寡人之于国也第七小组.ppt

第七小组黄淑芬 樊嘉豪 杨奇东 丘裕琳 冯乐尧 莫伟图,孟子是继孔子之后儒家学派最有声望的大师。他的学说的核心就是要讲“仁义”行“仁政”，即实行所谓“王道”。其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。寡人之于国也就辛辣地嘲讽了以贤君自居的梁惠王，并愤怒地指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上却“率兽而食人”，是人民的灾星。,孟子善用比喻和寓言来说理，论辩技巧十分高明，这在本文中都有明显的体现。运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用排比、对偶句，笔锋咄咄逼人。,思想主张,“养生丧死无憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了本文主旨：只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。这种“保民而王”的主张，实际也是孟子“民本”思想的体现。,首先：孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征 战的，一句“王好战，请以战喻”充分把 这种思想表露了出来。,其次：孟子认为应该让利于民，让民众有得以休 养生息的机会，他认为梁惠王自认为的“用 心”于民，做的是远远不够的，这与其他国 家不知满足的一味向民征敛只是“百步”与“五十步”的区别。,第三：孟子向梁惠王表明了自己治民的理想，具体地说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”。,不仅如此：孟子还非常重视教化，提出了“谨 庠序”的主张，他的最高理想是黎 民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。,最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。,翻看全文,1、段意2、写作特点3、通假字4、古今异义5、一词多义6、词类活用7、句式特点,段意,第一段：梁惠王提出“民不加多”的疑问 第二四段：孟子分析“民不加多”的原因 第五七段：阐述了孟子“仁政”的具体内 容使民加多的根本措施,写作特点,1.巧设譬喻，迂回曲折。,谈问题先把主旨藏起来，从侧面、反面、外围人手，逐渐引向本题。如本意要讲实行仁政，却先以战设喻，从反面入手，使梁惠王不知不觉中跟着他走。这样，文章如曲径探幽，引人入胜；文势则波澜起伏，毫无板滞。,2.逻辑谨严，层层深入。,表面看来，文章铺张扬厉，散漫无纪，实则逻辑清晰，段落分明，层次井然。如先提出问题，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之实，实行仁政，均是层层深入、环环相扣。,3.词丰笔活，理足气盛。,善用贴切的比喻、有力的铺排，考究用词，讲求句式。奇句与偶句，单势句与排比句，交错使用，笔势灵活，理直气壮，谈锋犀利，咄咄逼人。文章极富雄辩的气势。,通假字,1：则【无】望民之多于邻国也。鸡豚狗彘(zh)之畜，【无】失其时。【无】通“勿”或“毋”，不要。2：【颁】白者不负戴于道路矣【颁】通“斑”，花白。3：【涂】有饿莩而不知发【涂】通“途”，道路。,古今异义,1.【寡人】之于国也。【寡人】：（古义：古代国君对自己的谦词。今义：指形单影只之人）2.【河】内【凶】。【河】：（古义：专指黄河。今义：泛指河流。）【河内】：黄河北岸的魏地，今河南济南一带【凶】：（古义：谷物收成不好，荒年。今义：1.指人或动物暴躁，心肠狠 2.不行的，不吉祥的。）,3.邻国之民不【加】少。【加】：（古义：副词，更。今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起：增加 4.弃甲曳兵而【走】。【走】：（古义：逃跑。今义：行走）5.【或】百步而后止。【或】：（古义：有的人。今义：表选择的连词，或许、也许）,6.是亦【走】也。【走】：(古义：跑，逃跑。今义：行走）7.不违农时，【谷】不可胜食。【谷】：（古义：粮食的统称。今义：谷子）8.不违农时，谷不可【胜】食也。【胜shng】：（古义：尽。今义：胜利）9.斧【斤】以时入山林。【斤】：（古义：斧头。今义：重量单位。）,10.是使民【养生】丧死无憾也。【养生】：（古义：供养活着的人。今义：保养身体。）11.非我也，【兵】也。【兵】：（古义：兵器。今义：军队中最基层人员）12.王无罪【岁】，斯天下之民至焉。【岁】：（古义：年成。今义：年）13.【斯】天下之民至焉。【斯】：（古义：那么。今义：这；于是）14.【填】然鼓之。【填】：（古意：拟声词。今译：填充，.）,一词多义,1.数,数罟不入洿池 寡人之于国也 c 密、细密 数口之家，可以无饥矣 寡人之于国也 几、若干 则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 六国论 命运 扶苏以数谏故，上使外将兵 陈涉世家 shu 屡次 愿令得补黑衣之数 触龙说赵太后 数目、数量 蒙冲斗舰乃以千数 赤壁之战 sh计算,2.直,直不百步耳，是亦走也 寡人之于国也 仅、只 中通外直，不蔓不枝 爱莲说 与“曲”相对，不弯曲 系向牛头充炭直 卖炭翁 价值 予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 指南录后序 径直、直接 理直气壮 成语 正确,3.发,涂有饿莩而不知发 寡人之于国也 指打开粮仓 救济百姓 百发百中 成语 发射 发闾左谪戌渔阳九百人 陈涉世家 征发、派遣 野芳发而幽香，佳木秀而繁阴 醉翁亭记 开放 主人忘归客不发 琵琶行 出发 大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发 五人墓碑记 发出 安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 五人墓碑记 发出、抒发 见其发矢十中八九 卖油翁发射,4.兵,非我也，兵也 寡人之于国也 兵器 穷兵黩武 成语 战争 必以长安君为质，兵乃出 触龙说赵太后 军队 风声鹤唳，草木皆兵 淝水之战 士兵,5.胜,不违农时，谷不可胜食也 寡人之于国也 尽 驴不胜怒，蹄之 黔之驴 承受 此所谓战胜于朝廷 邹忌讽齐王纳谏 胜利 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 忆江南 超过 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 岳阳楼记 宏伟的,6.时,不违农时 寡人之于国也名词，季节 无失其时 寡人之于国也名词，时机，机会,7.王,王无罪岁 寡人之于国也大王，名词，读wng 然而不王者 寡人之于国也称王，统一天下，读wng,8.食,谷不可胜食 寡人之于国也动词，吃 狗彘食人食而不知检 寡人之于国也前一个“食”为动词，吃；后一个“食”为名词，食物,9.于,则无望民之多于邻国也 寡人之于国也介词，比 寡人之于国也 寡人之于国也介词，对 颁白者不负戴于道路矣 寡人之于国也介词，在 则移其民于河东 寡人之于国也介词，到,10.之,寡人之于国也 寡人之于国也助词，取消句子独立性 填然鼓之 寡人之于国也助词，衬音，无意义 王道之始也 寡人之于国也助词，的 五亩之宅 寡人之于国也助词，的 申之以孝悌之义 寡人之于国也代词，代百姓；助词，的 孤之有孔明，如鱼之有水也隆中对助词，取消句子独立性,11.以,请以战喻 寡人之于国也 用 以时入山林 寡人之于国也按照 申之以孝悌之义 寡人之于国也把 以五十步笑百步 寡人之于国也凭借 不以物喜，不以己悲岳阳楼记因,12.凶,河内凶 寡人之于国也 饥荒 汉初匈奴凶黠？凶恶 甫闻凶讯？不幸 缉拿元凶？杀人的人 凶多吉少 成语 不吉利的事,13.加,邻国之民不加少 寡人之于国也 更 山不加增 愚公移山 增加 欲加之罪，何患无辞？施加 樊哙负其盾于地，加彘肩上 鸿门宴 放 牺牲玉帛，弗敢加也 曹刿论战 夸大,词类活用,【填然鼓之】：一般“鼓”是名词，在此活用为动词：打鼓,击鼓进军【五十者可以衣帛矣】：一般“衣”是名词，在此活用为动词：穿【黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也】:一般“王”是名词，在此活用为动词：为王、称王、统一天下，以仁德使天下百姓归顺【王无罪岁】：一般“罪”是名词，在此活用为动词：归罪、归咎【树之以桑】：树：一般“树”是树木（名词）在此活用为动词，种树【狗彘“食”人食而不知检】：一般“食”是名词，在此活用为动词：吃,【是使民养生丧死无憾也】：一般“生”是活着（动词），在此活用为名词：活着的人；一般“死”是死去（动词），在此活用为名词：死去的；“丧”，为动用法，为办丧事,【谨庠序之教】：一般“谨”是谨慎（形容词），在此活用为动词：认真从事【则移其民于河东，移其粟于河内】一般“移”是移动，在此是使动用法：使迁移,句式特点,【判断句】,1、是亦走也 这也是逃跑。2、非我也，岁也 这不是我的过错，这是年成不好。（否定判断肯定判断）3、非我也，兵也 这不是我杀的，这是兵器杀的。（同上）4、是使民养生丧死无憾也。这就是让百姓对生养死葬没什么不满 5、养生丧死无憾，王道之始也 生养死葬没什么不满，就是王道的开端。,【倒装句】,1、状语后置句（介宾短语后置）：（1）申之以孝悌之义 反复进行孝敬父母、敬爱兄长的教育（2）颁白者不负戴于道路矣 须发花白的老人就不会头顶着或背负重物行走在路上 2、宾语前置句：（1）未之有也 否定句中，代词宾语前置。未之有也。（2）鸡豚狗彘之畜。畜鸡豚狗彘 3、介词结构后置句：（1）无望民之多于邻国也 4、固定句式（1）直不百步耳（“直耳”相当于“只是罢了”）（2）或百步而后止，或五十步而后止（“或或”相当于“有的人有的人”）（3）是亦走也（是.也相当于“这也是.啊”）,【省略句】,1、何也 省略主语“此”。2、弃甲曳兵而走 省略主语“将士”。3、可以无饥矣 省略主语“黎民”,