《孔子学说：礼制与仁学》公开.ppt

,论语,半部论语治天下宋朝宰相赵普,美德的最高文本，是孔子的论语余秋雨,如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前去汲取孔子的智慧1988年1月，75位诺贝尔奖获得者在法国巴黎发表宣言,四海之内皆兄弟联合国总部大堂的标语,万世师表耀古今,孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，我国古代伟大的思想家、教育家,半部论语治天下,论语属语录体散文，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇。,感悟论语 学以致用,论语的思想精髓究竟是什么？,仁与礼,复习：1、孔子的“仁”包含哪些意思？,1、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”,颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己，使言行归于礼仪。有一天你做到了这一点，天下人就会称许你是仁者了。实践仁，要凭自己，难道可以凭别人吗？,2、樊迟问仁。子曰：“爱人。”,樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”,3、子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。,孔子曰：“仁者，就是想自己要站得住，立得起，也使别人站得住，立得起；自己想实现人生理想，也使别人实现人生理想。,礼之用，和为贵。,2、孔子的“礼”和“仁的关系”,不知礼，无以立。,【原文】子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”,道之以德，齐之以礼，有耻且格。,（1）孔子的“礼”有什么作用？,（2）孔子的“礼”和“仁的关系”？,知人、举直错诸枉，能使枉者直。,“了解人”“选拔正直的人,置于邪恶者之上,就能使邪的人变得正直”,3、孔子的“智”与“仁”的关系,（1）孔子的“智”有什么含义？,对于“知人善任”这一点来说，做起来并不容易，后世以来，许多君主都没有能够做到这一点，也就是说和孔子遭遇相似的人很多，你们能举出什么例子？,历史上不能做到“知人善任”的君主1、屈原和楚怀王 2、唐玄宗与李白3、宋神宗与苏轼 4、汉文帝与贾谊历史上能做到“知人善任”的君主1、唐太宗和魏征:“以铜为鉴，可以正衣冠；以古为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失。今魏征逝，一鉴亡矣。”2、刘邦和韩信，萧何，张良等3、刘备和关羽、张飞、赵云、诸葛亮等,课堂讨论：1、孔子关于智者的要求是高还是低呢？2、如何才能够知人，识别人呢？只有一颗爱人的仁心，你就能自信，从容地面对一切人，你对人恭敬，态度庄重，你懂得包容，你处事敏捷，待人慈厚，会换位思考，替人著想，你就能理解别人，你就是仁者、智者了。,孔子的“智”与“仁”的关系,二、怎样做到“仁”？,1、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？【读解】曾子所要求于读书人的，实际上就是这样一种精神从自身做起，把实行仁德作为自己的责任，终生为之奋斗，到死方休，不惜牺牲生命来成就仁义。这是有着沉毅持重的生命意识，壮怀激烈的悲剧心态，将历史扛在自己肩头的英雄形象。,2、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。,课堂讨论：请举出中国历史上“弘毅”的知识分子典型。1、屈原：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。2、诸葛亮：鞠躬尽瘁，死而后已3、曹植：捐躯赴国难，视死忽如归4、谭嗣同：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑5、文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青6、林则徐：苟为国家生以死，岂因祸福避趋之。7、毛泽东：恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒，指点江山，激扬文字。8、2005年6月24日，曾荫权在北京宣誓就任香港特区行政长官，温家宝总理便引此句来赠勉他。,讨论：“杀身以成仁”与“珍惜生命”矛盾吗？传统的儒家道德规法与当代人生价值观能完美结合吗？革命烈士、抗洪英雄、丛飞、抗非典的医护人员都渗透着精神为上的人生信念。在平常生活中，没有什么惊天动地的大事，只有平凡的人、事。只要自己岗位上忠于职守，勤劳奋发，每个人都可以崇高地生活。我们完全可以见义而智为，取义并不舍身，保护生命也能实践仁义。,三、做“仁者”、“智者”的好处：1、智者不惑、仁者不忧、勇者不惧2、知者乐水、仁者乐山3、智者动，仁者静4、智者乐、仁者寿,水与智者，山与仁者有什么相似的特点？智者就是聪明人。聪明人通明事理，反应敏捷而又思想活跃，不断推陈出新，性格好动，就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。仁者就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。,想一想,布置作业：写一段话“由山想到的”或“由水想到的”。,巍峨高山、是伟丈夫，厚重而沉稳，每一块岩石都铭刻着岁月的沧桑与世故，登泰山而小天下，使人顿时忘却了红尘俗事，感受造物主的伟大与自我的渺小，大山那种厚重沉静耐心的关怀，感化着每一个登山者，使你顿觉“得意不忘形，失意不失态”的教诲。山有脊梁，人有骨气，山以其超然傲立的姿态告诉人们，要执著、恒定、要志向高远，宽容仁厚，不忧不惧，冷静沉稳，坚忍不拔，做一个崇高的人，有骨气、人格尊严。水灵动多边，常引人思索，孔子曾在江边发出“逝者如斯夫不舍昼夜”之喟叹。朱熹曾思索：问渠那得清如许为有源头活水来。,凤凰城边的沅水就孕育出一位文学大师沈从文。他笔下的人物，保留着人的天性中最纯良天真自然的性格。沈从文说：“我感情流动而不凝固，一派青波给予我的影响实在不少。我幼时较美丽的生活大部分与水不能分离。我的学校可说是在水边。我认识美，学会思考，水对我有极大的关系。”不过，你如果问一般人乐水还是乐山，所得的回答多半是山水都乐。因为“水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去哪边，眉眼盈盈处。”山水各有千秋，仁智都是我们的追求，即使力不能及，也要 心向往之。当然，就实际情况来看，每个人性情有所不同，的确还是有山水差异的。也就是说，有人乐水，有人乐山。,学习论语，学习任何经典，所有古 圣先贤的经验最终只有一个真谛，就是 使我们的生命在这些智慧光芒的照耀 下，提升效率，缩短历程，使我们尽早建立一个君子仁爱情怀，能够符合社会道义标准，不论是对自己的心还是对于社会岗位，都有一种无愧的交待。让那种古典的精神力量在现代的规则下圆润地融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起来有效率、有价值的人生，大概这就是论语给予我们的终极意义。,总结：,