语文对话教学研究.ppt

语文对话教学研究,克林伯格指出：“在所有的教学中，进行着最广义的对话不管哪一种教学方式占支配地位，这种相互作用的对话是优秀教师的一种本质性的标识。”,我国学者钟启泉先生在引用上面这段话以后，解释道：“教学原本就是形形色色的对话，拥有对话的性格，这就是对话原理。”,解读一书中所说的“教学从本质上说是一种沟通与合作的活动，因此，教学可以理解为一种言语性的沟通或言语性的活动，其中对话是教学活动的重要特点。”,对话理论如何与中国国情相沟通、如何应用对话理论来指导教学，将对话理论与中学语文教学有机的结合起来，形成中学语文对话教学是我们亟待需要研究和解决的问题。,从课堂教学生态的角度看，传统的语文教学至少存在着这样一些问题：1、教师的行为表现为霸权与控制。2、学生行为表现为从众与退缩。3、课堂群体生态的失衡。,4、危险的“花盆效应”。“花盆效应”又称局部生境效应。花盆是一个半人工、半自然的小生境。首先，它在空间上有很大的局限性；其次，由于人为地创造出非常适宜的的环境条件，在一段时间内，作物和花卉可以长得很好，但一离开人的精心照料，经不起温度的变化，更经不起风吹雨打。在教育生态中，花盆效应表现得尤为明显；在学校教育中，由于封闭或半封闭的教育体制的影响，使学生整天被关在教室里，与沸腾的现实生活脱节，加之教学内容、教学方法陈旧落后，从书本到书本，进行封锁式小循环。这样脱离实际的做法，很容易使学生滋长以我为中心的价值观、是非观、荣辱观，经不起挫折，为此我们必须建立开放型的教育生态系统，让师生走出校门，接触自然，接触那些体现时代精神风貌的环境。让学生认识自然，了解社会，懂得个人在社会大系统中，以及人类在生物圈中应有的地位、责任或作用，使他们善于透过现象观察事物的本质，学会比较和鉴别。,这些问题的存在必定造成教师教育民主和学生学习自主性的丧失。由此造成的弊端是：（1）主体性缺失：以教师主体作用压抑学生自主发展，学生主体自主活动整体缺失；学生主体间交往活动缺失。（2）有效性缺失：学生缺少独立自主、合作探究学习的时空；教学的少慢差费现象普遍存在。（3）创造性缺失：教学缺乏应有的生活意义和生命价值，僵死、教条的教学方式严重制约了学生的创造性。（4）情感性缺失：教学设计忽视情感性培养；教学中没有激情，没有创造，没有灵性，没有活力，有的只是平铺直叙，机械性简单的重复的劳动。落后封闭的传统教学方式不能培养全面发展、独立自觉、富有创造精神的未来公民，已经完全不能适应社会发展和教育改革和发展的需要。,但是在新课程实施过程中，却又出现了将阅读对话滑向学生独白的篡位。许多教师将教学中的“言说”，较简单地理解为“让学生自己来说”这一点上，从而将隐喻性的“对话”实体化，较简单地阐释为教师与学生平等地“讨论”，将体现主体性、探究性、合作性而“以积极的情感体验和深层次的认知参与为核心”的对话，较简单地运作为学生“交谈”的行为参与方式，失落了“知识建构”的原本意义，把本来应该占据阅读对话主导的另一主体方文本撇在一边，许多教师甘当伙伴而忘记了教的专业角色。严重曲解、误解和违背课程标准精神，有悖于对话教学的原理和学理。,一、何谓语文对话教学？,“对话”有狭义和广义两种理解，狭义的理解就是现代汉语词典中的解释：“两个或更多的人之间的谈话”或“两方或几方之间的接触或谈判。”即与单个人的独白相对应的一种言语形式，属于纯粹的语言学现象。广义的对话，还指不直接发生在人与人之间，而发生在人与人的精神产品、自然、社会之间，这种对话并不以口头语言的交会为特征，而是通过人对文本、他者的理解、感悟和批判、表达展开。在此意义上，今人可以与古人对话，一个人可以与客观存在但他极可能永不会熟识的人、自然、社会进行对话。,语文教学中的对话就是广义的对话，既指师生双方狭隘的言语交谈，也指通过人对文本、他者的理解、感悟和批判、表达而展开的精神活动，是师生双方各自向对方敞开心扉和彼此接纳，不断地体认、吸纳、批判、反思、重构和创造的过程，是一种真正意义上的精神平等与沟通，承载着厚重的社会意义和文化意义。,我们所说的对话教学是以对话为原则的教学，是从知识的传授走向知识建构的教学，是追求生成性和创造性、个性化和生命化的教学，它以师生心理世界的开放为特征，以互动为方式，通过语言交融、心灵交流，师生双方均从对话中获得道德和理性的升华，对话的终极目的是提高人的生命存在价值，促进人的可持续发展。,语文对话教学指在语文教学过程中，教师引导学生在听、说、读、写、思以及社会实践中，坚持生活化、审美化、开放性、全息性、实践性、创造性、最优化的教学原则，把握和谐、主体、民主、生成、发展、多维、体验、感悟等特征，以诵读、揣摩、感悟、体验、品味、质疑、探究、倾听、想象等为主要方式，在复杂丰富而又生动活泼的对话场和交融互动的立体网络形式中，通过与文本、他者（同学、老师、作者、生活、自然、社会、人生、网络）、自我的心灵等多元对话，达到视界的融合、精神的交融、思想的碰撞、情感的交流，从而人人有自己的独特发现，形成自己的独特思想和言语表达方式，发展自己独特的个性，学会审美创造，完善人格，净化心灵，构建精神家园，实现诗意的栖居，进而发展自我，超越自我，走向人生的完美境界的教学。,这种教学在学习价值上，不仅注重获取有意义的知识信息，更注重参与到知识的批判和创建中去创新学习；不仅注重能力的培养，更注重情感、态度和价值观的提升。在学习过程中，不仅注重展开外向型对话交流（即人与他者展开对话），更注重展开内向型对话交流（即自己与自己展开对话）。在学习组织上，不仅注重学习者的个性化展示，更注重学习群体之间多向交流与整合。学习成果上，不仅注重改变自身，更注重改变人赖以生存的世界图景。,二、语文对话教学的目标,1、知识与能力目标：运用各种对话策略培养语感和整体把握能力，获得较为全面的语文素养，提高学习水平，有较丰富的积累，正确地理解和运用祖国语言文字，初步理解、评价、鉴赏作品，在发展语言能力的同时，发展思维能力，激发想象能力和创造潜能。能把不同学科的知识联系起来，运用已有的知识和技能讨论分析问题，具有初步的独立探究能力和创新精神；具有初步的发现问题、设计问题的能力和利用图书馆、网络搜集处理信息、得出结论的能力；正确熟练、有效地运用祖国语言文字，有创意地表达自己对文本、自然、社会、人生的独特感受和真切体验，抒写自己的真情实感。尊重并理解他人的观点和处境，对自己的学习过程和学习结果进行反思，评价自己的行为；能综合运用各种交流和沟通的方法进行合作，学会分享和合作、倾听和交流，具体明确、文从字顺地表达自己的意思看法，具有日常交际的基本能力；积极参与先进文化的传播和交流，能跨学科对话，拓展学习范围，提高语文综合应用能力。,2、过程与方法目标：,掌握最基本的语文学习方法，养成独立思考、质疑、探究的习惯，有主见地阅读作品，提出自己的疑问，运用自主、合作、倾听、沟通、分享等方式，共同探讨疑难问题；初步领悟课文的内涵，从中获得对自然社会人生的有意启示；对作品的思想情感、观点、意境和形象说出自己的体验，作出自己的判断、评价，发现观点与材料之间的联系；品味富有表现力的语言，感受其思想、艺术魅力，发展审美力；借助工具书阅读浅易的文言文，学习用历史眼光和现代观念审视古代作品的内容和思想倾向，提出自己的看法。掌握查找资料、引用资料的基本方法，分清原始资料与间接资料的主要差别；学会注明所援引资料的出处。,初步掌握科学的思想方法，多角度地观察、体验、探究生活，发现生活的丰富多彩，敏锐地捕捉事物的特征；关心学校、本地区和国内外大事、语言、文学及中外文化现象，提出学习和生活中感兴趣的问题，进行研究性学习；在探究活动中，勇于并善于提出自己的见解，尊重他人的成果，不断提高探究能力，逐步培养严谨、求实的学风。对未知世界始终怀有强烈的兴趣和激情，敢于探异求新，在提高观察、感受、分析、批判能力的同时，重点培育对话中思考问题的深度、广度，不断增强探究意识和探究兴趣，使语文学习的过程成为积极主动探索未知领域的过程。学习多角度多层次地阅读，能常读常新，不断获得新的体验和发现；主动进行对话，走进新的学习领域，尝试新的方法，追求思维的创新，表达的创新。文明地进行人际沟通和社会交往，乐于进行交流和思想碰撞，在相互切磋中加深领悟，共同提高，发展合作精神。,3、情感、态度和价值观目标：,养成语文学习的自信心和良好习惯，激发学生学习语文的积极性，提升不同层次学生的创造兴趣。培养爱国主义感情、社会主义道德品质，弘扬和培育民族精神，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观，提高文化品位和审美情趣。认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，增强文化意识；关心当代文化生活，理解、尊重多样文化，学习对文化现象的剖析，吸取人类优秀文化的营养，培植热爱祖国语言文字的情感，塑造热爱中华文明、献身人类进步事业的精神品格。受到高尚情操与趣味的熏陶，发展个性，丰富自己的精神世界。逐步形成善于质疑、乐于探究、勤于动手、努力求知的积极态度、积极情感，激发探索、创新的欲望，培养自觉探究的意识。培养科学态度和科学道德，培养对社会的责任心和使命感。积极参与实践活动，学习认识自然、认识社会、认识自我、规划人生，实现在对话中促进人的全面发展方面的价值追求。,三、语文对话教学的原则,(1)生活性原则。语文对话教学把学习看成一种特殊的生活。在这种生活中，学习者有权发表意见，有权享受学习带来的快乐。在语文对话教学中，要努力唤醒学生的生活经验，丰富、提升学生的生活经验和人生智慧，从而提高生活质量。在教学设计前，要充分了解学情，以学定教；课堂中从学生的情感、见识、生活实际出发，设置生活化、情境化的学习场境，唤起学生的生活经验，激发其充沛的情感，让更多的学生以积极的情感参与，幸福地获取知识，智慧地创造，让学习者在这些情境中去感悟、分析、思考，并发挥联想和想象，走进文本，走进作者，“玩味义理”，“咀嚼滋味”，体悟真善美，不断丰富自我主体的精神世界；“语文的外延与生活的外延相等”，“处处留心皆学问”，要让学生与社会对话，在社会的大背景中吸取文化的营养，构建大语文学习体系，培养学生关注社会、思考人生的良好习惯。,(2)开放性原则。,语文对话教学的时间、空间、内容、答案都是开放的，与学习者的经验联系在一起，而每个人都应该有自己的个性，这个个性来自学习者独特的生活经历、文化背景和情感体验，所以对话的触角也是多维开放的。要重视学生的前知识，创设问题情境，激发学生已有的生活积累、情感积累，让学生直接面对作品，用他们自己的眼去触及，用自己的心去抚摩作品。其次，要重视文本意义的开发与生成，文本的意义不应该是先在的、确立的，比如几十年不变的中心思想是很值得怀疑的，文本的意义应具有发展性，随时代的发展而发展，不断补充或修正内容；文本的意义还应具有多义性，意义在阅读的过程中生成，文本是一个阅读的起点，不是阅读的终点，要留给学生拓展的空间，引发学生多角度的思考，以发展学生的求异思维，培养学生的批判性精神。其三，要珍视学生的个性化的体验与理解，每个个体生命都有其独特性，他的经历、智力、学力、情商、性格决定他有各自的“前理解”，大胆开展平等开放的对话交流，在学生、教师、文本之间形成对话场，让学生的个性在碰撞中得以张扬，让学生的思想在交流中得到提升，在交互的动态开放过程中建构个性意义。,(3)全息性原则。,语文学习中，一部书、一句话、一个字词都是一个世界，“任何言语的义变都离不开一定的语境。一部文学作品的言语是一个有机统一的系统，其中每一个词句都与其他词句处于不可分割的联系之中，都有自己赖以存在的特殊语境。由于语境的压力，词句常常会产生原来并不具有的意义。因此，阅读中决不能把词句分割开来孤立地去理解；只有把言语放在一定的语境中去理解，去玩味，才能真切地感受到它们所包含的特殊文学意味。”语文教学必然且必须覆盖言语的全部关系及其所映射、所敞开的整个世界，从而促进以语感为核心的语文素质的全面和谐的发展。贯彻全息性原则，阅读教学要做到“知人论世察己”“以意逆志”，坚持“字不离词、词不离句、句不离篇”的整体观念，还要树立“大语文教育”的观念，从封闭走向开放，从接受走向生成，即语文教学必须与人对生活世界的认识与人的精神文化建构相统一。写作教学要立人和立文相结合，拟题、取材、立意、结构谋篇、语言表达全面观照。,(4)审美化原则。,对话主体在对话过程中，运用强有力的言语材料，直接对人或人类的生命存在本身进行塑造、规范和引导，以促进人的审美化发展，提高生命质量的原则。“以美启真”、“以美引善”、“以美怡情”是“文本优势”，审美教育功能是语文对话的要义之一。语文对话以“美”为抓点，采用“读美文”、“析美词”、“品美句”、“赏美景”、“感美情”等方法，从整体到局部，由浅入深，由表及里地理解课文，领略课文的精妙之处，挖掘文本之美。应将课文视为一篇不可多得的朗读材料，让学生在入情入境的赏读之中，领略文中的美好情韵文章的气势、神韵、风格；指导学生对课文的人物形象塑造、表达方式运用、表现手法应用、谋篇布局技巧等等内容进行“美点寻踪”、“妙要列举”、“妙点揣摩”。,将课文视为一个小小的语言文字的聚宝盆，带领学生在美的语言中徜徉，欣赏优美的语言，进行积累、感悟、熏陶和语感的教育；将课文视为内容丰满、表达形式优美的阅读训练材料、写作范式，让学生品味、欣赏、借鉴，习得阅读、理解、分析、鉴赏的技能，并学以致用，进行写作尝试。写作更是发现、感悟美，表达美的过程。对话中应做到求知与求美的和谐统一，求善与求美的和谐统一，价值引导和自主建构和谐统一，知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观三维目标的和谐统一，让学生在愉悦的欣赏中吸收人类文化的精髓，在潜移默化中提高自我的品德修养、审美情趣，形成良好的个性和健全的人格。,(5)实践性原则,语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践。语文又是母语教育课程，学习资源和实践机会无处不在，无时不有。因而，应该让学生更多地直接接触语文材料，在大量的语文实践中掌握运用语文的规律。在语文教学中，所谓实践就是在生活世界中学习言语并将言语学习融于生活世界。实践不是授受，也不是训练。授受和训练是知识文化观、应试教育观的表现，它们瞄准的是知识，目的是应试，学生是被动者；实践是智慧文化观、素质教育观的表现，它对应的是人的生活智慧，目的是提高素质，学生是主动者。实践性原则要求对话教学还学生以实践主体地位，接通生活的“源头活水”，实现语文教学生活化和学生生活语文化。,(6)创造性原则。,新课标指出：“在发展语言能力的同时，发展思维能力，激发想象力和创造潜能”“要注重开发学生的创造潜能，促进学生的可持续发展”。在语文对话教学过程中，要变“知识文化观”为“智慧文化观”。全力营造一种支持学生言语创造的环境，运用创造教学的策略，以激发学生创造的动机，培养言语创造能力。东汉教育家王充在论衡超奇中指出：“故夫能说一经者为儒生；博览古今者谓通人；采掇传书以上奏纪者为文人；能精思著文连接篇章者为鸿儒。故儒生过俗人，通人胜儒生，文人逾通人，鸿儒超文人。”语文教育不能只培养知道知识“我有知识型”的学者，而要致力于造就追求深刻知识“我懂知识型”的思想者。语文对话教学要变“摹仿”为“创造”，提高创造思维品质。特别要通过创造性阅读、探究性阅读和个性化写作、多角度立意培养创造思维。,(7)最优化原则。,“对话”体现了“关注每一位学生发展”的新课程核心理念。任何知识和能力、情感态度和价值观，必须在一定的交往情境中、在学生的真实体验中孕育、生成、发展,这是教师无法包办代替的。“对话”创设了生动、真切的交往情境,构建了学生具体、真实的体验平台。对话教学充分挖掘文本的意蕴，充分调动学生对话的激情，全面提升人生的智慧，追求单位时间的最大效益，求得学生知识、技能、过程、方法、情感、态度、价值观的全面发展。对话教学虽然重学习者的真情参与自由选择，但并不放任自流，任其发展，对话教学的目标的确定、内容的选择、策略的制订都应遵循最优化原则，力求取得当时当地的最优效果。,四、语文对话教学的特点,1和谐性。对话教学的和谐性是指对话的各要素之间相处融洽、协调，人与人之间相互尊重、信任和帮助。和谐是对话教学所追求的最高境界。和谐的课堂是一个良性运行和协调发展的课堂，要做到师生关系平等美、学习方式自主合作共享美、教学过程流畅美、教学内容丰富有效美。对话教学中，教师、学生、教材、座位、环境各要素具有不同的质、能和效用，相互之间可以取长补短，条件适宜，就能各自将潜能释放，人尽其才，物尽其用，形成各种组合和互补优势，从而提高系统的活力和效用。良好的人际关系是和谐世界的基本要素，语文对话教学追求诗意的栖居，首先要营造诗意栖居的环境，这就离不开人与人之间的友好亲善，相互接纳，相互帮助。对话的对象要以诚相待，每一位对话者要有博爱之心。师爱荡漾，民主人道，公平正义。,2民主性。,实现有效对话教学的策略之一是营造宽松民主平等的、充满爱心的课堂氛围，实现真正意义上的师生人格平等、心灵平等、价值平等，让师生各自向对方敞开精神之扉，畅所欲言，彼此接纳，使课堂成为师生、生生充满人性、富有个性的对话平台。我们应转变自己的角色，由传授者转化为促进者，由管理者转化为引导者，由居高临下转化为“平等中的首席”。,我们尊重学生的人格，更尊重学生的不同的思维模式、思维技巧，乃至求新、求异的思维。对一篇文章有不同的见解、不同的思考，师生可以一起谈观点，论认识，说感情，一起沉浸在作品的情感中，同悲欢，同离合。当然，教学民主并不否认教师的主导作用，教师对文本、自然、社会、人生的感悟，一般要比学生深刻。因此，教师在组织学生对精心设计的问题进行讨论时，既要对学生的回答作出恰当的评价，又要随时发现、揭示对话双方存在的意义差异，以达成师生心理资源的互补和共享。,3主体性。,过去“教师为中心”的师生关系中，各种对话都是一种“商谈”，是在共同探讨未知的新领域，学生成了具有独立意义的人，主体意识觉醒，自己读书，自己感知，自己思考，自己体验，交流自己独特的感悟，从而获得发展。新课标指出“学生是学习和发展的主体”、“学生是语文学习的主人”、“语文教学应在师生平等对话的过程中进行”、“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践”。教师要归还学生的话语权，学生不仅有机会说，而且与教师共同决定着对话的形式和内容，教师需要尊重学生、尊重差异，这实际上是一种人文精神的体现，其本身就具有极大的教育价值。另外，真诚、信任亦是对话不可或缺的前提。一方面，教师要相信学生有表达自己见解的能力，有自我发展的潜力；另一方面，学生要相信教师及其他同学在引导和帮助自己发展。这样，师生之间、生生之间才能彼此敞开自己的精神世界，进行真诚的交流和沟通。,4生成性。,对话是“拥有教学理论素养的教师与学生进行沟通的文化”，对话教学是合作的艺术，互动合作是对话的基本手段，教师与学生，学生与学生在互动过程中实现着多种视界的对话、沟通、汇聚、融合，不断产生新的视界，让真理的探求不断增加新的可能性，对话本身具有一种自我生长的内在机制，他指向更深邃、更新颖、更富有启发性的对话。建立在对话基础上，教学会超越传递信息的功能，具有生成性。社会建构主义认为“对话超越了单纯意义的传递，具有重新建构意义、生成意义的功能。来自他人的信息为自己所吸收；自己的既有知识被他人的视点唤起了，这样就有可能产生新的思想。”课堂对话信息主要来自于三个方面：一是学生原有的知识基础、生活经验以及情感、态度、价值观等。二是在学生与文本对话的基础上，形成个人的认知、情感和态度等。三是在师生、生生交流互动中获得的新知、重新建构的意义。对话的目的不是让学生呈现或再现已获得了知识，而是通过对话信息的交流互动，生成和建构新的意义，使知识增殖、价值提升。,语文阅读对话教学中的“意义”更是在对话中生成的。现代哲学解释学认为，阅读是“把一种意义关系从另一世界转换到自己的世界。”意义的生成是读者与文本相互作用即碰撞、交流和对话的过程，读者与文本，互为因果，互相制约，意义有一个生成的过程，是不确定的、相对的、因人而异的。,5创新性。,语文对话教学的核心是问题，没有问题就没有对话。对话教学改变了师问生答的单向输出模式，而代之以师生间、同学间的多向互答方式，在此过程中学生由被动受问者转变成了主动发问者，成了学习的真正主人和自主探究者、发现者，由于每个学生都有着自己独特的生活经历、精神世界和情感体验，有着不同于他人的观察、思考、解决问题的方式，因而有自己独特的认识和见解，对话鼓励创新，鼓励与众不同，在各种思维的碰撞中，又促进了新的创新。而且，语文学习具有模糊性特点。这主要取决于两方面因素。其一，由于人生经验、感知视角、思维方式、言语储备、情感类型等方面的个别差异性，导致每一个人对文本的理解都是独特的。其二，解读文本时,即使读者对文本的感悟相类似，但组织语言时也会带上自己的烙印。因此,与传统教学相比，对话教学过程是充满创新色彩的。,6发展性。,正如彼得对吉在第五项修炼所说“真正的学习，对于个人而言，涉及人所以为人此一意义的核心。通过学习，我们重新创造自我。通过学习，我们能够做到从未能做到的事情，重新认识这个世界及我们跟它的关系，以及扩展创造未来的能量。”对话教学是立足于充分尊重人性、全面提升人的生命和生活质量的教学方式，它所涉及到的教学内容是全面的。对话教学改变传统教学十分重视结果的格局，非常注重对学习过程的关照，讲求在学习中对话，在对话中生成，在生成中建构，在建构中发展，然后又通过新的生成和建构，达到新的发展。如此循环往复，学习也就促进了人的发展。对话教学是人的本质力量的对象化，是符合人的本质发展的教学方式。对话的教学使教师和学生成为课堂的主人，最终目的是促进师生共同提高，全面发展，最终产品是能动的、创造的、富有对话理性和健康心理的现代人，发展是对话教学的第一要务。对话并不排斥学生对知识的掌握，也不会影响学生对知识的掌握，但它却能使师生双方分享彼此的思考、经验和知识，交流彼此的情感、体验与观念，互相激励批判，使每一个人不断自省，获得完善自身、自我超越的动力，不断使自己“成人”。,7.多维性,对话过程是师生、生生间积极互动、共同发展的过程。它强调师生、生生间的动态信息交流，这种信息包括知识、情感、态度、需要、兴趣、价值观，以及生活经验、行为规范等等。因此，有效的对话需要在多维的对话空间中进行。对话形式多维。对话教学中教与学不仅形成了教师与学生之间一对一的联系，也形成了学生与学生之间、教师与学生群体之间、学生与学生群体之间多重的网状关系。所以，对话形式是多维的，它包括学生与作者（文本）的对话，教师与学生的对话，学生与学生的对话，教师与作者（文本）的对话，学生、教师与编者的对话等。对话内容多维。课堂对话虽然要以教学内容为依据，但对话的内容不是教材知识的转移和克隆，而是生本、师生、生生相互作用后的理解和感受。基于每个学生的知识基础、生活经验、个性差异，即便对同一文本也会有不同的解读方式，产生个人独特的理解和感受。对话内容既遵循文本，实际又超越了文本，它既包括知识、情感、态度、价值观以及生活经验等，还包括对话过程中不断生成的新知、建构的意义，从而构成了对话内容的多维性。,对话渠道的多维性。交流、互动是对话信息的重要特征。在对话教学中，每个学生都是对话的主体，每个主体既是信息的发送者，又是信息的接收者。学习信息再也不是从教师向学生单向传递，而是多向的相互传递。就是通过这样的多向信息的相互传递，实现教学相长和共同发展。,8.体验性。,“语文学习具有重情感体验的特点。”中庸里有句名言：“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。”其中的“笃行之”就是指人生的体验。司马光说：“所谓学者，非诵章句、习笔札、作文辞也，在于正心、修身、齐家、治国、明明德于天下也。”这也是强调人生体验的。加拿大学者大卫杰弗里史密斯在全球化与后现代教育学一书中利用阐释学对阅读活动进行了解释，他认为“阅读世界，将世界铭刻在心，要求人们与世界协调或者说倾听世界，并要求大家听从生活最深处的共鸣。”读者与文本交互作用，读者在与文本的对话交流中丰富着文本和自我。在交流过程中，读者与文本实现了相互融合，这种融合就是一种独到的体验。,阅读体验有两个特征：一是情感，读者与文本的交互作用是以情感为基础的，情感贯穿于整个阅读活动；二是整体，阅读的体验是以整体感知为基础的，而不是建构在对于每一个字词句的剖析上。基于阅读体验的特点，教师在阅读教学中应多让学生有感情地去朗读、阅读，在朗读中分析、赏析、体验课文，引发学生的共鸣。鼓励学生对于课文的整体感知，整体把握，而不是去刻意地寻找关键词和中心句。体验对写作犹为重要，没有体验，就不可能有真情实感，就不能有生活的深度积累，自然就谈不上“说真话、写真事、抒真情”的作文了。,9.感悟性。,感悟是对话学习的核心，刘贞福先生认为，所谓感悟，是语文学习的一种具有普遍意义的心理意识活动，是学习者的对语文材料的积极反应，联想、想象和理解得以展开、跃进，情感体验得以加深，才性得以发挥，人格得以升华。认知与情感的不可分离性，是感悟的突出特征之一，也是对话教学中的的显著特色。对话材料本身就是认知元素与情感元素的集合体，在进行认知性教学的同时，自然要渗透情感教育的内容，在进行情感性教学的同时，又必须以语文认知为依托。感悟具有升华性，从本质上说，在对话中实现感悟是学习者接受心智挑战的胜利，是人的本质力量的实现，对话的过程就是从一个感悟到又一个感悟的积累过程，是养成人的灵气、悟性和才华乃至全面充实人的内在素质的过程。,六、中学语文对话教学的课堂模式,1.主问题式对话教学。在阅读教学中，引领学生抓住文本中的文眼或关键句（文本的关键点）来创设一个牵一发而动全身并能激发学生对话的主问题，充分调动学生积极思维和情感体验，通过整体感知文本和具体语言揣摩能动地品析文学形象，设身处地地与作者对话，领悟作者的情思，把握作品丰富的意蕴。这种抓住关键点创设主问题来引领学生对话的阅读教学方法，我们称之谓“主问题式”对话教学。它的一般流程是：诵读感知，抓住文本的关键点；创设主问题，围绕问题展开对话；对“关键点”触发，会情悟理。这种教学的特点是：打破了多环节的教学模式，远离了“多杂乱”的问题设置，让学生迅速找到对话文本的关键点，创设主问题，并围绕主问题展开积极有效的对话，抓住“关键点”深入解读文本，和谐地推进生生对话、师生对话，设身处地地理解、体验、感悟和思考，读出作者，读出自己，读出作品的深层意蕴，从而引发思想的震颤、精神的提升和人生的思考。,案例：春酒,春酒一文，文字浅显，但情蕴丰厚，似一杯淡淡的清茶，又似一坛浓浓的美酒，细细品味方知其味之醇厚悠长。为了让学生学好此文，上课前三分钟，我播放新年的CD画面，创设生活情景，拉近学生与文本的距离，以调动学生的情感生活体验。上课时，我先让学生静心默读课文，涵咏文字，沉醉其间。学生读毕，我问学生：作者借春酒表达怎样的感情？从哪一段文字直接看出来？学生齐口同声地回答：“思乡之情，从最后一段。”学生露出了回答出问题的得意神态，夹杂着些许无味的声调。我知道这个问题是容易回答的，但隐隐觉得学生的理解是属于假象理解，是抽象的、程式化的，不是从文本的具体描述中用心灵感悟得来的，没有个性化的体验。,于是，我马上让学生多次朗读最后两段。今年，我也如法炮制，泡了八宝酒，用以供祖后，倒一杯给儿子，告诉他是“分岁酒”，喝下去又长大一岁了。他挑剔地说：“你用的是美国货葡萄酒，不是你小时候家乡自己酿的酒呀。”一句话提醒了我，究竟不是道地家乡味啊。可是叫我到哪儿去找真正的家醅呢？,尔后问学生：作者于思乡之情中流露出怎样的情绪？沉思片刻后，有两三个学生回答道“在异国他乡，作者体会不到一丝家乡味，思乡之情如春酒发酵，涌动，荡漾起来。因此，思乡之中带着几许的无奈、惆怅、失落和忧愁。”这时，我知道学生对作者的思乡之情多了一点切身体会。同时，我在思考如何引导学生深入文本来深切地理解体会作者的思乡之情。我蓦然发现作者琦君在春酒这篇散文里巧妙地安设了一个“文眼”“道地家乡味”。抓住这个文眼，我创设一个牵一发而动全身的主问题：作者从春酒中品味到怎样的“道地家乡味”？引导学生对话文本，走进作者的内心世界，体验作者流露在字里行间的浓浓乡情。下面再现师生围绕这个主问题展开对话的教学情景。,课堂实录,师：啊！春酒醉了作者，醉了同学们，也醉了老师。刚才这位同学是从课文的细节描写处品味到的。原来，平凡的细节流淌着生活的美丽，生活的感动，生活的情趣。请同学找出文中的细节描写，读一读，品一品，你能读出作者回味到怎样的“家乡味”？生：回忆是美好的，有作者对童年生活细节的甜美怀想。怎能忘记喝春酒时“肚子吃得鼓鼓的跟蜜蜂似的”那份满足和天真？怎能忘记母亲酿的醉了乡亲也醉了小花猫的“八宝酒”？怎能忘记偷、蘸、舔“八宝酒”那份馋相和调皮？怎能忘记喝会酒时得到两条印花手帕“开心得要命”的那份喜悦？（师生找到这些细节描写，带感情地朗读，读得情味盎然。学生恍如身临其境，享受到作者儿时那份美丽的心情。）师：刚才这位同学的心与作者的心息息相同了，阅读当如此。生：我觉得作者不仅陶醉在母亲的“八宝酒”里，更陶醉在对母亲刻骨铭心的追思上，因为母亲是一位集温柔慈爱，善良大度，热情能干，俭朴勤劳，充满“爱心、佛心”的女人，身上闪耀着人性的光辉。师：春酒中寄托着作者对童年、对母亲、对家乡的浓浓的感情；民俗之美、人情之美、人性之美都是从“道地家乡味”中咂摸出来的。作者琦君曾这样深情地说过：“像树木花草一样，谁能没有一个根呢？我若能忘掉故乡，忘掉亲人师友，忘掉童年，我宁愿搁下笔，此生永不再写。”是啊！“乡情乡愁”是一首永远荡漾在游子心头的恋歌。你们能想起古今哪些思乡之诗词呢？,案例反思,这节课是对“主问题式”对话教法的一次实践。当前的许多阅读课堂教学，教学环节面面俱到，提问多而杂乱，学生对文本的理解是蜻蜓点水式的，浅尝辄止的，显得肤浅、流俗，属于假象理解。而在春酒的教学案例中，学生对文本的内容有深刻的理解，对文本的细节有美美的体会，对作者的情思有深切的感悟，创造出美好的教学情境。其中有三点值得思考：1“主问题式”对话教学，对话内容集中，有利于集中学生的注意力，调动学生积极思维和情感体验，引发学生就主问题作多角度、多层面的思考，深入地解读文本，把握文本的深层意蕴，从而培养学生的聚合思维和发散思维。2“主问题式”对话教学，对话形式灵活，对话理解多样，学生围绕主问题可以自由地言说，减少了多话题所带来的诸多制约，读出了作品的人物形象，读出作者，读出自己，个性得到张扬，真正体现了“阅读是学生个性化的行为”的教学理念。3“主问题式”对话教学所适用的文本范围，一般来说，是有文眼的文本或能筛选出引发学生对全文思考的问题的文本。,2.“读悟式”对话教学,“读悟式”对话，大胆破除了“教师知识学生”的教学程式，在和谐的、民主的课堂氛围中，以读为抓手，让学生在读中理解、感悟、运用祖国的语言文字，在读中领悟作者遣词造句的巧妙绝伦、抒发情感的恰如其分和表达方法的匠心独运，自然丰富了学生的语言积累，并不断地将新知识溶入原有的认知结构，从而促进其语言的发展。,在反复赏读、悟读中，读出文章的意、情、境，达到以读悟义、以读悟情、以读悟理，“让学生在阅读实践中逐步学会独立思考，学会读书，懂得做人”，“读悟式”对话教学坚持语思统一、以读为本、高效推进、情感驱动的原则，它的基本框架是：,初读感知,精读细品,体悟迁移,初读感知,这是整体把握文本的第一步。古人早就说过：“书读百遍，其义自见”、“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。语文素养的形成，离不开“读”这最基本的实践方式，特别是对经典的言语材料咀嚼式的“读”，不仅是阅读教学乃至语文教学的根基，也是对话教学的前提和最基本的形式。教师必须创造条件，让学生反复诵读，自由充分地亲近、接触文本，在反复的亲近触摸中，使文章“如出我心，如出我口”，学生之心与作品之心贴近、沟通、交融，整体把握文章的主旨、内容、思路。,精读细品,是指在整体把握的基础上，对文本从作品的内涵、思想情感、情境形象和语言等各方面进行妙点追踪，美点揣摩，对文本进行精耕细作、细嚼慢咽，获得对自然、社会、人生的有益启示，丰厚文学、文化底蕴。,体悟迁移,朗读、品味是基础，体悟、思考是升华。“悟”既是情感的体验，更是理性的思考。经典名著具有丰富的人文内涵和丰富多彩的表现力，有嚼之不尽的言内之意、言外之意，教师必须创设情境，让学生在作品意境的品读中，通过主动积极的思维和情感活动，有所感悟和思考，从而受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。教师的基本任务是对学生容易出现的“盲点”进行点化，促其“觉悟”、“开窍”。“悟”后要“评”，即是对言语的开放式点评，将感知体悟的结果清晰化、条理化。通过对言语从不同角度、不同层面的开掘、探究、点评，相互触动启发，磨砺了学生对言语的敏感力，它是对话的一种方式，也是对话的外显成果。“迁移”是由课内向课外延伸，不仅是学法的举一反三，发挥文本的例子的作用，更是思想情感价值观的深化拓展，是后续对话的必然要求。,3质疑探究式对话教学。,这是立足学习全程，实现主体发展和自我提升的语文对话教学，它以问题为中心组织教学：以问题作为学习的目标，教学的过程也通常是学生在教师的引导下，以问题解决为核心参与认知过程，以准确获取信息、探求正确结论、解决实际问题和成果的表达、交流为结束。就过程而言，需要培养学生发现和提出问题的能力、设计问题的能力、收集资料和分析资料解决问题、得出结论的能力。问题可以由学生自主阅读文本后产生，还可以在相互讨论、探究的过程中产生。主要流程：自主阅读、生发问题问题分类，合作释疑教师归总，深化拓展。,4.“品仿式”对话教学,这种教学先整体感知文本内容与作者情感，再以品味作品中精粹的语言为支点，以诵读为抓手，进一步感受作品的魅力，最后，发挥联想和想象进行仿写，以读引写，以写促读。教学重点放在品味语言、个性美读、模仿写作这三个环节上。品味语言就是发现、咀嚼语言之妙，个性美读就是感悟、欣赏语言之美，模仿写作就是触摸、习得语言之本，当然，这一切都必须建立在诵读的基础之上。如果说品味语言只是“明于心”的话，那么个性美读就是“明于口”，而模仿写作就是“明于手”，这样的教学流程完全符合学生的认知规律，使得学生的语言和思维由模糊到清晰，从鉴赏到创造，都得到了长足的发展。另外，随着这三个教学环节的逐步展开，整个课堂教学呈阶梯式对话，对话的宽度和深度也随之扩大。学生由着重于生本对话（品味语言）转到着重于立足文本的生生对话、师生对话以及与作者的对话（个性美读），最后开始与大自然、与自我对话（模仿写作）。,案例：山中访友,上课之前，先播放一段鸟的音乐。（一些学生开始被吸引，渐渐地，喧闹的教室变得静寂了。）在引导学生整体感知了作者拜访的其实是古桥、树林、山泉、小溪、白云、瀑布、悬崖等自然界的朋友，真切体会到作者热爱大自然、赞美大自然的思想感情之后，师接着抛出了一个问题：有人说：本文是一首清新的诗，一支悠扬的歌，一幅生动而美丽的画，让人不忍释手、回味无穷。的确，散文的美是无处不在的。下面，就让我们用善于发现的眼睛，用自己美好的心灵去品味那份美吧！请精读课文，看看哪些词用得好，哪些句子写得妙，哪些段落是我特别欣赏的，在课文旁边做上一些批注。然后以“我喜欢文中 词（句、段、某景物等），因为它”的句式来谈谈自己的阅读感受（可从修辞、句式、内容、结构、写作方法、表达感情等方面来谈）。（学生开始或静心思考，或认真品读，或口中念念有词，或在书上圈点勾画、不时奋笔疾书。几分钟过后，已有学生迫不及待、跃跃欲试了。）生1：我喜欢“走进这片树林，每一株树都是我的知己，向我打着青翠的手势。有许多鸟唤我的名字，有许多露珠与我交换眼神。”这两句话，因为它运用了拟人的修辞方法，把树、鸟、露珠都写活了。特别是其中的“打”、“唤”、“交换”三个词，更加形象地写出了自然界的热情和友好，其实它们都是我的知己。,课堂上响起班得瑞乐队的老鹰之歌，空灵、悠扬的乐曲似乎把学生带到了一个有着虫鸣.、鸟叫、流水声的原始森林。学生闭目静听，然后又在这天籁之音中奋笔疾书。生：我闭上眼睛，我真的变成了一条小溪，