《文史基础课件》第一讲.ppt

文史基础（中国古代史部分）,授 课 人：董 慧 秀,第一讲 中国古代文明,一、文明的起源二、商 周 文 明,一、文明的起源 古史传说,开天辟地的神：盘古,人文始祖：伏羲女娲,一、文明的起源 古史传说,孔子“信而好古”，直至清晚期，古人对中华文明起源的认识都是依据古史传说。,战国诸子百家著作中的历史传说人物：有巢氏“构木为巢，以避群害；”燧人氏“钻燧取火，以化腥臊；”伏羲氏“作结绳而为网罟，以佃为渔”；神农氏“因天之时，分地之利，制耒耜，教民农耕。”,关于原始社会人类生活的传说,吕氏春秋恃君览：“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚、兄弟、夫妻、男女之别，无上下、长幼之道，无进退、缉让之礼，无衣服、履带、宫室、蓄积之便，无器械、车舟、城郭、险阻之被。”,礼记礼运 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归，货恶弃其地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是为大同。,一、文明的起源 古史传说,古史传说：以“三皇五帝”为核心的古史体系,三皇五帝,一、文明的起源 古史传说,司马迁编写五帝本纪，列为史记的首篇。这个五帝时代，实际上就是我国历史上的英雄时代。,传说中的炎帝，号神农氏，生于姜水（今陕西岐山东），后东迁。他首创木制耒耜，被认为农业发明之始。炎帝还发明了医药，陶器。,神农教稼图 明刻本,一、文明的起源 古史传说,黄帝号有熊氏相传黄帝时代发明了铜器。还发明了舟车。黄帝发明了历法、蚕丝等。,炎黄子孙,一、文明的起源 古史传说,一、文明的起源 古史传说,从信古到疑古,层累地造成的中国古史时代愈后，传说的古史期愈长。时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大。,疑古派：“东周以上无信史”,一、文明的起源 古史传说,从疑古到释古,王国维利用甲骨文材料，著殷卜辞中所见先公先王考，证明史记 殷本纪记载的确切，向“东周以上无信史”提出挑战。随着一些被疑古派判为伪书的尉缭子、六韬在西汉墓出土，对疑古派产生致命打击。,一、文明的起源 古史传说,从疑古到释古,从晚清以来的疑古思潮基本上是进步的可是它对古书搞了很多“冤假错案”在现在的条件下，走出“疑古”的时代，不但是必要的，而且也是可能的了。李学勤,一、文明的起源 考古所见,北京人头盖骨化石,北京猿人复原图,“南京猿人”复原图，1993年发现于南京汤山葫芦洞 距今约60万年,中国远古人类是土生土长还是来自非洲？,“夏娃理论”：所有现代人的直系祖先都是大约20万年前的一位非洲女性。她的后代在约13万年前走出非洲。陈渟：“夏娃理论”与中国旧石器时代考古，中国文物报2001年11月2日,土生土长说,一、文明的起源 考古所见,中国新石器时代文化的区系类型：以燕山南北长城为中心的北方以山东为中心的东方以关中、晋南、豫西为中心的中原以环太湖为中心的东南部以环洞庭湖与四川盆地为中心的西南部以鄱阳湖至珠江三角洲一线为中轴的南方,北京大学考古系苏秉琦先生著，三联书店，1999,一、文明的起源 考古所见,文明因素：金属的使用；文字的产生；城市的出现；礼仪中心的出现；贫富的分化；人牲人殉的发端；国家。文字的发明和原始农业的发展是中华文明起源的标志。,一、文明的起源 考古所见,一、文明的起源 考古所见,文字的起源,文字的起源,中华文明的起源,文字的起源,西安半坡一书说：“这些符号是人们有意识刻划的，代表一定意义。”郭沫若提出：“彩陶上的那些刻画记号，可以肯定地说是中国文字的起源，或者中国原始文字的孓遗。”,原始农业的发展,一、文明的起源 考古所见,裴李岗出土的劳动工具,一、文明的起源 考古所见,一、文明的起源 考古所见,金属的使用,一、文明的起源 考古所见,城市的出现,一、文明的起源 考古所见,礼仪中心的出现,一、文明的起源 考古所见,贫富分化悬殊,一、文明的起源 起源的认识,外来说 本土说一元论 多元论顾颉刚王国维傅斯年蒙文通徐旭生中原中心说满天星斗、向心的花瓣结构、多元一体,华夏集团（河洛民族）,东夷集团（海岱民族）,苗蛮集团（江汉民族）,戎,狄,巴蜀,越,一、文明的起源 起源的认识,二、商周文明,二、商周文明,夏商周三代的关系，不仅是前仆后继的朝代继承关系，而且一直是同时的列国之间的关系。后者是三国之间的主要关系，而朝代的更替只代表三国之间势力强弱浮沉而已。,二、商周文明 夏,二、商周文明 夏,二、商周文明 夏,二、商周文明 商,诗经 商颂 玄鸟：“天命玄鸟，降而生商。”,二、商周文明 商,商朝（前16世纪前11世纪），共传十七世、三十王。从成汤灭夏到盘庚迁殷以前称为商朝的前期，约二百余年。盘庚迁殷后，商朝各方面获得大发展，武丁在位的五十多年，是商朝最强盛的时期。张衡西京赋：“殷人屡迁，前八后五。”古本竹书纪年：“自盘庚迁殷，至纣之灭，二百七十三年更不徙都。”,二、商周文明 商,二、商周文明 商,二、商周文明 商青铜文明,青铜时代在考古学上是以使用青铜器为标志的人类文化发展的一个阶段。中国的青铜时代为夏、商、西周和春秋战国时代。商朝是中国青铜时代的巅峰，青铜器冶铸工艺高度发展，特别是殷墟时期，已经出现特别巨大或精细的器物，技术水平和艺术水平都很高。西周晚期，青铜器走向衰落。,二、商周文明 商青铜文明,青铜器可分成生产工具、兵器和生活用具三大类。青铜生产工具有农业生产工具和手工业生产工具两类。农业工具：耒、铲、锄、镰、鱼钩等，手工业工具：斧、斤、锛、凿等。青铜兵器常见的有戈、矛、戟、刀、弓、剑、钺、镞，甲胄等。青铜生活用具分食器、酒器、水器和乐器。,二、商周文明 商青铜文明,青铜食器分为蒸饪器、盛食器两种。蒸饪器包括鼎、鬲（l）、甗（yn）等；盛食器包括簋（gu）、簠（f）、盨（x）、敦（du）、豆等。青铜酒器分为饮酒器和盛酒器两种。饮酒器包括爵、斝（ji）、觚（g）、觯（zh）和觥（gng）等；盛酒器包括尊、卣（yu）、壶、罍（li）和方彝等。,二、商周文明 商青铜文明,青铜水器是净手所用，包括盘、盉（h）、匜（y）、鉴等。青铜乐器有铙、钟、铎、铃、鼓等。周公“制礼作乐”以后，规定了一整套等级森严的礼仪制度，这种制度渗透到当时社会各个角落，人人都必须遵守，本来日用的青铜食器、酒器、水器、乐器等，此时演变成体现当时社会等级的“礼器”。,二、商周文明 商青铜文明,左传：“国之大事，在祀与戎。”中国青铜时代最大的特征，在于青铜的使用是与祭祀和战争分离不开的。换言之，青铜便是政治的权力。,青铜器不是宫廷中的奢侈品、点缀品，而是政治权利斗争上的必要手段。张光直左传 宣公三年：“桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。”,二、商周文明 商青铜文明,二、商周文明 商青铜文明,二、商周文明 商青铜文明,精美的殷商青铜器,虎食人卣,豕尊,二、商周文明 商甲骨文,甲骨文是商代晚期商王利用龟甲、兽骨进行占卜的记事文字，迄今已发现约十五万片。甲骨文已经是成系统的成熟文字，字形结构复杂、语法完备，目前所见甲骨文有5000字左右，已经确认的不到三分之一。,二、商周文明 商甲骨文,王国维（字观堂）罗振玉（字雪堂）董作宾（字彦堂）郭沫若（字鼎堂）,二、商周文明 商甲骨文,二、商周文明 商甲骨文,卜辞举例贞：我受黍年？贞：我不其受黍年？癸卯卜，今日雨？其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来雨？郭沫若殷契粹编：“殷人一事必数卜，或卜其正，或卜其反，或卜如此，或卜如彼。”,二、商周文明 商甲骨文,二、商周文明 商甲骨文,从甲骨文的内容看，有两个特点：一是占卜所涉及的范围十分广泛。商王凡做任何事，都要经过占卜，以取得上天神的应允和指示。二是占卜时神在龟甲或兽骨上的指示，是吉是凶，是否可行，取决于占辞。因此作占辞的人实际上就掌握着事情的决定权。商王是全国最高宗教领袖，占卜的吉凶由商王来做判断，以此强化商王的权力。,二、商周文明 西周,二、商周文明 西周,西周（公元前1046公元前771年），由于周王居于西方的都城宗周，故称西周。全国大小诸侯都向王朝负担一定义务，周朝维持着统一的局面。,1976年出土于陕西临潼，内底有铭4行33字，记周武王征商，日在甲子，清晨岁星当头。这与尚书、淮南子等文献合。,中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际。殷周间之大变革，自其表言之，不过一姓一家之兴亡与都邑之移转；自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴。又自其表言之，则古圣人所以取天下及所以守之者，若无以异于,王国维先生（18771927）,二、商周文明 西周制度,后世之帝王；而自其里言之，则其制度文物与立制之本意，乃出于万世治安之大计，其心术与规摹，迥非后世帝王所能梦见也。欲观周之所以定天下，必自其制度始矣！殷周制度论,二、商周文明 西周分封制,左传 僖公二十四年：“周公封建亲戚，以藩屏周。”西周的分封并不只是周人殖民队伍分别占有一片东方的土地，分封制度是人口的再编组，每一个封君受封的不仅是土地，更重要的是分领了不同的人群。周人封建制度的本意，是为了军事与政治的目的，颇不必用经济发展的理论当作历史演化过程中必经的一环。许倬云西周史,二、商周文明 西周分封制,周王将土地和人口分配给周王的兄弟、异姓贵族（功臣）和古代帝王之后。其特征是，以血缘为纽带，以姬姓为核心，建立起周天子统辖下的地方行政系统。“封邦建国，受民授疆土。”左传昭公二十六年这是一套上自周天子下至士的金字塔型的等级结构。,二、商周文明 西周分封制,二、商周文明 西周分封制,二、商周文明 西周分封制,二、商周文明 西周分封制,二、商周文明 西周分封制,周王与封国诸侯之间的权力义务关系：封国必须承认周天子是它们的共主。政治上，诸侯被认为是国王的臣属，周王巡视列国，监督、废立诸侯，任命诸侯国执政卿、征召诸侯兼任王室卿士。经济上，诸侯要向周王贡纳各种方物，包括粮食、土特产品。军事上，诸侯有义务率领本地的军队，参与周王的征伐战争。,二、商周文明 西周宗法制,二、商周文明 西周宗法制,宗法制是按照血统远近以区别亲疏的制度。其主要内容就是嫡长子继承父位为大宗，庶子为小宗进行分封。实质是根据宗族血缘关系的亲疏，与分封制相结合，确立起一套土地、财产和政治地位的分配与继承制度，以维护贵族的世袭统治。宗法制的特点：嫡长子继承制度；严格的大、小宗体系；血缘关系与政治关系结合,“古天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。是以民服事其上，而下无觊觎”。左传 桓公二年克明俊德，以親九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協和萬邦尚書堯典,二、商周文明 西周宗法制,二、商周文明 西周宗法制,二、商周文明 西周宗法制,二、商周文明 西周礼乐制,周公在“分邦建国”的基础上“制礼作乐”。,二、商周文明 西周礼乐制,礼乐制度是以乐从属礼的思想制度。以“礼”来区别等级秩序，同时以“乐”来和同共融“礼”的等级秩序，两者相辅相成。以加强人们的等级观念，达到巩固统治的政治目的。“礼不下庶人，刑不上大夫”是西周“礼治”的基本特征。,二、商周文明 西周礼乐制,“礼”并非“礼节”、“礼貌”那么简单。“礼”的本质是“异”，即差异，用来显示社会中贵与贱、尊与卑、长与幼、亲与疏的各色人等之间的差异，这样就形成了君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的上下尊卑关系，人人必须遵守，不得有所逾越。如果大家都遵守“礼”，那么这个社会的运行就非常有序了。,二、商周文明 西周礼乐制,但一个社会只讲差异，不讲和同，社会就无法和谐。因此周公“制礼”的同时又“作乐”，使“礼”“乐”相辅相成。“乐”当然是音乐，但是它超越了音乐，带上了浓厚的政治色彩、社会色彩。“乐”的功能是，以音乐节奏激起人们相同的共鸣情绪喜怒哀乐，产生同类感，仿佛“四海之内皆兄弟”。,二、商周文明 西周礼乐制,“乐”的功能就是使君臣之间、父子之间显得“和合”，万民之间显得“附亲”，增加凝聚力、亲和力。乐记:“同则相亲，异则相敬”。“乐”的和同使人们相互亲爱，“礼”的差异使人们相互尊敬。“礼义立则贵贱等矣，乐文同则上下和矣”。有了“礼”，贵贱的等级差别就显示出来了;有了“乐”，各色人等上下之间就和谐了。,二、商周文明 西周礼乐制,礼记坊记：“夫礼者，所以章疑别微以为民坊者也。故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，则民有所让。”乐记：“乐至则无怨，礼至则不争”。有了讲究和同的“乐”，人们就不会埋怨;有了讲究差异的“礼”，人们就不会相争。,二、商周文明 西周礼乐制,二、商周文明 西周礼乐制,二、商周文明 西周礼乐制,二、商周文明 西周礼乐制,在各种礼仪中，不同社会地位的参与者都有各自不同的、严格的具体行为规范。以此区别尊卑、亲疏、贤愚等社会范畴，体现周礼尊尊、亲亲、贤贤的基本精神。如：周王封建诸侯的册命礼：是诸侯权力来源于周王的象征，体现诸侯对周王的臣属关系。诸侯国在最初分封时要经过王的册命，每一任新即位的诸侯也要由周王重新册命，以示承认。,二、商周文明 西周礼乐制,仪礼：大约成书于春秋时期的礼仪职业手册。早期五经中的礼经专指此书。周礼：原名周官，一部理想化的官制著作，分天、地、春、夏、秋、冬六部分。或以为“周公致太平之书”，或以为“六国阴谋之书”，或以为西汉刘歆为佐王莽篡位伪造之书。礼记：战国至秦汉儒家所作礼制资料汇编，共49篇。内容或记制度，或述思想。后代五经中的礼经指此书。,二、商周文明 西周礼乐制,二、商周文明 西周礼乐制,八礼 冠、婚、丧、祭、朝、聘、射、飨五礼吉礼：以吉礼事邦国之鬼神（祭礼）凶礼：以凶礼哀邦国之忧（丧礼）宾礼：以宾礼亲邦国（射、飨、朝、聘）军礼：以军礼同邦国嘉礼：以嘉礼亲万民（冠、婚）,二、商周文明 西周礼乐制,二、商周文明 西周礼乐制,二、商周文明 西周礼乐制,