04012中国的民俗文化.ppt

旅游服务与管理专业,辉县市职业中等专业学校,2012年4月29日,中国的民俗文化,一、民俗文化的定义民俗：是指一个国家、一个民族或一定地区内的民众在长期生产、生活实践中形成并沿袭下来、由民众世代传承、相沿习成的生活模式。如蒙古族是游牧民族；鄂伦春族是骑马狩猎的民族；黄土高原地区的民居是窑洞；苗族住的是吊角楼（如图）民俗文化：本质上是一种带有鲜明特点的，沟通传统与现实、物质生活和精神生活之间联系的，反映民间地域社区人群的共同意愿，并主要通过人作为载体而时代相袭和传承的声声不息的文化现象。（如壮族的五色糯米饭）,黄 土 高 原 的 民 居-窑 洞,游牧民族-蒙古族,壮族五色糯米饭,维 吾 尔 族 的 服 饰,鄂伦春族-狩猎民族,鄂伦春民居-仙人柱“仙人柱”是鄂伦春语，意为“木杆屋子”。俗称“撮罗子”。鄂伦春族定居以前，居住的房屋。它是一种用二、三十根五六米长的木杆和兽皮或桦树皮搭盖而成的很简陋的圆锥形房屋。斜人柱的搭建十分简单，先用几根顶端带枝杈、能够相互咬合的木杆支成一个倾斜度约60度的圆锥形架子，然后将其它木杆均匀地搭在这几根主架之间，使之形成一个伞状的骨架，上面再覆盖上狍皮或桦树皮，夏可防雨，冬能御寒的“斜人柱”就算建成了。顶端要留有空隙，以便里面生火时通风，又可采光。,苗 族 的 吊 角 楼,民俗文化内容按照表现形式划分从生活角度而言 民俗的内容：服饰习俗、民居习俗、饮食习俗、礼仪习俗和民间节庆等方面,物态民俗（如一个地区的建筑形式、服饰、饮食、生产、交通等）,行为民俗（婚丧习俗、节日习俗、礼仪、祭祀、民间艺术）,精神民俗（民俗文化中的信仰、精神崇拜、祈祥禁忌）,语言民俗（方言、民间文学艺术）,二、民俗文化的特点,受到民族居住区的自然环境和自然条件的制约 例如，服饰（南方的民族很难穿长袍，蒙古人穿长袍，脚上穿马靴，男子戴帽，女子扎头巾）,蒙 古 族,傣 族,藏 族,民俗文化的形成和发展与民族的社会发展处于同步状态各民族的历史发展是不平衡的，即有先后之别，在不同的社会发展阶段，会有这一时期特殊的风俗习惯或痕迹（如，云南泸沽湖摩梭人的走婚制，走婚即走访婚，是摩梭文化中不可分割的一部分，摩梭人是母系社会，走婚的形式”男不娶女不嫁“，男女终身都住在自己的母系家庭里，是由男子走婚来维持男女双方夫妻关系而实现种族延续的一种特殊形式，在日间，男女很少单独相处，只会聚会上以舞蹈、歌唱的方式对意中人表达心意。）民俗文化所展现的风俗习惯，有的则是与这个民族的历史遭遇、社会斗争相关联。（如彝族的火把节-牛角挂火把 这一传说主要在凉山州布拖县流传。很多年前，布拖一带奴隶主残酷买卖和虐待、残杀奴隶之风盛行，广大奴隶群众生活在水深火热之中，有个名叫吉地苏呻的奴隶暗中组织了一个名叫“赤黑日尔”的地下组织，揭竿起义，反抗奴隶主的反动统治，屡屡打败了当地奴隶主的武装。后来，反动奴隶主勾结其它地方反动武装，卷土重来，进行反攻倒算。起义奴隶被团团围困，形势十分危急。这时有人想出妙计，将火把捆在牛角上点燃，受惊的牛群仓皇奔逃，冲散了敌人的阵线，起义军乘胜追击，打败了奴隶主军队，取得了胜利。那天正值农历六月二十四日。从此,每年的这天，彝族人民家家户户点燃火把以示纪念，相沿成习，遂为火把节，火把节从侧面深刻地反映了彝族的斗争精神和生活向往。）,民俗对人们的生活有一种无形的制约作用民俗的形成，主要是由不同地域的人民的生活习惯逐步发展而约定俗成的。这种约定俗成的文化心态和生活习惯一旦形成，就产生了较稳固的心理定势 如，西方的狂欢节即是在这种约束力的作用下形成的，称为消除紧张的一种方式，同时也成为一种民俗。这个节日起源于欧洲的中世纪，古希腊和古罗马的木神节、酒神节都可以说是其前身。有些地区还把它称之为谢肉节和忏悔节。该节日曾与复活节有密切关系，复活节前有一个为期40天的大斋期，即四旬斋。斋期里，人们禁止娱乐，禁食肉食，反省、忏悔以纪念复活节前3天遭难的耶稣，生活肃穆沉闷，于是在斋期开始的前3天里，人们会专门举行宴会、舞会、游行，纵情欢乐，故有狂欢节之说。如今已没有多少人坚守大斋期之类的清规戒律，但传统的狂欢活动却保留了下来，成为人们抒民对幸福和自由向往的重要节日。,下列分别属于哪种民俗文化类型？北方人吃面，南方人吃米云南傣族住的竹楼清明扫墓腊八节土家族的哭嫁礼鄂伦春族的骑马狩猎蒙古人穿长袍黄河流域中下游地区的木结构为框架的住房,做一做,举例说明发生在你身边或你所知道的一些有趣民俗事象？,课堂作业,