高二人教版历史必修三第3课.ppt

第3课 宋明理学,课标要求：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。,江 南 春唐杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。,一、魏晋隋唐时的儒学（背景）,1、佛、道传播，儒学面临挑战(魏晋南北朝),白马寺创建于东汉时期，是佛教传入我国后第一座由官府建造的寺院，所以历来被尊为中国佛教的“祖庭”和“释源”，有“中国第一古刹”之称。,白马寺（河南洛阳）,福建泉州清源山老君岩,“道曰今生，佛说来世”。,佛教盛行。统治者的扶持；人们寻求精神寄托；寺院经济发达；佛教改造以适应国情道教在民间的传播。利用宗教发动起义；在上层社会、下层民众中皆有信徒儒学本身的问题和缺陷。儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足。儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和教条。,为何魏晋时期儒学受到挑战？,1、佛、道传播，儒学面临挑战,2、隋“三教合归儒”；唐三教并行,一、魏晋隋唐时的儒学（背景）,“三教合归儒”对儒学发展有何意义？,儒学吸收佛、道精华，,从而进一步确立儒学统治地位。,为儒学的新发展奠定基础，,“理学”一词，早在宋代就被用来概括当时的儒学。朱熹和二程都说过“理”。“理”因此成为二程哲学的核心，宋明理学也就从此得名。二程兄弟所谓的“理”，既是指自然的普遍法则，也是指人类社会的当然原则，它适用于自然、社会和一切具体事物。这就把儒家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表达了出来，中国上古哲学中“天”所具有的本体地位，现在开始用“理”来代替了。,二、宋朝的儒学：程朱理学,1、理学由来,3、代表人物,北宋,南宋,“二程”程颢、程颐,朱熹,二、宋朝的儒学：程朱理学,程颢,程颐,“万物皆只是一个天理”,“父子君臣，天下之定理”,（核心）,北宋时期,代表：,程颢、程颐兄弟,思想：,1)万物皆只是一个天理 2)天理是万物的本原，先礼后物（核心思想）3)把天理和伦理道德联系起来4)认识论：格物致知；把知识、道德和天理联系起来。,理学的方法论怎么才能通达“理”？,格物致知,今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。二程遗书,“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”朱子语类,格物致知：格物，接触事物；致知，获得知识；礼记大学：“致知在格物，物格而后知至。”朱熹把“格物致知”看做是把握理的途径。通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对理的体验，最终贯通明理。清末兴办新式学堂，“格致”成为对声光化电等自然科学部门的统称。,（2）宋朝理学的集大成者朱熹的思想主张,、朱熹的理学思想：,a、理之源在于天理，天理即“三纲五常”；,b、人性具有仁、义、礼、智等美德，与天理相一致。“存天理，灭人欲”；,c、“格物致知”的目的在于明道德之善，而非求科学之真。“物”即天理、人伦、圣言、世故。,“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”朱子全书,“天理人欲，不容并立”，“人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。（学习和修养的目的就是）“遏人欲而存天理”。朱子语类,、朱熹理学思想的影响：,适应了统治阶级的需要，南宋以后成为官方哲学；朱熹的学术思想还远及日本、朝鲜以至欧洲，在日本、朝鲜形成“朱子学”学派。,三、陆王心学,1、代表人物：,南宋：陆九渊,明朝：王守仁,2、主要思想主张,（1）陆九渊：“心即理也”，并提出“发明本心”以求理。,南宋理学家陆九渊,明中期儒学代表人物王守仁,破山中贼易，破心中贼难。,“宇宙便是吾心”“心即理”“心外无物”,更多地吸取佛教禅宗的思想,（2）王守仁：“致良知”，认为良知就是本心，就是理。,四、对宋明理学的认识,1、怎样理解二程、朱熹、王阳明观点的异同？,赏花,二程、朱子、阳明与友游园，时春风和煦，百花怒放。友问：为何百花如此美丽？二程说：“天生的。”朱子说：“对，天生的。”阳明说：“天生是天生的，但这是我看到了，百花才是 美丽的。”,世界本原,同：都认为世界本原是“理”。,异：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”；心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。,客观唯心主义,主观唯心主义,求知,二程说：学任何知识都要深刻探究，这样才能得到其中的道理。朱子说：“对，学习要贯通，必须花功夫，由浅及深，才能掌握天下的道理，但是，求道理不是为了单纯的学习科学而是为了让人们明白道德伦理，懂得善。”阳明说：“学习知识不必向外界探索，只要反省自己的内心就可以得到知识和道理，良知是人固有的，只是被欲望侵蚀，要加强人的道德修养来恢复人的本性。”,认识论,把握“理”的途径不同：程朱理学主张用“格物致知”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，致良知。,程朱理学与陆王心学异同比较,学 派,比较项,程朱理学与陆王心学异同比较,学 派,比较项,四、对宋明理学的认识,2、我们应该怎样对待宋明理学？,“二十四孝”郭巨埋儿,自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。鲁迅旧事重提,贞节牌坊的背后都是血泪,“美丽”的三寸金莲,“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”戴震（清）,消极：宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求，产生了消极影响。,不可取之处：尊卑等级观念；重男轻女的观念；因循守旧的观念；轻视个体自由的观念 重礼轻法的观念。,先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。,位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺。,范仲淹,陆游,三人的诗句体现了什么样的思想情操？,粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。明于谦,人生自古谁无死，留取丹心照汗青。宋文天祥,苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。清林则徐,总理引张载此话表达了什么样的情感？,2006年温家宝总理在哈佛大学演讲时，深情地引用了北宋理学大师张载的一段话：,“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”,张载（10201077），北宋哲学家，理学创始人之一，理学支脉“关学”创始人。关学是他在关中地区讲学而形成的一个大的学派。比他稍晚的是程颢、程颐兄弟创立的洛学，（因是洛阳人而得名），再就是理学的集大成者朱熹了。关学和洛学是理学的学派之一，也是朱熹思想的先驱。此诗说的是士大夫和知识分子的使命要为真理，为学术，为天下担起重担。,积极：宋明理学重视主观意志力量，注重气节，讲求以理统情、自我约束，崇尚道德，重义轻利，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格有着积极影响。,可取之处：具有和谐意识。具有忧患意识，奋发进取；崇尚道德；强调力行。,3、我们应该怎样正确对待宋明理学？,批判、继承、改造；取其精华，去其糟粕；去粗存精，去伪存真。,1、魏晋隋唐时期儒学发展的新特点包括受佛教、道教冲击失去正统地位 吸收佛、道精神，有了新的发展 为少数民族统治者所接受 儒学家明确提出“三教合一”的主张 A B C C,2、以下有关程朱理学的表述，错误的一项是A.是唐代以来复兴儒学运动的产物B.北宋开始成为居于统治地位的官方哲学C.朱熹成为宋代理学的集大成者D.可以通过四书章句集注来了解理学内容,B,B,3、朱熹提出“存天理，灭人欲”。认为人欲是一切罪恶的根源，其实质是 A.构建理学思想体系B.维护封建专制制度C.强调“理”是万物之源 D.反对民主启蒙思想,4、朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指 A、天体的 运行法则 B、社会的发展规律 C、封建的道德规范和等级秩序 D、“天人感应”理论,5、程朱理学和陆王心学的共同点有、都强调宇宙万物的本原、都倡导加强道德修养、都是唯心主义的思想、都科学地说明人的认识和实践的关系A BCD,B,C,A,7、明代王阳明把“理学”发展到“心学”的新阶段。总体看来，“心学”的内容包括“心即理也”“天地万物皆备于心”“致良知”“心外无理、理外无心”A.B.C.D.,6、以下哪一观点比较经典地代表了南宋陆九渊的学说 A.宇宙便是吾心，吾心即是真理 B.父子君臣，天下之定理 C.进学则在致知，穷理格物 D.破山中贼易，破心中贼难,A,A,课后练习：P15,二、学习延伸（1）可取：具有和谐意识。和平发展离不开人与自然的和谐，小到家庭，大到民族、国家、人类都需要和谐的意识。具有忧患意识。这种忧患意识对历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求传统的形成产生了十分积极的影响，今天人们依然能从中得到启示。崇尚道德，充分意识到道德对于社会和人生的重要性，崇尚道德可以促进文明的进步。强调力行。力行意识及其所体现的务实倾向和自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。（2）不可取：尊卑等级观念；重男轻女的观念；因循守旧的观念；重利轻义的观念；重礼轻法的观念。（3）对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。,