教学课件第四单元：修齐治平.ppt

第四单元：修齐治平,大学节选,激 情 导 入,第一届世界儒学大会于2008年9月27日至29日在孔子的故里曲阜举办。来自22个国家和地区的86个儒学研究机构的逾160位专家学者参会。儒学在世界上为什么会有如此大的影响？今天我们就走进儒学经典作品大学，领略其中的奥义。,相 关 链 接,1、大学原为礼记第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从礼记中抽出，编次章句。将大学、中庸、论语、孟子合编注释，称为“四书”，从此大学成为儒家经典。朱熹把大学重新编排整理，分为“经”一章,“传”十章。一般认为，“经”一章盖孔子之言，而曾子述之；“传”十章，则曾子之意而门人记之。就是说，“经”是孔子的话，曾子记录下来；“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的学生记录下来。,2、大学提出了“三纲领”和“八条目”。经一章提出了“明明德、亲民、止于至善”三条纲领，又提出了“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。3、大学是修习道德的入门读物。所以，朱熹把它列为“四书”之首。宋、元以后，大学成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。,在亲民如恶恶臭如好好色此之谓自谦有所忿懥一言偾事絜矩,通新，读xn,w,hoho,通慊，读qi,fnzh,fn,xij,朗读课文注意字音，了解主要内容,解释红色的字。1.大学之道，在明明德。（使彰明）（美好的）2.知止而后有定。（确定的目标）3.壹是皆以修身为本。（一切）4.见君子而后厌然。（遮掩）5.掩其不善，而著其善。（显明）6.之其所哀矜而辟焉。（偏颇,活译为过分）,7.上老老而民兴孝。（尊敬）（老人）8.上长长而民兴弟。（尊敬）（长辈）9.如恶恶臭（厌恶）（不好的）10.如好好色（喜爱）（美丽的）11.此之谓自谦（满足）12.故君子必慎其独也（使谨慎）,自 主 学 习（一）,1、学习1、2段，理解文段主要内容。（一）对照注释口译全文,（二）、根据文意，阐释“诚意”：明确：就是要不自欺，要慎独。在与别人相处时是这样，在独处时也应该是这样。内心如此，表现于外更是如此，即所谓“诚于中形于外，故君子必慎其独也”。慎独是一种主观的道德修养方法，注重的是内在善的动机和外在善的表现的一致。,合 作 探 究（一）,问题探究：“修齐治平”四者的关系如何？要达到修身，需经过哪些步骤？,明确：“修身”的意思是使个人修养达到完善的程度，是大学中对个人修养的最高要求，它是齐家、治国、平天下的根本。齐家是指善于处理好家庭或家族内部的关系，它是治国、平天下的基础。治国和平天下是齐家的扩大和延伸。修身需要“格物”“致知”“诚意”“正心”四个步骤。,“格物致知”就是要通过对事物的研究而获得对世界的正确认识的过程，为下一步诚意、正心奠定基础。“诚意”指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。所谓“正心”，就是教人防止个人感情的偏向。这四个步骤依次做来，就可以达到身修的目的。,评 估 训 练（一）,评估训练参考答案1B（A“辟”意为“偏向”，C“机”应为“作用”之意，D“厌然”应为“掩盖、掩藏的样子”）2D（A“倍”通“背”，B“谦”通“慊”，C“亲”通“新”）3C（A宾语前置，B判断句，C判断句状语后置句，D无特殊句式）4C（A使真诚真诚，B喜好，喜欢美好的，C根本，D治理太平，安定）5B（A句中表停顿助词的人，B所字短语，C这则，就，D兼词“之于”）,自 主 学 习（二）,学习3-6段，结合课下注释解释词语口译3-6段并概括各段大意,第三段：从反面说明如何“正心”和“修身”。身：程颐认为应为“心”。（）忿懥（zh）：愤怒。,第四段：从反面说明如何“修身”和“齐家”。（1）之：对于。辟：偏颇，偏向。（2）哀矜：同情，怜悯。（3）敖，骄傲。惰：怠慢。（4）硕：大，茂盛。,第五段：解释“齐家”和“治国”。（1）机：作用。（2）偾（fn）：败坏。（3）尧舜：传说中父系氏族社会后期部落联盟的两位领袖，即尧帝和舜帝，历来被认为是圣君的代表。帅：同“率”，率领，统帅。（4）桀（ji）：夏最后一位君主。纣：即殷纣王，商最后一位君主。二人被认为是暴君的代表。,第六段：解释“治国”和“平天下”。（1）老老：尊敬老人。前一“老”字作动词，意思是把老人当作老人看待。（2）长长：尊重长辈。（3）恤：体恤，周济。孤，孤儿，古时候专指幼年丧失父亲的人。倍：通“背”，违背。（4）絜（xie）矩之道：儒家伦理思想之一，指一言一行要有示范作用。絜，量度。矩，画直角或方形用的尺子，引申为法度，规则。,合作探究（二）,1.大学采用了很多递进论述的方法，如“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”请将文章中的类似论证整理出来，体会其中的逻辑关系，弄明白它们所说的道理。,古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。,物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。这个论述，先是由大至小，条目之间是条件关系：平天下必先治国，治国必先齐家，齐家必先修身，修身必先正心，正心必先诚意，诚意必先致知，致知必先格物。再由小至大，条目之间是因果关系：格物而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。条目之间脉络清晰，无论是由大至小的条件关系，或者是由小至大的因果关系，剖析深刻，逻辑严密。,2大学的论述可谓“微言大义”，精微的言辞中，蕴含着深刻的道理，这些深刻的道理，对现代人也是很有作用的。请以“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”为例进行分析。,这句话的意思是：品德高尚的人自己身上具备了美德，然后再要求别人拥有美德；首先要去掉自己身上的不足，然后再去批评责备他人。也就是说，要提高别人的道德水平，首先要提高自己的道德水平，要要求别人，首先要要求自己。它体现了儒家重视注重内向用功、律己甚严的内省的修养方法。这种方法在现代仍然是有现实意义的，它告诫我们，不能要求别人甚严，而要求自己甚宽。这对于人与人之间的日常交往，一个部门内部的管理，都有着深刻的启示。,评估训练（二）,评估训练参考答案：1C 2B 3A4使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。之所以说平定天下要治理好自己的国家，是因为，在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长；在上位的人体恤救济孤儿，老百姓也会同样不会违背。所以，品德高尚的人有道德上的示范作用。5B,再 见,