思想史教学用情用心用力.ppt

思想史教学：用情用心用力,海宁市教师进修学校 朱 能 2014年10月28日,一、什么是思想史？,了解前人是如何想的，比了解他们是如何做的更有益。法伏尔泰,柏拉图、米开朗琪罗、伽利略和弗洛依德足以胜过多数通史中显赫一时的凯撒、拿破仑和俾斯麦。美罗兰斯特龙伯格,由思想所创造的世界观念经常像扳道工一样，决定着利益火车头所推动的行动轨道。德马克斯韦伯,（一）思想的魅力,一、什么是思想史？,历史的知识是关于心灵在过去曾经做过什么事的知识，同时它也是在重做这件事，过去的永存性就活动在现在之中。英R.G.科林伍德,一切历史都是思想史。英R.G.科林伍德,（一）思想的魅力,（一）思想的魅力,一、什么是思想史？,真正绵延至今而且时时影响着今天的生活的，在我看来至少还有两种东西：一是几千年来不断增长的知识和技术，前人的智慧和辛劳积攒了许多生活的知识和技术，使后人得以现成享用，也使后来的人们可以把前人的终点当起点，正是在这里，历史不断向前延续；一是几千年来反复思索的问题以及由此形成的观念，多少代人苦苦追寻的宇宙和人生的意义，多少代人费尽心思寻找的有关宇宙、社会、人生问题的观念和方法，影响着今天的思路，使今天的人依然常常沿着这些思路思索这些难解的问题，正是在这里，历史不断地重叠着历史。葛兆光中国思想史（第一卷）,（二）历史学家研究思想的五个常见切入点,一、什么是思想史？,1、代表人类思想成就顶峰的思想家。如马克思、爱因斯坦等。,2、人类历史上的重要观念。如平等、正义等。,3、某一时代起到支配作用的思潮。如民族主义、自由主义、民主主义等。,4、重大的历史事件。如工业革命、两次世界大战等。,5、跨越社会各领域产生广泛影响的思想。如浪漫主义等。,（三）历史学家研究思想的一般内容,一、什么是思想史？,1、思想家的生活与思考,2、思想与社会的关系,3、思想的连续性和谱系,4、精英思想和一般思想的联系,5、思想与知识的关系,一、什么是思想史？,1、思想史首先是历史，其次才是思想；是思想 的历史。,3、思想史叙述的内容主要是：（1）历史上的人们如何解释与设计世界的？为什么？（2）这种解释与设计是怎样演变的？（3）这种解释与设计是如何影响了世界？,2、思想史覆盖了政治、经济、文化、科技、军事、社会生活等各个领域。时时处处皆思想。,（四）对高中历史教科书中思想史的几点认识,4、思想史教学的意义：（1）认识历史上人们解释、改造世界的思想的得与失，发现思想的智慧。（2）让我们思想起来，头脑更智慧，内心更强大。,一、什么是思想史？,思想史是思想的运动场，不是橱窗里的光荣榜。,（四）对高中历史教科书中思想史的几点认识,二、思想史教学：用情,思想史教学要见“人”见“生活”,思想家的生活细节，能够让学生走近思想家，思想家创造思想中的经典细节能让学生走进思想家，由此学生神入思想的可能性就大大增加了。,细节之一：人物肖像画的选择与解读,细节之二：思想家的墓葬,细节之二：思想家的墓葬,伏尔泰年轻时是一个纨绔子弟，也是一个才子。他的聪明谈吐和迷人风度使他成为巴黎社交界的宠儿。英国之旅是伏尔泰一生中的一个里程碑。他回国后开始更严肃的工作了，他成了洛克和牛顿学说在法国的传播者。罗兰斯特龙伯格西方现代思想史,细节之三：思想家的生活,牛顿哲学原理扉页图,72岁那年，伏尔泰以一本无知的哲学家（1776年）重新坚定他的信心。“上帝存不存在？”把他当作一个在“秩序、伟大的艺术及统治宇宙的机械与几何法则”之后的神灵，则他是存在的。伏尔泰倾向于相信，宇宙并无所谓创造之时刻，它自始就存在着，它“就像阳光产自太阳一样，由那原始而必要的原因迸出。”以及“自然一直就是活生生地存在着。”美威尔杜兰世界文明史,细节之四：思想家的作品与言论,细节之五：思想家的生平大事年表,二、思想史教学：用心,思想史教学讲求思想主张的逻辑,“西方人文精神”是核心概念。几乎每一个重要概念都有一段漫长而曲折的历史，“西方人文精神”也不例外。从公元前5世纪到18世纪，西方人文精神经历了三个阶段，其内涵得以不断发展和充实，至近代启蒙运动形成了相对完整的形态。,“人文精神是一种人类的自我关怀，表现为对人的生命、尊严和价值的高度重视，对人类各种精神文化遗产的无比珍惜，对人格与道德的不懈追求。它关注人的尘世生活，重视人的精神意义，是人的价值尺度在人的思想意识、思维习惯和心理活动中的历史积淀。”人民版必修三第99页,【解读】,一是“人文精神”是具有普世价值的精神，它不 是西方特有、唯有的精神；,二是人文精神的核心内容是每一个人及人类生命 的价值取向；,三是人文精神的形成是一个历史过程；,四是人文精神是一种以人为中心的思想意识、思维习惯和心理活动。,每一个人及人类具体在哪些方面的价值取向在这个定义中交待得不够清晰。,人文主义学问（或知识、或学说）是西方人文精神的主要载体。,“人的价值观是什么”是人文精神的核心内容。,历史中的人文精神是在“人与自然”、“人与国家”和“人与自我”三个层面展开的。,1、在“人与自然”层面，从“万物始于水”到经典力学，展开的是一条人类探究科学以增长知识，认识自 然以摆脱神话和宗教迷信束缚的漫长之路。,2、在“人与国家”层面，从“政权是在全体公民的 手中，而不是在少数人手中”到社会契约论、“主权在民”说，人类孜孜不倦地追求着一个自 由、平等、充满正义的“理想国”。,3、在“人与自我”层面，从“认识你自己”到“人生而自由”、“必须永远有自由公开运用自己理性的自由”，人类逐渐构筑起关注自我修养、尊重生命价值的心灵家园。,在两千多年的历史中，人文精神在上述三个层面的发展历程往往是交织在一起的，道路曲折漫长，至启蒙运动时期形成以自由为核心价值诉求的基本价值观。,启蒙运动时期的人文精神：“理性”与“自由”,自由主义是支撑现代西方精神世界的基本信念。,“启蒙运动最重大的价值和意义在于它对人本身的彻底解放。要使人获得人身自由和思想自由。”人民版必修三教科书第116页,如果“自由”是目标，“理性”就是手段。,启蒙运动时期的“人们已从对人的崇拜发展到对理性的崇拜，认为人类凭借理性就能完美地了解整个世界”。人民版必修三教科书第115页,启蒙运动时期的人文精神：“理性”与“自由”,思维者的悟性成了衡量一切的惟一尺度。恩格斯反杜林论,1、在“人与国家”层面，启蒙思想家用自然权利说、社会契约论、“主权在民”说、分权学说构筑了人间的“自由王国”。,（1）“人生而自由”、“天赋人权”是自然权利学说中的重要法则，这一学说为启蒙思想家设计近代民主国家提供了理论的基点，这些原则后来写入民主国家的宪法之中，从而成为近代以来政治文明进步的基本支柱之一。,1、在“人与国家”层面，启蒙思想家用自然权利说、社会契约论、“主权在民”说、分权学说构筑了人间的“自由王国”。,（2）社会契约论探讨了国家权力起源问题。,（3）“主权在民”说是“天赋人权”自然法则在政 治生活中的具体体现，赋予公民以国家的主权。,（4）分权学说则为近代资本主义国家政治体 制的建立奠定了理论基础。,（1）“人生而自由”、“天赋人权”是自然权利 学说中的重要法则，,（2）在“人与自我”层面，启蒙运动在两个方面进一步推动人文精神的发展：一是进一步摆脱宗教和王权专制的束缚，高扬人运用理性的自由，确立人类的主体地位，这是对人文精神的深化。二是凸显人的情感、尊重自然和宽容心态等浪漫主义思潮兴起，这是对人文精神的充实。,百家争鸣“争”？,汉代儒学兴起从“一人尊”到“众人尊”？,百家争鸣“争”,宋明理学“新儒学”？,明末清初思想的活跃局面“活跃”？,专题一 中国传统文化主流思想的演变的脉络,“三纲五常，礼之大体，三代相继，皆因之而不能变。”【宋】朱熹 撰四书章句集注,古代中国是一个伦理本位的社会。,小到家庭，大到国家，“建立怎样的秩序？”、“如何维护秩序？”始终是古代中国社会发展中的焦点问题之一。,在朱熹所处的时代，“复礼”是理学家的当务之急。,钱穆：“宋学有一共同趋向之目标，即为重整中国旧传统，再建立人文社会政治教育之理论中心，把私人生活和群众生活再纽合上一条线。”钱穆 著宋明理学概述,材料一 天“贵阳而贱阴也。是故人主近天之所近，远天之所远”春秋繁露阳尊阴卑材料二“君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道。”“王道之三纲，可求于天。”春秋繁露基义材料三“君之所好，民必从之。故君民者，贵孝弟而好礼义，重仁廉而轻财利，躬亲职此于上，而万民听，生善于下矣。”春秋繁露为人者天,朱熹的“礼”学承续着先秦孔孟的思想，历史悠久，而和汉代儒学相比，又有着很大的发展。,材料一“所谓天理，复是何物？（仁、义、礼、智岂不是天理？）君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”朱熹集卷五十九材料二“天地间只是一个道理，性便是理。人之所以有善有不善，只缘气质之禀各有清浊。”朱子语类卷4,一是董仲舒把“礼”的来源归于有形有情的“天”，而朱熹则把“礼”直接等同于无形、抽象的“理”。朱熹的“礼”不仅沿袭了儒家传统，更重要的是使以“三纲五常”为核心的伦理道德获得了“形而上”的“理”的支撑，这是朱熹理学对儒学发展的重要方面。因此，有学者认为朱熹的理学是“道德行上学”。,二是董仲舒推行“礼”的方式是自上而下，君正则民善，而朱熹的方式则是自下而上，齐家才能治国。从朱子家礼的影响就可见儒家的“礼”世俗化正是从朱熹之后兴盛起来的。把“礼”视同天理，把“礼”世俗化，正是朱熹理学下的“礼”的重大发展之处，这也成为朱熹的“礼”对后世产生深远而广泛影响的重要原因之一。,二、思想史教学：用力？,二、思想史教学：用力,把握背景和影响教学的广度和深度,值得商榷的问题：,1、背景分析因素简单化不利于学生形成丰富而深 刻的理解。,在学习历史过程中，学生只有把自己沉浸在历史中，才能获得一些理解。如果教学中没有让学生获得历史合理想象的依据，那么要让学生回到历史，生发出丰富而深刻的理解，无异于缘木求鱼。,值得商榷的问题：,2、背景分析路径狭隘化容易导致学生形成简单机 械的理解。,“社会状况社会观念冲突矛盾文艺复兴运动兴起”的分析路径忽视了中世纪基督教和资本主义萌芽对文艺复兴运动兴起所产生的生动且有意义的联系；新旧事物通过斗争推动新事物兴起发展的历史认识方式会侵蚀学生原本活跃而多向的头脑。教学中学生的沉默和呆板的回答都只能说明学生的理解是简单而机械。,解决问题的重要路径：了解历史研究的学术发展脉络,“文艺复兴”在今天国际上通用的是“Renaissance”一词，其中“Re”是“再”的意思，“nais”是“生”的意思，合起来便是“再生”之意。该词源自法文。19世纪中期，法国史学家米什莱在法国史中正式用该词来定义文艺复兴时期，随后不久，瑞士著名史学家雅各布布克哈特发表史学著作意大利文艺复兴时期的文化，此后这个词便牢固地确立起来。在西方，它一般包含两层意思：一是指不同于中世纪神学统治下的文化艺术的新文化、新艺术；二是指继古典时代、中世纪之后的，又与中世纪相去甚远的新时代。,在西方，研究“文艺复兴”的学术发展大致经历了“1417世纪”、“1719世纪”和“20世纪”三个时期。,文艺复兴运动时期的佛罗伦萨史学家布鲁尼（13591444）在佛罗伦萨人民史中着重指出如佛罗伦萨这样的城市共和国的兴起导致的政治自由对于社会发展尤其是文化发展的巨大意义，他还极力歌颂了佛罗伦萨人，正因为他们的聪明才智，佛罗伦萨才能创造新文化、新艺术。,17、18世纪，随着启蒙运动的兴起和发展，理性主义思潮逐渐占据社会观念的主导地位，史学家们开始从广阔的时代与社会背景中分析文艺复兴运动兴起的原因。其中最具代表性的是瑞士著名史学家雅各布布克哈特的研究，他认为文艺复兴运动的兴起是与社会发展之间有着密切而有机的联系。他的名著意大利文艺复兴运动时期的文化中的第一、二篇就是阐发文艺复兴运动在意大利兴起的历史背景。,“在法兰西、西班牙和英格兰，封建制度因为非常有组织，所以在解体时，就自然而然地转化成为一个统一的君主国家；而在意大利此时则几乎已完全摆脱了封建制度。十四世纪的皇帝们，即使是在最得志的时候，人们也不再承认和尊敬他们是封建君主而只是把他们看作是既存诸势力的可能的领袖和支柱；同时，教皇政权及其傀儡与同盟，虽然有充分力量阻碍国家未来的统一，然而它本身却没有足够的力量来完成这种统一。在这二者之间，有许多政治单位共和国和专制君主国，它们都只是依靠着它们的实力来维持自己的存在。”,“当这种对于最高的个人发展的推动力量和一种坚强有力、丰富多采并已掌握当时一切文化要素的特性结合起来时，于是就产生了意大利所独有的多才多艺的人。”,20世纪的研究重点在三个方面：,第一个方面是深入研究文艺复兴运动兴起的经济基础。法国年鉴学派著名代表人物费尔南布罗代尔在其名著15至18世纪的物质文明、经济和资本主义（第二卷）中写道：“从今天追溯以往，我们不能不承认，西方资本主义慢慢创造了一种崭新的生活艺术和精神状态，前者伴随着后者，后者又伴随着前者。”,第二个方面是在文艺复兴与中世纪联系的研究也有了明显的成果。文艺复兴从中世纪发展而来，它和中世纪有着千丝万缕的关系。意大利史学家欧金尼奥加林所主张的，文艺复兴和中世纪之间，既非连续，也非断裂，中世纪没有失去同古典文化的联系，但到14世纪出现了“跳跃”。发源于佛罗伦萨的文艺复兴的伟大繁荣，也只有在欧洲社会和市民的条件发生变化时，才会发生。,第三个方面是以点带面的整体研究进一步加强。史学家朱龙华提出了文艺复兴的“发展模式”的重要观点。他认为“以意大利、或者说以佛罗伦萨这种城市共和国为代表的发展模式与英法模式略有不同，城市的独立自主愈来愈甚，终于与封建体制断然隔离，发展为封建社会内部的一个表现新社会征候的核心，亦即旧体制面上的一个新社会的点。这种模式我们可称之为意大利文艺复兴发展模式，或简称之为文艺复兴模式。”,必修三专题六第二课神权下的自我第一目“古典文化的再生”共有323字，分为三个层次。第一个层次指出中世纪是一个“黑暗时期”，共75字。第二个层次叙述了从11世纪到14世纪欧洲社会的新变化，共216字，其中又可以分为两个层次：一是西欧经济发展和人们观念变化，共80字；二是意大利经济发展和知识分子的主张与行动，共136字。第三个层次指出了文艺复兴运动是从恢复人性开始的，共32字。,解读一：明确文艺复兴运动兴起的历史背景分析对象。,教科书介绍了意大利文艺复兴初期的“三杰”，他们生活时期的跨度约一个世纪，从13世纪中期到14世纪中期，正处于史学家讨论兴起背景的时间范围之内，所以这“三杰”的创作及其思想颇能表征文艺复兴运动的“兴起”之意，合历史之理。,从现象入手，在学生大致了解历史现象后，提出探寻背景的问题，符合历史研究的一般方式方法，也符合人的认知规律，合学生学情。,解读二：影响文艺复兴运动在意大利兴起的“城市”因素。,“城市”经济及其生活的变化催生了文艺复兴运动的兴起。但并不是意大利所有的城市都是如此。“意大利文艺复兴的特点是在佛罗伦萨这类城市共和国取得点的突破，而意大利全国就面而言则犹无大变。”（朱龙华 著意大利文艺复兴的起源与模式）,史学家乔凡尼威兰尼在年代记中的一些记载来了解佛罗伦萨当时建立了立法团，制定了正义法规。在这部法律下，城市市民对佛罗伦萨进行治理。,解读三：影响文艺复兴运动兴起的“基督教”因素,“在这一群优秀的人物中间所主张的学说是：这个有形的世界是上帝以爱来创造的，是在上帝心中先有的一个模型的仿制，上帝将永远是它的推动者和恢复者。人能够由于承认上帝而把他吸引到自己灵魂的狭窄范围以内来，但也能由于热爱上帝而使自己的灵魂扩展到他的无限大之中这就是在尘世上的幸福。”（瑞士）布克哈特意大利文艺复兴时期的文化,“文艺复兴对尘世的肯定，将尘世提高到天国的地位，肯定尘世并不比天国离神的本质更远，神就是一个精神和道德的统一体。世界是注定由神进行统治的场所。文艺复兴相信尘世是进行有意义的创造性活动的场所，反复出现在文艺复兴时代种种乌托邦计划中的对正义和人道的统治的承诺，这些都并非来源于古代，而是来源于基督教。”保罗蒂里希政治期望,在教学中，坚持“历史是合力的产物”和“在特定的历史条件下分析历史现象”这两大原则，历史事实优先，条分缕析，厘清关系。如果依据前面三个方面的解读并进行教学设计，那么我们所看到的各要素之间的关系就不再是简单的、狭隘的。,1、聚焦问题中心，有度把握分析”边界“。,2、以“人”为中心，人地时整体思考。,3、突出“决定论”重围，宁“小”勿“大”。,在“思想”意义的教学中，一般会出现两种偏差：一是阐述历史影响的视角单一，往往只停留在“思想维护（或冲击）统治”此类的认识上；二是过度地把思想和现实政治、社会生活进行联系，造成学生对思想的历史认识空洞化现象。,第一，建立思想史和政治史、经济史、文化史和社会史之间的联系，寻找多元史料，多视角地阐释“思想”的历史影响。（影响是什么？+怎么影响的？）,细节1：从1780年起，半个法国都到停放这个疯子圣人骨灰的勃不利埃斯岛去朝拜，其中甚至还有王后和所有的王公贵族。,细节2：罗伯斯庇尔称为“人类的导师”。在国民议会的走廊里，让雅克的胸像与富兰克林的和华盛顿的胸像面对面并列。,细节3：康德说：“那时我骄傲地设想过知识是人类的光荣，因此我对愚昧无知的人们采取蔑视的态度。正是卢梭打开了我的眼界。这种幻想的优越性消失了，我学会了尊重人。”,细节4：他对青年时代的托尔斯泰的影响简直有如晴天霹雳。作为一个年轻人，他把卢梭肖像的纪念章像基督圣象章似的挂在脖子上。托尔斯泰说：“卢梭的著作如此使我感动，我相信我也能写出来。”,上述细节均摘自罗曼罗兰选编的卢梭的生平和著作,“启蒙运动思想家的作品推动了欧洲浪漫主义文学运动。法国浪漫主义诗人、小说家、剧作家雨果英国浪漫主义诗人拜伦、雪莱等，都受到了启蒙运动思想的影响。这个影响一直延续到俄国伟大作家托尔斯泰身上。”李赋宁、彭克巽 主编.欧洲文学史（第2卷）,财产自由的原则在近代民主国家中的确立和实践，有利于调动生产者追求财富的积极性，激发了民众的创造力以改进技术提高生产效率。在工业革命时代的经济发展中，还产生了“生产自由”、“贸易自由”、“竞争自由”等原则及相关制度，工业资本主义国家的政府也开始确立自由放任主义的经济政策。总之，工业革命时代体现了经济自由的精神。,“启蒙”之火引领着“人”与“社会”的双重觉醒。人民版必修三第99页,第二，对思想的历史影响进行思辨的认识是思想史教学中的难点，须慎重。,思辨认识并不仅仅是“一分为二”地看问题。在历史评价的教学中，用“积极影响”“消极影响”的教学方式常常使我们陷入机械、呆板甚至有偏差的历史认识之中。尤其是面对重大历史现象所产生的深远影响时，除了一般的评价原则和方法外，还要特别注意“深远的历史影响形成的历史是怎样的”、“影响历史现象产生深远影响的因素有哪些”、“这一历史现象中有哪些合理或不合理因素被后来的历史掩盖了甚至扭曲了”等问题，只有通过这样的深度思考，才能获得对历史的同情理解，这便是历史的思辨认识。有时对历史评价保持沉默也是一种智慧。,法国大革命的支持者认为，正是18世纪的哲学家促成了人们摧毁不公正、不合理的社会政治秩序，高扬起理性和人道的旗帜，给人类指出了前进的基本方向。法国大革命的反对者总是宣称，伏尔泰、卢梭等一伙人歪曲人性、歪曲历史，从而使得欧洲人陷入万劫不复的痛苦之中。也许我们还涉世不深，没有对现代世界的足够体验，难以客观地对这两种对立的观点做出判断。但是没有人能够否认，法国大革命开辟了新的现代历史阶段：它在很大程度上体现了18世纪哲学家的伟大思想和情感，同时也结束了他们那个时代。罗兰斯特龙伯格西方现代思想史,材料一“贞节观念虽经程朱底奖劝而加重，当时社会，影响尚小。社会风俗，总是旧势力的原子战胜，所以实际上宋代的离婚再嫁，尚觉容易。程子家有再嫁的妇人，何况其他。”陈东原中国妇女生活史材料二 据福建通志记载：就闽南十二个县的不完全统计，明清两朝未婚妻守节，为亡夫殉节等，明代有三百另七人，清代六百三十二人。其中受朱熹影响最深的同安、晋江、尤溪三县，在明代占二百另一人，清代占四百五十八人。晋江城廓的旌表贞节牌坊，触目皆是，有的两牌坊间仅距三尺。张立文朱熹评传,讨论：明清时期妇女守节、殉节是朱熹之错吗？（社会政治理论取向）,至于朱学本身，固然因政治的钦定而去掉了“伪学”的身份，摆脱了被封杀的厄运，但却也因为政治对它进行了规范化了的符号运用，从而失去了思想上的活力。不仅是朱学失去了活力，而且对儒家精神作其他理解的学派，也因此受制于政治符号化了的朱学，而失去了自由思考与表达的权利。一句话，儒家的思想活力被儒学的政治文化所吞没。何俊南宋儒学建构,推荐书目：,1、葛兆光中国思想史2、（美）罗兰斯特龙伯格西方现代思想史,用思想来丰富我们的头脑，就能成为生活的更充实的文明公民。罗兰斯特龙伯格,谢谢大家敬请批评指正。,