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    端午节与屈原课件.ppt

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    端午节与屈原课件.ppt

    端 午 节 与 屈 原,一、端午节的由来二、端午节的习俗三、东亚文化圈中的端午风俗四、屈原和他的时代,一、端午节的由来,端午:端阳、重五夏节、浴兰节、天中节、诗人节,“端午”二字最早见于晋人周处风土记仲夏端午,烹鹜角黍。,纪念屈原说;吴越民族图腾祭说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说。,后汉书列女传孝女曹娥者,会稽上虞人也。父盱,能弦歌,为巫祝。汉安二年(143年)五月五日,于县江溯涛婆娑迎神,溺死,不得尸骸。娥年十四,乃沿江号哭,昼夜不绝声,旬有七日,遂投江而死。至元嘉元年,县长度尚改葬娥于江南道傍,为立碑焉。,汉书地理志下应劭注(越人)常在水中,故断其发,文其身,以像龙子,故不见伤害也。,史记孟尝君列传五月子者,长于户齐,将不利其父母。论衡讳举正月、五月子;以正月、五月子杀父与母,不得举也。东晋大将王镇恶 北宋徽宗,隋书卷31地理志下屈原以五月望日赴汨罗,土人追到洞庭不见,湖大船小,莫得济者,乃歌曰:“何由得渡湖!”因尔鼓棹争归,竞会亭上,习以相传,为竞渡之戏。其迅楫齐驰,棹歌乱响,喧振水陆,观者如云,诸郡率然,而南郡、襄阳尤甚。,南朝梁代吴均续齐谐记和北周宗懔荆楚岁时记,唐 文秀端午节分端午自谁言,万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。,二、端午节的习俗,吃粽子,赛龙舟,旧唐书杜亚传江南风俗,春中有竞渡之戏,方舟前进,以急趋疾进者为胜。,挂菖蒲、艾叶,风土志以艾为虎形,或剪彩为小虎,帖以艾叶,内人争相裁之。以后更加菖蒲,或作人形,或肖剑状,名为蒲剑,以驱邪却鬼。,薰苍术、白芷,喝雄黄酒,主含二硫化二砷(AS2S2)解毒杀虫,燥湿祛痰,截疟。用于痈肿疔疮,蛇虫咬伤,虫积腹痛,惊痫,疟疾。内服易慎,不可久用。孕妇禁用。,韩国1927年将山神祭定为端午祭。1967年列为国家重点无形文化财产第十三号。2005年获得联合国科教文组织“人类口头和非物质遗产”。,三、东亚文化圈中的端午风俗,日本的粽子傣族:过端午也吃粽子,粽子节。毛南族:过端午节,但节日的意义与汉族不同,称为药节。,四、屈原和他的时代,屈原(公元前335前278年),*,*,*,*,*,*,*,史记卷六八商君列传“有军功者,各以率受上爵;宗室非有军功论,不得为属籍。明尊卑爵秩等级,各以差次名田宅,臣妾衣服以家次。有功者显荣,无功者虽富无所芬华。”,商君书画策民之见战也,如饿狼之见肉,则民用矣。凡战者,民之所恶也,能使民乐战者王。强国之民,父遗其子、兄遗其弟、妻遗其夫皆曰:不得,无返。”,1、任(公元前315),博闻强志,明于治乱,娴于辞令。入则与王图议国事,以出号令,出则接遇宾客,应对诸侯,(怀)王甚任之。,2、疏(公元前314),上官大夫与之同列,争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令,属平属草藁。未定,上官大夫见而欲夺之。屈原不与。因谗之曰:王使屈平为令,众莫不知。每一令出,平伐其功曰:以为非我莫能为也。王怒而疏屈平。,屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作离骚。,怀王十五年(前314),张仪使楚与丹浙之战。,3、绌于北(公元前305前298年),怀王十八年(前311年),出使齐国怀王二十四年(前305年),秦楚黄棘之盟,4、逐于南(公元前298前278年),屈原至於江滨,被发行吟泽畔。颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之曰:“子非三闾大夫欤?何故而至此?”屈原曰:“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。”渔父曰:“夫圣人者,不凝滞於物而能与世推移。举世混浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不餔其糟而啜其醨?何故怀瑾握瑜而自令见放为?”屈原曰:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣,人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎!宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳,又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎!”,董必武旨远辞高,同风雅并举;行廉志洁,与日月争光。,汨罗市屈子祠哀郢矢孤忠,三百篇中,独宗变雅开新格;怀沙沉此地,二千年后,唯有滩声似旧时。,人格影响,出污泥而不染的高尚情操眷恋祖国,与祖国同呼吸共命运的爱国主义思想,离骚民生各有所乐兮,余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩。九章涉江哀吾生之无乐兮,幽独处乎山中。吾不能?心以从俗兮,固将愁苦而终穷。,屈原的诗作是我国文学史上的一座丰碑。打破了以诗经为代表的四言诗的格调,吸收民间形式,创造了一种句法参差多变的新诗体“楚辞”,是诗歌形式的一次大解放。继承和发展了诗经的比兴手法,开创了浪漫主义的创作道路。后代一切有成就的文学家,都从屈原和他的作品中吸取了营养。,

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