晋灵公不君中国文化经典研读.ppt
第三单元：春秋笔法,“春秋三传”：左传公羊传谷梁传春秋：孔子所编，言辞隐晦，表述简约公羊传公羊高所著谷梁传谷梁赤所著,强调“大义”“宗旨”，不重视历史史实的传记。,左传介绍：,左传是左氏春秋传的简称，又称左氏春秋，相传为鲁国史官左丘明所作，是我国第一部叙事完备的编年体史书。,左传的内容十分丰富，举凡天文、地理、氏族、制度、人物、军事、外交、经济、礼俗以及鬼神、灾祥、卜筮之事无不记载，史料价值非常高。,左传不仅是一部优秀的史学著作，同时也是叙事文学的代表作。,左传善于用简练精当的语言来刻画人物和记述事件，叙事富于故事性、戏剧性，细节描写尤为出色；长于描写战争，且极富变化；善于记言，无论是大臣的谏说还是外交辞令都描摹精当，非常符合人物的身份。,语言“简而要”，叙事“详而博”。,晋灵公不君 左传,不行君道（名词作动词）,胹蹯寘畚溜衮阙鉏麑,饮嗾獒箪橐戟弑诒,r,fn,zh,bn,li,gn,qu,Ch n,yn,su,o,dn,tu,j,sh,y,字词读音,晋灵公不君,本文选自左传宣公二年，题目是编者后加的。不君不行君道。君：名词用作动词。,第一段分析：,晋灵公不君君：名词作动词行君道,厚敛以连词，以：表目的雕墙;从台上弹人,而观其辟辟：通“避”，躲避丸也；宰夫胹熊蹯不熟，杀之，寘zh通“置”，放置诸兼词，之于畚bn蒲、草之类编成的器物，使妇人载以连词相当于而，表修饰过朝。,晋灵公不行君道：（他）大量征收赋税，用来雕饰墙壁（满足奢侈的生活）；（他）从高台上(用弹弓)射行人，观看他们躲避弹丸（的样子）；厨师没有把熊掌炖烂，（他）就把厨师杀了，（把尸体）放在筐里，让宫女们拿着经过朝堂。,作者开篇就写了三件事：,第一件事：“厚敛以雕墙”。,第二件事：“从台上弹人，而观其辟丸也”。,第三件事：“宰夫胹熊蹯不熟，杀之，置诸畚，使妇人载以过朝。”,这表现了他的贪婪；,这表现了他的荒唐；,这又表现出他的残暴。,赵盾、士季见其代词，代死尸手，问其代这件事故，而表顺承，不译患之。将谏，士季曰：“谏而表转折不入不被采纳，则莫否定性无定代词，没有谁，之代词，指赵盾继也。会请先，不入，则子继之代词，这里指士季自己。”三进三次向前走，大臣赵盾和士季看见露出的死人手，便询问厨师被杀的原因，（得知原因后）非常担忧。赵盾准备进谏，士季说：“如果您的谏言没有被采纳，那就没有人能接着进谏了。让我先去规劝，他不接受，您就接着去劝。”士季去见晋灵公时往前走了三次，,及到溜li通“霤”，屋 檐下滴水的地方，而表顺承后视之，曰：“吾知所过过错之处、错误矣，将改之代词，代过错。”稽首而表顺承对曰：“人谁无过？过名词作动词，犯错误而却能改，善莫否定性无定代词，没有什么大焉兼词，于是。到了屋檐下，晋灵公才抬头看他，并说：“我已经知道自己的过错了，打算改正。”士季叩头回答说：“哪个人能不犯错误呢，犯了错误能够改正，没有比这更大的好事了。,诗曰：靡没有什么不有初开端，鲜少克能够有终结束。夫如是代词，这样，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之我们一般认为此处 之 应为结构助词，主谓之间取独的作用固也，岂惟群臣赖依靠之。又曰：衮gn引申为穿衮服的人，借指天子，这里指周宣王职职责有阙通“缺”，过失,惟仲山甫补之，能补过也。君能补过，衮不废双关语矣。”诗大雅荡说：没有谁没有个好的开头，但很少能坚持到底。如果像这样，那么弥补过失的人就太少了。君王如能有始有终，那么国家就稳固了，哪里仅仅是臣子们有了依靠。诗大雅烝民又说：天子有了过失，只有仲山甫来弥补。这是说周宣王能补救过失。国君能够弥补过失，君位就不会失去了。”,作者写了大臣们对晋灵公的劝谏。在这里，作者运用了繁简对比的手法。用繁笔写的是士季进谏。在下段则是简笔写了赵盾的进谏。,（晋灵公的不君及士季的进谏）,犹不改。宣子赵盾骤多次谏，公患之，使派鉏麑Ch n贼刺杀之。晨往，寝门卧室的门辟开着矣，盛服戴好朝服将朝。尚还早，坐而修饰连词假寐和衣而睡，闭目养神，打盹儿。麑退，叹而修饰连词言曰：“不忘恭敬，民之主主人，靠山也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也！”触槐而死。可是晋灵公并没有改正。赵盾又多次劝谏，晋灵公很讨厌他，便派鉏麑去刺杀赵盾。鉏麑一大早就去了赵盾的家，只见卧室的门开着，赵盾穿戴好朝服准备上朝，时间还早，他和衣坐着打盹儿。鉏麑退了出来，感叹地说：“这种时候还不忘记恭敬国君，真是百姓的靠山啊。杀害百姓的靠山，这是不忠；背弃国君的命令，这是失信。这两条当中占了一条，还不如去死！”于是，鉏麑一头撞在槐树上死了。,第二段分析：,本段写赵盾骤谏，招来杀身之祸。一方面可以看出赵盾的忠诚，另一方面也能深刻地记住鉏麑的光辉形象。鉏麑奉灵公之命来刺杀赵盾，但当他看到“盛服将朝”的赵盾时，他产生了强烈的心理矛盾，最后他选择了自杀。,第三段分析：,秋九月，晋侯饮给人喝赵盾酒，伏埋伏甲披甲的士兵，将攻之。其右提弥明晋国勇士知之,趋登快步上殿堂，曰：“臣侍君宴，过三爵三巡，非礼也。”遂扶以下。公嗾su发出唤狗的声音夫獒o焉。明搏用手上前搏斗而杀之。盾曰：“弃人用犬，虽即使猛何为！”斗且一边一边出。提弥明死为战死之赵盾。,秋天九月，晋灵公请赵盾喝酒，事先埋伏下武士，准备攻击赵盾。赵盾的车右提弥明发现了这个阴谋，快步走上殿堂，说：“臣下陪君王宴饮，超过三杯，就不合礼仪了。”于是他扶起赵盾走下殿堂。晋灵公唤了出猛犬来咬赵盾。提弥明徒手上前搏斗，打死了猛犬。赵盾说：“不用人而用狗，即使凶猛，又有什么用！”他们两人与埋伏的武士边打边退。结果，提弥明为赵盾战死了。,初，宣子赵盾田打猎于首山首阳山，舍住宿于翳（y）桑首山附近的地名。见灵辄人名，晋国人饿因饿而病倒，问其病。曰：“不食三日矣！”食（s）给东西吃之，舍其半。问之。曰：“宦给贵族当奴仆三年矣”，未知母之存否。今近焉，请以之，留下的食物遗送给之母亲。”当初，赵盾到首阳山打猎，住在翳桑。他看见有个叫灵辄的人饿倒了，便去问他的病情。灵辄说：“我已经三天没吃东西了。”赵盾给他东西吃，他留下了一半。赵盾问为什么，灵辄说：“我给别人当奴仆三年了，不知道家中老母是否活着。现在离家近了，请让我把留下的食物送给她。”,第四段分析：,使之尽把吃完之食物，而为之箪dn盛饭的圆筐食饭与肉，置诸之于橐tu）两头有口的口袋，用时以绳扎紧以之与之。既而后来与参与为成为公介铠甲，指甲士，倒戟j武器以来御抵挡公徒手下的人，而因而免使脱险之。问何故，对日：“翳桑之饿人也。”问其名居住处，不告而顺承连词退。遂自亡也。赵盾让他把食物吃完，另外给他准备了一篮饭和肉，放在口袋里给他。后来灵辄做了晋灵公的武士，他在搏杀中把武器倒过来抵挡晋灵公手下的人，使赵盾得以脱险。赵盾问他为什么这样做，他回答说：“我就是在翳桑的饿汉。”赵盾再问他的姓名和住处，他没有回答就退走了。赵盾自己也逃亡了。,乙丑，赵穿赵穿：晋国大夫，赵盾的堂兄弟攻灵公于桃园。宣子未出山而复。大ta史书曰：“赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟，反通返不讨贼，非子而谁？”宣子曰：“呜呼！诗曰：我之助词，用在主谓之间，取消句子的独立性怀矣，自诒遗留伊此戚。其我之结构助词，宾语前置的标志谓矣其矣，表推测语气。”九月二十六日，赵穿在桃园杀掉了晋灵公。赵盾还没有走出国境的山界，听到灵公被杀便回来了。晋国太史董狐记载道：“赵盾弑杀了他的国君。”他还把这个说法拿到朝廷上公布。赵盾说：“不是这样。”董狐说：“您身为正卿，逃亡而不出国境，回来后又不讨伐叛贼，不是您杀了国君又是谁呢？”赵盾说：“哎！诗经中 说：由于我怀念祖国，反而自己找来了忧患。这话大概说的是我吧。”,孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。”孔子说：“董狐是古代的好史官，记事的原则古今异义，艺术的一种，记事的原则是直书而不隐讳。赵盾是古代的好大夫，因为史官的记事原则而蒙受了弑君的恶名。可惜啊，如果他出了国境，就会避免弑君之名了。”,晋灵公的被杀及赵盾的受恶,从全文来看，晋灵公“不君”表现在哪些事情上？厚敛以雕墙从台上弹人，而观其辟丸也；宰夫胹熊蹯不熟，杀之，置诸畚，使妇人载以过朝。宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之；晋候饮赵盾酒,伏甲,将攻之；公嗾夫獒焉。,贪婪,荒唐,残暴,寡恩、狡猾,正面描述,哪些事情、哪些人物可以反面衬托晋灵公的“不君”？,士季的警示鉏麑的自杀赵盾的责备灵辄的倒戈赵穿的弑君,反面衬托,人物形象概括：,士 季：鉏 麑：提弥明：灵 辄：,聪明善谏舍生取义机智勇敢 忠肝义胆知恩图报,忠于君主深得民心,知人善任,仁而下士,侧面烘托,赵 盾,哪些事情正面塑造了赵盾“古之良大夫”的形象？,骤谏灵公、谴责灵公盛服将朝善待灵辄归国主政、为法受恶尊重史官,（心忧国事、直言敢谏）,（恭敬忠诚）,（仁而下士）,（赤诚之心）,（宽容大度）,董狐对晋灵公被杀一事的记录能称为“直书”吗？孔子所谓的直书有两重涵义：其一是史实的标准；其二是史义（符合纲常伦理道德）的标准。董狐记述“赵盾弑其君”，坚持的就是史义的标准，即“礼”的原则。赵盾作为晋国正卿，“亡不越竟，反不讨贼”，应对晋灵公之死承担责任，所以记做“赵盾弑其君”是合乎礼法的。孔子对他寄予同情，却又认为他背负“弑君”的罪名并不算冤枉。后世把敢于坚持原则、秉笔直书称为“董狐笔”。,“春秋笔法”,指寓褒贬于曲折的文笔之中。行文中不直接阐述对人物和事件的看法，而是通过选择特定称谓或在叙述时使用某些字眼，是非分明而又简约、含蓄地表明对历史人物与事件的道德评判，以达到征实和劝惩的目的。它以合乎礼法作为标准，既包括不隐晦事实真相、据事直书的一面，也包括“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”的曲笔的一面。,为了忘却的记念中鲁迅写烈士冯铿：“她的体质是弱的，也并不美丽”。鲁迅先生对死难烈士如此描写，是否有些刻薄？,鲁迅使用了“春秋笔法”，不着一字，尽其褒贬。他否定的是烈士外在的东西，高度肯定的是烈士内在的精神。“体质是弱的”，目的是来反衬意志是强的；容貌“并不美丽”，目的是来反衬思想品格的美丽。,孔子赞赏董狐的做法，并且在春秋一书中对这件事作了类似的记载：“秋，九月，乙丑，晋赵盾弑其君夷皋。”对于以“礼”为评价准则的“董狐笔”，我们应作怎样的评价？1、有可能模糊事实真相，造成不必要的误解。2、肯定董狐不畏权贵、坚持原则、秉笔直书的精神。,本文写晋灵公搜刮民财，残酷暴虐，最终被臣下杀死的故事，赞扬了赵盾的敢于直谏、忠于国事和董狐的不畏权贵、秉笔直书的精神。同时把儒家“君君，臣臣，父父，子子”（君像个君样，要按君道去做，臣像个臣样，要按臣道去做，父子也一样）的道理做了形象化的说明。,本文主旨：,赵盾死后，赵朔袭职辅佐晋景公，屠岸贾准备发动对赵氏的攻击，大将韩厥让赵朔逃亡，赵朔不肯，说道：“只要将军答应我你不绝我赵氏后代，我死而无憾。”（子必不绝赵祀，朔死不恨。）可是他自己都没有想到这个后果有多严重。屠岸贾不经晋景公允许便带着军队围攻赵朔居住的下宫，杀死了赵朔和他的几个叔叔（赵同、赵括、赵婴齐等），并且尽灭其族。而这场大灾难中，只有三个人侥幸活了下来：赵朔的夫人，赵朔的门客公孙杵臼和赵朔的好友程婴。程婴把一个天大的秘密告诉了公孙杵臼：“赵朔的妻子怀孕了。”而赵朔妻在晋宫中躲了几个月后，终于分娩，生下了一个男婴。屠岸贾很快知道了这个消息，便向宫中索要这个孩子。,很显然，此时的晋景公已经没有任何权力可言，屠岸贾守住宫门，自己亲自进来搜索，赵朔妻毫无办法，只好行了一步险棋，她把男婴夹在胯下，祷告说：“如果天要灭赵氏，你就哭吧，如果天不想灭赵氏，你就别哭。”一顿彻底的搜查后，屠岸贾只看到了一旁默默伫立的赵朔妻，却没有搜到婴儿。屠岸贾认为孩子肯定被偷偷转移走了，便向城外搜去，这样赵氏母子才得以幸免。程婴得知此事赶快找来公孙杵臼商议。公孙杵臼突然对程婴发问：“抚育这孤儿成人与死，两者哪件难？”（立孤与死孰难？）程婴回答说：“死容易，抚育孤儿难。”公孙杵臼坚定地说：“那请你承担难的那件事，我去承担容易的，让我先死去吧。”二人找了一个婴儿，将其穿上赵氏孤儿的衣服,一切安排妥当后，程婴突然向参与这次杀戮的将军告密：“谁能给我千金，我马上把孩子的藏匿之处告诉他！”这些将军非常高兴，最高兴的当属屠岸贾，屠岸贾马上拿出千两黄金给了程婴，程婴二话没说带着这些叛乱的军人到了公孙杵臼的家门前。公孙杵臼见到程婴便破口大骂：“程婴你这个小人！当初下宫之难你没死，口口声声说要与我好好抚养赵氏孤儿，今天又把我卖了。你纵然是不能抚养孤儿，又怎能忍心出卖他呢！”说完公孙杵臼抱起孤儿大哭道：“天哪天哪！这个孩子有什么罪？请你们放过他吧，只杀我公孙杵臼就可以了。”这出双簧演到这个程度怕是没人会相信此中有诈了，而公孙杵臼最后的那次求情也是一种忏悔，虽然死的不是赵氏孤儿，却也是个无辜的孩子。,可是那些将军们没有给公孙杵臼留下这个希望，杀死了公孙杵臼和这个可怜的婴儿。诸将以为赵氏孤儿已死，皆喜，赵氏孤儿就这样被留存了下来，被程婴藏匿在了山中，这个孩子就是日后的赵武。晋景公十五年，晋景公突然病了，韩厥把一切实情和盘托出。当年参与杀赵氏的诸位将军来问安时，都被韩厥的人拿下。不久赵武率军攻打了屠岸贾，屠岸贾就此被灭了族。赵武成人后，程婴辞去公职，向诸大夫辞行，然后告诉赵武说：“当年你家遭遇大难，我没有死，就是因为要抚育你成人，今天这个愿望达到了，赵家也复位了，我有脸去见赵朔和公孙杵臼了。”赵武哭着对程婴说：“您怎么能忍心离我而去呢？”程婴说道：“公孙杵臼把生的希望留给我，他自己选择了死，就是认为我能把你养育成人，今天事情办完了，我也该履行我之前的承诺了。”说完，程婴就自杀了。史记上称：“赵武服齐衰三年，为之祭邑，春秋祠之，世世勿绝。”,
