荣格人格心理学04新精神分析a.ppt

荣格的分析心理学,历史上，唯有极少数的灵魂拥有宁静的心灵，以洞悉自己的黑暗。而开创分析心理学的大师荣格，便是这少数之一。他是佛洛伊德最具争议性的弟子，并将神话、宗教、哲学与灵魂等佛洛伊德忽略的问题，引入了分析心理学派中。他，是现代思潮中重要的变革者和推动者之一。忽略了他，便忽略了与现代社会紧密攸关的整个思想。,荣格主要著作,荣格著作极丰，全集共19卷，其中卷6至卷9是他理论体系的主干，包括心理类型、心理结构与动力，原型与集体无意识等方面的研究。主要著作有潜意识心理学(1912年)、心理类型学(1921年)、分析心理学的贡献(1928年)等。他在最满意著作答约伯中应用荣格式的分析来分析犹太教、基督教的耶和华，招致宗教界的反对。以下为已翻译为中文的著作：心理类型学(Psychological types or the psychology of individuation)分析心理学的理论与实践(Analytical psychology its theory and practice)寻求灵魂的现代人(Modern man in search of a soul)人及其象征(Man and his symbols)人、艺术和文学中的精神(The spirit in man art and literature),荣格的分析心理学,荣格的分析心理学（analytical psychology）可能是所有人格理论中最与众不同的理论。尽管这一理论对人格机能提供了许多见解，但它是非常难以理解的。这一理论复杂、深奥，并且晦涩。这部分的因为荣格阅读的范围非常广泛，包括许多不同的学科领域，他从心理学、精神病学、文学、物理学、化学、生物学、考古学、哲学、神学、神化、历史、人类学、炼金术和占星术等领域吸取资料以理解人的机能。因为很少有研究者或者读者具备评价他所用的材料的必要的背景，所以忽略或不理会他的理论远比试图理解他的那些难以置信的复杂思想来得容易。另一个困难来自于荣格的写作风格晦涩而含混，他经常赋予常规性的术语一些特殊的用法，但又没有对他在这些词的含义上所做的那些随心所欲的转换作出清楚的说明。人格理论Richard M.Ryckman,词语联想测验,荣格的第一部著作就是关于语词联想试验的：语词联想研究，联想试验使他一举成名，正是因为该试验，美国克拉克大学授予他荣誉博士学位。准备一百个单词的表，这个单词表应该包括较多方面的内容。比如金钱、方位、凶器、人际关系等方面的内容，你读一个单词，让被试人回答由此单词联想到的内 容，并记下他反应的时间。一个单词如果对被试人很重要，正如俗话说的“心里咯噔一下”延长了反应时间，他反应不那么顺利，（如果有仪器，可测到他心跳、皮 肤电等的变化）这是潜意识强制性的，他故作镇定，装也装不象，他反应时间必然延长。将这些单词联系起来，可以组成一个故事。,词语联想测验,荣格做过一个试验。一位三十五岁的很正派的人，在作了语词联想实验后，暴露了他的一桩秘密。荣格说：“对不起，我不知道你曾有过如此不愉快的经历。”被试人盯着荣格说：“我不知道你在谈些什么。”荣格说：“你知道，你曾喝醉酒，有一桩以刀伤人的不愉快的纠葛。”被试人说：“你是怎么知道的？”随后他供出了整个事情。他出身于一户受人尊重的家庭，这个家庭单 纯而正派，他曾出过国。有一天因喝醉酒与人发生争吵，便用刀刺伤了对方，结果蹲了一年班房。来到本地后没人知道这件事，而荣格是唯一破解此事的人。因为荣格博 士发现，对刀、打、尖锐的、瓶这五个单词，被试人反应时间明显延长，超过平均时间很多（他把反应时间标在条型统计表上，很容易形象地看出）。又因为对“刀”也反应时间延长，看来在这件事中不仅与瓶有关，还与刀有关，应该使用了刀，而“尖锐的”既可涉及瓶，又可涉及刀。这里有刀、有瓶，刀用于伤人，瓶干 什么？应该是酒瓶，是喝酒时伤人，打，应该是打人、打架。对荣格发明的这种方法，一位研究犯罪的老教授偏偏不信，荣格说，如果你愿意，不妨亲自试试。他俩来到了教授家，荣格刚念了十几个单词，教授就不耐烦了，说：“你这样能做些什么？什么也做不出。”荣格说：“还是做完吧。”做完后，荣格说：“你的钱快花完了，你的心脏有毛病，你在法国念过书，有过一段恋情，现在你经常回忆那段经历。”一生的秘密被荣格看破，大为吃惊，荣格是这样解释的：反应时间延长的几个词如下 心脏疾病钱少付款播种者（用法语回答）接吻美死亡（death）死（todie）将这几个词连缀起来就行了。只对其中两个稍作说明。播种者，是法国钱币上有名的人物画像。尽管荣格和 教授一直用德语交谈，但这里却用法语说出了法国钱币，对法国肯定有一种特殊情感，必须探究其动机何在。是不是法朗上有什么损失？但那些时间未听说法币贬值 的传闻，但当听到接吻的反应是“美”，一切都明白了，原来那是爱情。他不是那种上了岁数才去法国的人，他一定在年轻时去法国念过书（那些年瑞士人到法国念 书不属罕见，正如二十世纪五十年代中国青年到苏联念书的较多一样）余下的事就是将故事串起来。从此，这位研究犯罪的专家便信服了荣格的试验。,Jung的研究方法,2.梦的解析梦源自潜意识的深处，它们潜藏的意义是以象征的形式表现出来。Jung不同意Freud的观点：几乎所有的梦都是愿望的实现，而且大部分梦的象征代表性的驱力。Jung认为人们可用象征代表任何超出人类之事的概念（而不只是性驱力的意义。）亦即：梦是人们想去知道那些未知的，以及那些只能藉由象征呈现的现实（reality）的一种潜意识的、自发的意图。Jung的梦的解析的目的从个人和集体潜意识中发现重要元素，并把它们统整成意识，以便能促进自我实现的历程。Jung学派的治疗师必须了解：梦时常是补偿性的i.e.，在日常清醒时刻没有表达的情感和态度将会在作梦的历程中找到一个出口。因为Jung相信：人类的自然情况是朝向完成或自我实现。i.e.，如果我们的意识生活在某一方面是不完全的（没有完成的）我们潜意识的self将会经由梦的历程去完成那种情况。要对梦做正确的解释，需要知道作梦者的意识态度，因为梦境是由相反的潜意识内涵所组成。,Jung的研究方法,3.主动的想象需要有一个人开始任何一个印象，（一个梦境影像、视觉影像、图画或幻想），然后集中注意，一直到这个印象开始移动(move）。此时，这个人必须跟随着这些意象到任何它们引导的地方，然后勇敢的面对这些自发的意象并自由的与它们沟通。目的显现发自潜意识的原型意象。藉此，可能有助于那些想要认识他们的集体和个人的潜意识的人；以及那些想克服同常会阻碍与潜意识开放沟通的抗拒的人。因为由主动想向所产生的意象系在意识状态下产生的，所以能更清楚和再现。也比较容易形成意象。主动想象的另一种变弄形式以素描、绘图或其它非语文形式表现幻想。,Jung的研究方法,4.心理治疗有四种基本阶段(1)病态秘密的告白（confession）i.e.宣泄（cartharsis)(2)解释、说明和阐明让病患对于自己病情的insight(3)教育病人做一个社会动物适应外在的世界(4)转变transformation病人必须转变成一个健康的人最好，接受心理治疗病人只有在转变之后以及已建立了自己的人生哲学，治疗师才能帮助病人朝向个性化、完整性或自我实现。Jung的心理治疗理论与实务是很折衷的。他的处理会因病人的年纪、发展阶段，以及特殊的病情而弄。Jung鼓励病人发展自己的人生哲学与意义。Jung的治疗，其终极目标在于帮助病人变成健康的人，而且鼓励健康的人朝向自我实现。Jung认为在治疗的前三个阶段，移情是很重要的。不论是正或负向的一情均能透露病人个人的讯息。同样的，治疗师的反移情也具正、负向的意义。帮助或阻碍治疗的进行。端赖它是否能导致较好的医病关系。Jung也提醒心灵的挖掘太深可能的危机。,人格的结构,荣格将整个人格称之为心灵（psyche）。他认为心灵是一个非物质的空间，这一空间有其独特的实在。经由心灵，心理能量在各个方向上不停的流动。心灵是有层次的，分为意识、个人无意识、集体无意识。意识,即日常的觉察。意识的中心是自我（ego）。自我包括对经验的记忆以及关于我们自己行为和感受的意识想法。自我使得人类具有了统一性和连续性的感受。个人无意识：个体潜意识是潜意识的表层，它包含了一切被遗忘了的记忆、知觉以及被压抑的经验。由于它是发生在个体身上的、和个体的经验相联系的心理内容，因此被称为个体潜意识。个体潜意识的一个重要特点是以“情结”的形式表现出来。荣格认为所谓情结就是一组一组的心理内容（包括观念的和情感的）聚集在一起，缠绕在一起，形成一簇难以解开的心理丛或心理结。情结有很多，凡是一个人沉湎于某种东西而不能自拔时，其背后就有情结存在。个体潜意识的内容大部分是情结。,人格的结构,集体潜意识位于心灵深处，其基本含意是，在人类历史演化过程中积累下来的祖先经验的积淀是人类据以做出特定反应的先天遗传倾向，它决定着人的本能。他考察非洲及美洲等地原始人类的宗教、神话、传说、童话、与梦并比较西方人与东方人的宗教、神话、传说、童话、与梦，发现许多共同的原型而得到的结论。集体潜意识和个体潜意识不同，因为它不是个人习得的，而是包含着人类祖先在内的各个世代遗传下来的经验库存和潜在的记忆痕迹。这些经验以原始意象（primordial images）的形式保持下来。原始意象并不意味着一个人可以回忆或拥有他的祖先所曾拥有过的那些意象，而是指是人类对某些事件作出特定反应的先天遗传倾向，或潜在的可能性，即采取与自己祖先同样的方式来把握世界和作出反应。例如：人至今有着对黑暗的恐惧，可能源于我们的祖先黑夜里可能遇到来自猛兽的危险。集体潜意识的核心是自性（self）。集体潜意识的内容主要是原型。,人格的结构,自性（self）：集体潜意识的核心，其作用是协调人格的各组成部分，使之达到整合、统一、即自我实现。荣格认为这是人性所要达到的最高目标。荣格认为自性的最重要的表征是曼陀罗（mandala）或魔力圈。这种曼陀罗在各种文化的著作与艺术中都可以找得到。这些曼陀罗代表着在个体获得了自性实现后其心灵中相对的方面的综合或联合。荣格认为最古老的曼陀罗是旧石器时代的一个基于四的原则的太阳轮的图。在佛教、道教及其它的东方宗教中也有曼陀罗。在这些宗教中，金色的花通常被放在曼陀罗的中心，意指“美好的心灵、极乐世界以及意识与生命产生的圣坛”。,人格的结构,人格的结构,原型（archetype）是集体无意识中荣格所发现人类不分地域与文化的共同象徵（symbols）。主要的原型：包括人格面具、阿尼玛、阿尼姆斯、阴影和自性人格面具：荣格所指的人格面具是内部世界和外部世界的分界点。荣格认为：“人格最外 层的人格面具掩盖了真我，使人格成为一种假象，按着别人的期望行事，故同他的真正人格并不一致。人可靠面具协调人与社会之间的关系，决定一个人以什么形象 在社会上露面人格面具是原型的一种象征。”但是我们并不必因此感到自责，人格面具的产生是合理的，它是一种社会的产物。雷峰就是一个理想的人格面具。健康的自我多少能依情境的需要成功地扮演不同的人格面具角色。相反的，阴影则是非常私密的，是人私有的东西（其实，它有时是没有自我的）。不过，人格面具也有功能失调的，这种情况往往需要心理治疗的介入。有三种失调是最明显的：一、人格面具过度发展；二、人格面具发展不全；三、过度认同人格面具，到了自我误把自身与其主要的社会角色相互混淆的地步。人格面具过度发展会导致人格内充满一组组的社会角色，留给自身一种内在没有真我的感觉。人格面具发展不全的人格极为脆弱，容易因遭受拒绝而受伤，或是和亲近的人相处时失去自我。一般的个别心理治疗或团体治疗对这种情况很有帮助。更严重的，是自我与人格面具融为一体，一旦卸下人格面具，则自我感薄弱，因而社会角色感受到的任何威胁，感觉上都是对自我整体的威胁。所谓的空巢期症候群（empty nest syndrome）孩子长大离开家之後父母觉得无聊空虚就是对父母角色这个面具过度认同，这在男人或女人的身上都可能发生。那些只会埋头工作，不然便会感到人生空虚而无所依归的人，则是滥用了职业与专业的人格面具，无法培养出更宽阔的认同感和广泛的才能。解决这种严重的人格面具认同问题时，常常需要分析式治疗的协助。阴影：又称阴暗自我，人的心灵中遗传下来的最黑暗、最深层的邪恶倾向。它就是人格的原始的动物部分，包括一切动情的、不道德的、令人厌恶的欲望和行为。荣格指出：由于这种阴影迫使我们去干那些我们通常不容许自己去干的事，在干完这些事之后，我们通常又会说某种东西“缠着我们”了，荣格认为这个“缠着我们”的东西，就是本性的原始部分，类似于弗洛伊德所称的本我。,人格的结构,阿尼玛：男性心灵中的女性成分或意象，只有一个。如多情善感，软弱，美丽，感性。当男人对女人有一见钟情的感觉时，他可能是将他心目中阿尼玛的形象投射在这女人身上。阿尼姆斯：指女性心灵中的男性成分或意象。可以有多个。如：勇敢 聪明 体魄强壮泼妇很可能有负面阿尼玛斯。荣格认为人类是天生的双性（这点和弗洛伊德不谋而合），当人类在胚胎时期时性器官是还未分化的。尚未踏入社会之前的我们就像如同未出生的婴儿，在社会意义上是非男非女，所以说是社会让我们成为了某种意义上的男人或女人，荣格不主张现代意义上的男女分工和男女社会特征的划分，不利于人类整体的发展，反而使得男女各自一方的成长受限。随著两性在文化上有愈来愈多的自由度可以扮演非传统的角色，阿尼玛和阿尼姆斯的普遍内容与外貌也不断变化，不过，它们作为心灵指引的重要角色依然和荣格最初的描述一样清晰。自我与阿尼玛或阿尼姆斯的部分整合（没办法像阴影一样可以完全整合），能让个体有能力去理解其他人的复杂性，并了解自身心灵内在的其他部分.,人格的结构,人格的发展,Jung将发展阶段分为四个大阶段：并比照太阳在一天中的循环，阳光则为意识的代表。1 童年时期（从出生到青春期）从不具备意识的自我意识自我逐渐形成。2 青年时期（从青春期到35或40岁）“心灵的诞生”时期，个体的心灵正发生一场巨变。他面临人生道路的各种问题，这一阶段的人必须努力培养自己意志力量，克服无数障碍，在世界上找到适合自己的位置。3 中年时期（从35-40到退休）这是荣格最为关注的时期。荣格认为这是在人生的外部目标获得之后所出现的一种心灵的真空。他称之为中年期的心理危机。用荣格的话来说，“对于那些已到中年，不再需要培养自觉意志的人来说，为了懂得个体生命和个人生活的意义，就需要体验自己的内心存在”。4 老年时期（从退休到死亡【智慧老人】）荣格承认人死后的生命依然存在，认为这是心灵个性化过程的另一个时期，并在来世中获得自我实现。作为一个心理学家，荣格虽然不是从迷信的角度盲目信仰灵魂转世，但他的这种观点却不可避免的带上某种神秘色彩。,人格的发展,心理类型说,荣格简评,荣格对心理学及精神病学都做出了突出贡献.首先,集体潜意识学说是荣格最伟大的理论创造,它开拓了心理学研究的新视野.而且集体潜意识理论类似于民族心理 学,对民族心理的研究具有多方面的启示意义.其次,心理类型学是荣格理论的又一突出成就,使之成为人格差异研究的重要开拓者之一.再次,他的情结理论使情结概念被后人普遍接受,成为当代心理学公认的基本概念.最后,荣格的研究方法灵活多样,不拘一格,尤其是他的字词联想实验经后人改进后已成为当代心理学研 究的重要方法之一.现时,依据字词联想实验的结果而设计的测谎仪,在犯罪心理的研究中发挥了重要作用.此外,他的心理治疗技术也被后荣格学派继承和发展.但是,荣格的理论也有明显的缺陷.他不喜欢正统的科学研究方法,往往采用经验分析和主观推断的方法,使他的理论缺乏科学依据,而且在逻辑上也不够严谨.此外,由于他对神秘现象感兴趣,因而他的理论及著述中掺杂着过多的神秘主义色彩,使之晦涩艰深,很难读懂.,卡尔荣格名言,性格决定命运。荣格 思想的动摇并非正确与错误之间左右不定，而是一种理智与非理智之间徘徊。荣格当爱支配一切时，权力就不存在了；当权力主宰一切时，爱就消失了。两者互为对方的影子。荣格适用于一切的生活处方并不存在。荣格由于具有思考的能力,人便得以迈出了动物界。荣格 不是歌德创造了浮士德,而是浮士德创造了歌德。荣格 没经过激情炼狱的人从来就没克服过激情。荣格 文化的最后成果是人格。荣格 I+We=Fully I，（我+我们=完整的我）。荣格外向直觉型个性适合于当今许多革新领导人物。荣格“人类存在的唯一目的，就是要在纯粹的自在之黑暗中点燃光明之焰。”C.G 荣格“我的人生历程是一个无意识的自我实现的历程。”C.G 荣格,