诗，铺陈的场面较多。“比”，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，“兴”则是诗经乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”。是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。大约最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。,君子于役【诗经国风王风】君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月，曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴！,静 女【诗经国风邶风】静女其姝，俟我於城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美自牧归荑，洵美且异匪女之为美，美人之贻。,鹤 鸣【诗经小雅】鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下宅萚。它山之石，可以为错。鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。它山之石，可以攻玉。,硕 人【诗经国风卫风】硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。,桃 夭【诗经国风周南】桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。,野有蔓草【诗经国风郑风】野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。,六义：风雅颂 赋比兴。,诗经的内容：1、对苦难生活的倾诉和悲叹，对繁重徭役的愤慨和不平。2、描述劳动情景的农歌和牧歌感情真挚、格调清新的恋歌3、接露社会矛盾和政治黑暗的讽喻诗4、反映周族发展的史诗,何草不黄【诗经小雅都人士之什】何草不黄？何日不行？何人不将？经营四方。何草不玄？何人不矜？哀我征夫，独为匪民。匪兕匪虎，率彼旷野。哀我征夫，朝夕不暇。有芃者狐，率彼幽草。有栈之车，行彼周道。,子 衿【诗经国风郑风】青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。,硕 鼠【诗经国风魏风】硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所？硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直？硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？,玄 鸟【诗经颂商颂】天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。龙旂十乘。大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。四海来假，来假祁祁，景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。,诗经的语言形式：以四言诗为主，也有一字到九字一句的杂言诗。一言：郑风缁衣云：“缁衣之宜兮，敝，予又改为兮。适子之馆兮，还，予接子之粲兮。”“敝”和“还”是一言的。二言:小雅祈父云：“祈父，予王之爪牙。”“祈父”是二言的。三言：召南江有汜云：“江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。”前四句都是三言的。六言：召南行露云：“谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓女无家，何以速我狱？”都是五言的。他如周南卷耳的“我姑酌彼金罍”、“我姑酌彼兕兄觥”，是六言的；八言：小雅十月之交的“我不敢效我友自逸”，是八言的。但以全部诗经而论，终以四言诗占绝对多数。诗经时代是四言诗的全盛时代。,诗经常常采用叠章的形式，即重复的几章间，意义和字面都只有少量改变，造成一唱三叹的效果。这是歌谣的一种特点，可以借此强化感情的抒发，所以在国风和小雅的民歌中使用最普遍，颂和大雅，以及小雅的政治诗中几乎没有。典型的例子，如周南芣芑：采采芣芑，薄言采之。采采芣芑，薄言有之。采采芣芑，薄言掇之。采采芣芑，薄言捋之。采采芣芑，薄言袺之。采采芣芑，薄言襭之。全篇三章十二句，只变动了六个动词，不但写出采摘的过程，而且通过不断重复的韵律，表现出生动活泼的气氛，似乎有一种合唱、轮唱的味道。清人方玉润说：“恍听田家妇女，三三五五，于平原旷野、风和日丽中群歌互答，余音袅袅，忽断忽续。”（诗经原始）这么说也许多了一些想象，但叠徽章重句的美感，确是很动人的。四言诗衰微后，这种形式也被捐弃，只能偶一见之。倒是在现代歌曲中，又常看到这种情况。这说不上“影响”，却有古今相通之理。,采 葛【诗经国风王风】彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！,作为歌谣，为了获得声韵上的美感，诗经中大量使用双声、叠韵、叠字的语汇。在古汉语的规则中，这类词汇大抵是形容词性质，所以也有助于表达曲折幽隐的感情，描绘清新美丽的自然。如诗经首篇的关雎，“关关”（叠字）形容水鸟叫声，“窈窕”（叠韵）表现淑女的美丽，“参差”（双声）描绘水草的状态，“辗转”（叠韵）刻画因相思而不能入眠的情状，既有和谐的声音，也有生动的形象。,芣 苡【诗经国风周南】采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言捋之。采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言襭之。,伐 檀坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！,蒹 葭【诗经国风秦风】蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。,朝吟风雅颂 暮唱赋比兴 秋看鱼虫乐 春观草木情,
