古代汉语练习题.ppt
练习十,一、什么是词的本义？怎样考察词的本义？,二、解释下列加着重号的词在句中的意义，并说明其在句中用的是本义、引申义，还是假借义。,1.王怒，得得卫巫，使监谤者。（国语召公谏厉王弭谤）,2.圉闻国之宝六而已。（国语王孙圉论楚宝）,3.齐桓任战而伯天下。（战国策苏秦始将连横）,监：监视（引申义）,闻：听说(引申义),词的本义：指词的原始意义，即造词之初所表示的意义。但是，由于文字产生前某 词的已无从知道，所以通常所谓词的本义，指词在文字产生时的意义，即文字形体结构所反映的并有史料证明的意义。词本义的考察：分析字形，并利用文献材料来证明。,伯:后来写作“霸”，称霸(假借义),4.谁习计会，能为文收责于薛者乎？（战国策冯谖客孟尝君),5.见兔而顾犬，未为晚也。（战国策楚策四）,6.魏王使客将军辛垣衍间入邯郸。（战国策秦围赵之邯郸）,7.诎指而事之，北面而受学，则百己者至。（战国策燕昭王求士）,责：后来写作“债”，债款(假借义),顾：回头看（本义）,间：微行，犹今口语“秘密”、“悄悄”。（引申义）,诎指：通“屈”使动用法 指：通“旨”（假借义）,三、查阅工具书，解释下列句中“亡”字的意义，指出哪些是本义，哪些是直接引申义，哪些是间接引申义。,1.亡羊而补牢，未为迟也。（战国策邵工谏厉王弭谤）,2.天行有常，不为存，不为桀亡。（荀子天伦）,3.今亡亦死，举大计亦死。（史记陈涉世家）,亡：逃亡，丢失（本义）,亡：消亡（直接引申义）,亡：逃跑（间接引申义）,4.今刘表新亡，二子不协。（资治通鉴赤壁之战）,5.诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。（苏洵六国论）,亡：过世，死亡（本义）,亡：失去的土地,亡：失去、丢失,四、阅读标点文选国语鲍叔牙贤查阅有关工具书，说明下列的词在句中的意义，并说明在句中用的是本义、引申义，还是假借义。,1君加惠于臣，使不冻馁，则是君之赐也。,2 若必治国家者，则其管夷吾乎！,3 齐使受之而退。,赐：恩赐（引申义）,治：管理（本义）,退：离开（本义）,五、阅读白文文选战国纵横家书赵太后规用事，并加上标点。,赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐。齐曰：“必以长安君为质，兵乃出。”太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。”左师触龙言愿见太后。太后盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣。窃自恕，而恐太后玉体之有所郄也，故愿望见太后。”太后曰：“老妇恃辇而行。”曰：“日食饮得无衰乎?”曰：“恃粥耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益耆食，和于身也。”太后曰：“老妇不能。”太后之色少解。,左师公曰：“老臣贱息舒祺，最少，不肖。而臣衰，窃爱怜之，愿令得补黑衣之数，以卫王官，没死以闻。”太后曰：“敬诺。年几何矣?”对曰：“十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而托之。”太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎?”对曰：“甚于妇人。”太后笑曰：“妇人异甚。”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。”曰：“君过矣，不若长安君之甚。”左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：必勿使反。岂非计久长，有子孙相继为王也哉?”太后曰：“然。”左师公曰：“今三世以前，至于赵之为赵，赵主之子孙侯者，其继有在者乎?”曰：“无有。”曰：“微独赵，诸侯有在者乎?”曰：“老妇不闻也。”“此其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主之子孙则必不善哉?位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国。一旦山陵崩，长安君何以自托于赵?老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。”太后曰：“诺。恣君之所使之。”于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。子义闻之曰：“人主之子也，骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊，无劳之奉，而守金玉之重也，而况人臣乎?”,六、给下面短文加上标点，并译成现代汉语。,楚威王问于宋玉曰：“先生其有遗行耶？何士民众庶不誉之甚也？”宋玉对曰：“唯，然有之，愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人，其为阳陵采薇，国中属而和者数百人；其为阳春白雪，国中属而和者，数十人而已也；引商刻角，杂以流征，国中属而和者，不过数人。是其曲弥高者，其和弥寡。故鸟有凤而鱼有鲸，凤鸟上击于九千里，绝畜云，负苍天，翱翔乎窈冥之上，夫粪田之鴳，岂能与之断天地之高哉！鲸鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸，夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？故非独鸟有凤而鱼有鲸也，士亦有之。夫圣人之瑰意奇行，超然独处；世俗之民，又安知臣之所为哉！”,原文,楚襄王问宋玉说：“先生也许有不检点的行为吧？为什么士人百姓都那么不称赞你呢？”宋玉回答说：“是的，是这样，有这种情况。希望大王宽恕我的罪过，允许我把话说完。”“有个客人在都城里唱歌，起初他唱下里、巴人，都城里跟着他唱的有几千人；后来唱阳阿、薤露，都城里跟着他唱的有几百人；等到唱阳春、白雪的时候，都城里跟着他唱的不过几十人；最后引用商声，刻画羽声，夹杂运用流动的徵声时，都城里跟着他应和的不过几个人罢了。这样看来，歌曲越是高雅，和唱的人也就越少。“所以鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼。凤凰展翅上飞九千里，穿越云霓，背负着苍天，两只脚搅乱浮云，翱翔在那极高远的天上；那跳跃在篱笆下面的小鷃雀，岂能和它一样了解天地的高大！鲲鱼早上从昆仑山脚下出发，中午在渤海边的碣石山上晒脊背，夜晚在孟诸过夜；那一尺来深水塘里的小鲵鱼，岂能和它一样测知江海的广阔！“所以不光是鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼，士人之中也有杰出人才。圣人的伟大志向和美好的操行，超出常人而独自存在，一般的人又怎能知道我的所作所为呢？”,译文,
