高二下语文《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件.ppt
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,【自主学习】,自主学习检测,论语 饥馑 曾皙 哂 舞雩 铿尔 小相 沂冠者 喟 俟 撰摄 比及 毋 冉,自主学习检测,论语 饥馑 曾皙 哂 舞雩 铿尔 小相 沂冠者 喟 俟 撰摄 比及 毋 冉,ln,jn,x,shn,y,kng,xing,y,gun,ku,s,zhun,sh,b,w,rn,一、通假字,1.鼓瑟希，铿尔：2.莫春者，春服既成3.唯求则非邦也与：,一、通假字,1.鼓瑟希，铿尔：2.莫春者，春服既成3.唯求则非邦也与：,希，通“稀”，稀疏,一、通假字,1.鼓瑟希，铿尔：2.莫春者，春服既成3.唯求则非邦也与：,希，通“稀”，稀疏,莫，通“暮”，暮春，阴历三月,一、通假字,1.鼓瑟希，铿尔：2.莫春者，春服既成3.唯求则非邦也与：,希，通“稀”，稀疏,莫，通“暮”，暮春，阴历三月,与，通“欤”，语气词,1.如或知尔，则何以哉？2.如其礼乐，以俟君子。3.宗庙之事，如会同。4.方六七十，如五六十。,如,二、一词多义,1.如或知尔，则何以哉？2.如其礼乐，以俟君子。3.宗庙之事，如会同。4.方六七十，如五六十。,如果,如,二、一词多义,1.如或知尔，则何以哉？2.如其礼乐，以俟君子。3.宗庙之事，如会同。4.方六七十，如五六十。,如果,至于,如,二、一词多义,1.如或知尔，则何以哉？2.如其礼乐，以俟君子。3.宗庙之事，如会同。4.方六七十，如五六十。,如果,至于,或者,如,二、一词多义,1.如或知尔，则何以哉？2.如其礼乐，以俟君子。3.宗庙之事，如会同。4.方六七十，如五六十。,如果,至于,或者或者,如,二、一词多义,1.不以规矩，不能成方圆2.方六七十，如五六十3.可使有勇，且知方也4.方欲行，转视积薪后,方,1.不以规矩，不能成方圆2.方六七十，如五六十3.可使有勇，且知方也4.方欲行，转视积薪后,方形,方,1.不以规矩，不能成方圆2.方六七十，如五六十3.可使有勇，且知方也4.方欲行，转视积薪后,方形,纵横,方,1.不以规矩，不能成方圆2.方六七十，如五六十3.可使有勇，且知方也4.方欲行，转视积薪后,方形,纵横,道，是非标准(礼仪),方,1.不以规矩，不能成方圆2.方六七十，如五六十3.可使有勇，且知方也4.方欲行，转视积薪后,方形,纵横,道，是非标准(礼仪),正、才,方,1.以吾一日长乎尔：2.毋吾以也：3.则何以哉：4.加之以师旅：,以,1.以吾一日长乎尔：2.毋吾以也：3.则何以哉：4.加之以师旅：,介词，因为,以,1.以吾一日长乎尔：2.毋吾以也：3.则何以哉：4.加之以师旅：,介词，因为,动词，认为,以,1.以吾一日长乎尔：2.毋吾以也：3.则何以哉：4.加之以师旅：,介词，因为,动词，认为,动词，用、做,以,1.以吾一日长乎尔：2.毋吾以也：3.则何以哉：4.加之以师旅：,介词，因为,动词，认为,动词，用、做,介词，用,以,1.往借，不与，归而形诸梦2.夫子喟然叹曰：吾与点也。3.遂与外人间隔4.唯求则非邦也与？5.失其所与，不知。,与,1.往借，不与，归而形诸梦2.夫子喟然叹曰：吾与点也。3.遂与外人间隔4.唯求则非邦也与？5.失其所与，不知。,给予,与,1.往借，不与，归而形诸梦2.夫子喟然叹曰：吾与点也。3.遂与外人间隔4.唯求则非邦也与？5.失其所与，不知。,给予,赞成,与,1.往借，不与，归而形诸梦2.夫子喟然叹曰：吾与点也。3.遂与外人间隔4.唯求则非邦也与？5.失其所与，不知。,给予,赞成,跟、和,与,1.往借，不与，归而形诸梦2.夫子喟然叹曰：吾与点也。3.遂与外人间隔4.唯求则非邦也与？5.失其所与，不知。,给予,赞成,跟、和,“欤”，相当于“吗”,与,1.往借，不与，归而形诸梦2.夫子喟然叹曰：吾与点也。3.遂与外人间隔4.唯求则非邦也与？5.失其所与，不知。,给予,赞成,跟、和,“欤”，相当于“吗”,结交。（所与：结交的人，即同盟者）,与,1以吾一日长乎尔2摄乎大国之间3异乎三子者之撰4浴乎沂，风乎舞雩,乎,1以吾一日长乎尔2摄乎大国之间3异乎三子者之撰4浴乎沂，风乎舞雩,比,乎,1以吾一日长乎尔2摄乎大国之间3异乎三子者之撰4浴乎沂，风乎舞雩,比,在,乎,1以吾一日长乎尔2摄乎大国之间3异乎三子者之撰4浴乎沂，风乎舞雩,比,在,和、跟,乎,1以吾一日长乎尔2摄乎大国之间3异乎三子者之撰4浴乎沂，风乎舞雩,比,在,和、跟,到、在,乎,1.以吾一日长乎尔2.子路率尔而对曰3.鼓瑟希，铿尔4.尔何如,尔,1.以吾一日长乎尔2.子路率尔而对曰3.鼓瑟希，铿尔4.尔何如,你(们),尔,1.以吾一日长乎尔2.子路率尔而对曰3.鼓瑟希，铿尔4.尔何如,你(们),的样子，相当于“然”,尔,1.以吾一日长乎尔2.子路率尔而对曰3.鼓瑟希，铿尔4.尔何如,你(们),的样子，相当于“然”,铿的一声，象声词,尔,1.以吾一日长乎尔2.子路率尔而对曰3.鼓瑟希，铿尔4.尔何如,你(们),的样子，相当于“然”,铿的一声，象声词,你,尔,1.如会同，端章甫2.鼓瑟希，铿尔3.三子者出，曾皙后4.冠者五六人5.浴乎沂，风乎舞雩,（1）名词活用为动词,三、词类的活用,1.如会同，端章甫2.鼓瑟希，铿尔3.三子者出，曾皙后4.冠者五六人5.浴乎沂，风乎舞雩,（1）名词活用为动词,穿着礼服，戴着礼帽。,三、词类的活用,1.如会同，端章甫2.鼓瑟希，铿尔3.三子者出，曾皙后4.冠者五六人5.浴乎沂，风乎舞雩,（1）名词活用为动词,穿着礼服，戴着礼帽。,弹奏,三、词类的活用,1.如会同，端章甫2.鼓瑟希，铿尔3.三子者出，曾皙后4.冠者五六人5.浴乎沂，风乎舞雩,（1）名词活用为动词,穿着礼服，戴着礼帽。,弹奏,后：名词作动词，落在后面。最后出,三、词类的活用,1.如会同，端章甫2.鼓瑟希，铿尔3.三子者出，曾皙后4.冠者五六人5.浴乎沂，风乎舞雩,（1）名词活用为动词,穿着礼服，戴着礼帽。,弹奏,后：名词作动词，落在后面。最后出,戴帽子,三、词类的活用,1.如会同，端章甫2.鼓瑟希，铿尔3.三子者出，曾皙后4.冠者五六人5.浴乎沂，风乎舞雩,（1）名词活用为动词,穿着礼服，戴着礼帽。,弹奏,后：名词作动词，落在后面。最后出,戴帽子,吹风，乘凉,三、词类的活用,1.可使有勇，且知方也2.赤也为之小，孰能为之大？,（2）形容词活用为名词,1.子路率尔而对曰2.比及三年，可使足民,（3）形容词活用为动词,1.可使有勇，且知方也2.赤也为之小，孰能为之大？,（2）形容词活用为名词,1.子路率尔而对曰2.比及三年，可使足民,（3）形容词活用为动词,道，是非标准。译成“为人的道理”。,1.可使有勇，且知方也2.赤也为之小，孰能为之大？,小的国家，大的国家,（2）形容词活用为名词,1.子路率尔而对曰2.比及三年，可使足民,（3）形容词活用为动词,道，是非标准。译成“为人的道理”。,1.可使有勇，且知方也2.赤也为之小，孰能为之大？,小的国家，大的国家,（2）形容词活用为名词,1.子路率尔而对曰2.比及三年，可使足民,回答,（3）形容词活用为动词,道，是非标准。译成“为人的道理”。,1.可使有勇，且知方也2.赤也为之小，孰能为之大？,小的国家，大的国家,（2）形容词活用为名词,1.子路率尔而对曰2.比及三年，可使足民,回答,使富足,（3）形容词活用为动词,道，是非标准。译成“为人的道理”。,3.则何以哉,（1）宾语前置,四、特殊句式倒装句,1.不吾知也2.毋吾以也,3.则何以哉,古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。,（1）宾语前置,四、特殊句式倒装句,1.不吾知也2.毋吾以也,古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。,3.则何以哉,古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。,（1）宾语前置,四、特殊句式倒装句,1.不吾知也2.毋吾以也,古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。,3.则何以哉,古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。,（1）宾语前置,寻找规律和方法1.疑问句中，代词作宾语，宾语前置。2.否定句中，代词作宾语，宾语前置。,四、特殊句式倒装句,1.不吾知也2.毋吾以也,2、异乎三子者之撰。,（2）介宾状语后置,1、加之以师旅，因之以饥馑,3、以吾一日长乎尔,2、异乎三子者之撰。,（2）介宾状语后置,1、加之以师旅，因之以饥馑,3、以吾一日长乎尔,2、异乎三子者之撰。,（2）介宾状语后置,1、加之以师旅，因之以饥馑,3、以吾一日长乎尔,2、异乎三子者之撰。,（2）介宾状语后置,1、加之以师旅，因之以饥馑,3、以吾一日长乎尔,2、异乎三子者之撰。,译文：我和他们三位的才能不一样呀！,（2）介宾状语后置,1、加之以师旅，因之以饥馑,3、以吾一日长乎尔,2、异乎三子者之撰。,译文：我和他们三位的才能不一样呀！,（2）介宾状语后置,1、加之以师旅，因之以饥馑,3、以吾一日长乎尔,译文：因为我年纪比你们大一点,【整体感知】,孔子_志,【整体感知】,（1）,孔子_志,弟子_志,【整体感知】,（1）,（2-12）,孔子_志,弟子_志,孔子_志,【整体感知】,（1）,（2-12）,（13-16）,孔子_志,弟子_志,孔子_志,四位弟子“志向”、性格怎样？,【整体感知】,（1）,（2-12）,（13-16）,孔子的“志”是什么？,“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主一个大同世界的理想。,孔子的“志”是什么？,【课文疏理】,孔子说：“因为我年纪比你们大一点，不要认为我年纪大一点（你们就不说了）。你们平日就说：没有人了解我呀!如果有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？”,一、孔子向学生文“志”。,子曰:“以吾一日长乎（于）尔,毋吾以也。居则曰:不吾知也。（宾语前置）如或知尔,则何以哉?”,“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰:不吾知也。如或知尔，则何以哉?”,.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。,“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰:不吾知也。如或知尔，则何以哉?”,2.引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。3.而后假设了一种情况，如果有人了解你们,你们怎么办?从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。和蔼可亲、平易近人、循循善诱,子路率尔而（表修饰）对曰：“千乘（shng）之国，摄乎大国之间，加（加到上）之以师旅，因之以（用）饥馑；由也（句中语气词）为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂（shn）之。,子路轻率急忙地回答说：“拥有千辆兵车的国家,夹在大国中间，有别国的军队来犯，接着又遇饥荒，如果让我治理，等到三年的功夫，我就可以使国人勇敢善战，而且懂得是非正道。”孔子听了，微微一笑。,孔子又问：“冉求，你怎么样？”冉求回答说：“纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我治理，等到三年，可以使老百姓富足起来。至于那修明礼乐，只好来等待君子了。”,“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”,“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之（治理国家），愿学焉（语气词）。宗庙之事，如会同，端（名作动）章甫（名作动），愿为小相焉(语气词)。”,孔子又问：“公西赤，你怎么样？”公西赤回答说：“我不敢说能胜任，只是愿意学习。或者诸侯宗庙祭祀的事务，或者诸侯会盟朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼官啊。”,“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而（表顺承）作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰“何伤乎？亦各言其志也！”,孔子又问：“曾点，你怎么样？”曾点将弹瑟的声音逐渐变稀疏，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才干不同呀。”孔子说：“那有什么妨害呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”,曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上。我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法啊。”,二、四个学生分别讲自己的志向。,曰：“莫春者，春服既成，冠（gun）者五六人，童子六七人，浴乎沂（y），风乎舞雩（y），咏而（表修饰）归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”,子路（仲由）,志：,性格：,子路（仲由）,志：,性格：,治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。,子路（仲由）,志：,性格：,侧重强国,治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。,子路（仲由）,有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。,志：,性格：,侧重强国,治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。,志：,性格：,冉有（求）,治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。,志：,性格：,冉有（求）,治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。,志：,性格：,侧重富民,冉有（求）,治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。,谨慎小心,谦虚退让,志：,性格：,侧重富民,冉有（求）,志：,性格：,公西华（赤）,志：,性格：,公西华（赤）,能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。,志：,性格：,侧重以礼治邦,公西华（赤）,能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。,谦恭有礼，娴于辞令。,志：,性格：,侧重以礼治邦,公西华（赤）,能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。,子路:侧重强国冉有:侧重富民公西华:侧重以礼治邦,但都愿意在仕途上创一番事业.都是参加政治.,志向虽各有侧重,子路:侧重强国冉有:侧重富民公西华:侧重以礼治邦,志：,性格：,曾皙（点）,志：,性格：,曾皙（点）,暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。,志：,性格：,春游图,曾皙（点）,暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。,洒脱高雅 从容淡定,志：,性格：,春游图,曾皙（点）,暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。,孔 子,曾皙,子路,冉有,公西华,（仲由）,（点）,（求）,（赤）,孔 子,曾皙,子路,冉有,公西华,（仲由）,（点）,（求）,（赤）,哂,孔 子,曾皙,子路,冉有,公西华,（仲由）,（点）,（求）,（赤）,哂,赞,孔 子,曾皙,子路,冉有,公西华,（仲由）,（点）,（求）,（赤）,哂,赞,惜,孔 子,曾皙,子路,冉有,公西华,（仲由）,（点）,（求）,（赤）,哂,与,赞,惜,孔 子,曾皙,子路,冉有,公西华,（仲由）,（点）,（求）,（赤）,哂,与,赞,惜,礼,子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾点留在后面。曾点问：“他们三位的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾点说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“用礼治理国家，他说话却不谦让，所以我笑他。,三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。,难道冉求讲的就不是国家大事吗？怎见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼官，那么谁能做大事呢？”,三、写孔子对三人的评价。,唯（句首语气词）求则非邦与（欤）？安见方六七十，如五六十而非也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”,为何“哂”子路？,为何“哂”子路？,赞赏坦率发言,委婉批评,孔子所哂是子路“为国以礼，其言不让”。孔子在乎的是“礼”。礼记曲礼上说：“侍于君子（长者），不顾而对，非礼也。”清代刘宝楠论语正义也说：“四子以子路为年长，自当先对，但亦当顾望，不得急遽先三人也。”孔子自己说，“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”（论语季氏）。和长者打交道所忌有三：不该你说却说了叫急躁，该你说却不说叫隐匿，不看长者脸色而率性直说叫做睁眼瞎。子路错不在欲治理“千乘之国”，错在“躁”与“瞽”，因而被孔子“哂”了。,孔子为什么“哂由”呢？,孔子为何与点呢？,【合作探究】,为何“与”曾点？,三 还是在讲治国,二 不想做官，逍遥生活,一 太平盛世的缩影,以礼治国,孔子为什么“与点”呢？,孔子“与点”，历来有争议。从积极方面理解，孔子主张以礼治国，而曾皙说的是礼治下的太平盛世的图景。从消极方面理解，曾皙有避乱世而洁身自好的想法。孔子周游列国，到处碰壁，便说“道不行，乘桴浮于海”“用之则行，去之则藏”，曾皙的说法与他的想法相合拍。其实，曾皙的处世态度，是孔子礼治于国的积极反映，并非一味消极。因此孔子说“吾与点也”。,孔子为什么“与点”呢？,孔子像(台湾故宫博物院藏品),你觉得孔子是怎样的一位老师？,孔子像(台湾故宫博物院藏品),你觉得孔子是怎样的一位老师？,孔子是一位爱护学生，坚持以正面教育为主、循循善诱的老师。,孔子像(台湾故宫博物院藏品),孔子的四位学生给你留下什么印象？,孔子像(台湾故宫博物院藏品),孔子的四位学生给你留下什么印象？,子路：自信而率真,孔子像(台湾故宫博物院藏品),孔子的四位学生给你留下什么印象？,子路：自信而率真,冉有：谦恭有力,孔子像(台湾故宫博物院藏品),孔子的四位学生给你留下什么印象？,子路：自信而率真,冉有：谦恭有力,公西华：谦虚谨慎,孔子像(台湾故宫博物院藏品),孔子的四位学生给你留下什么印象？,子路：自信而率真,冉有：谦恭有力,公西华：谦虚谨慎,曾晳：从容有礼,用自己的语言，形象地复述曾晳的一段话。,暮春时节，微风习习，吹动我轻薄的衣裳，我要邀约五六位情投意合的朋友，带上六七个童子，去一路领略春天的气息。我们将去沂（y）水中洗去尘土，到舞雩（y）台上临风起舞，兴尽时放歌而归。,用自己的语言，形象地复述曾晳的一段话。,请你谈谈曾晳这种生活理想的魅力在哪里。,这种生活理想勾勒了一幅“太平盛世图”民风淳朴，民德归厚，天下太平。它与儒家以“礼乐（yu）”治理天下的理想相吻合。也可把它理解为超脱现实、逍遥闲适、回归自然的人生图景它远离尘世喧嚣，与自然冥合为一，追求一种精神的清洁和灵魂的自由。,请你谈谈曾晳这种生活理想的魅力在哪里。,理解孔子的教育思想和方法。,本文突出地体现了孔子“以人为本”“因材施教”的教育思想，和“循循善诱”“春风化雨”的教育方式。当时，弟子们一旁侍坐，曾皙鼓瑟（乐以教和）。孔子和他的四个弟子便展开了有关志向的心灵的对话。,理解孔子的教育思想和方法。,他先扫除弟子因年龄带来的心理障碍；接着引导出青年怕不为人知而壮志难酬的心病；随后假设“如或知尔”的情境，启发弟子各言其志。子路志在强国，冉有志在足民，公西华志在司仪，都多少阐发了儒家的理想；但他们的回答似乎都还少了点什么。孔子并不即刻指正，只是微笑。曾点初有顾虑，孔子亲切引导：“何伤乎？亦各言其志也。”激励曾点说出不同意见。最后一一评析，指出儒家的核心是礼乐教化。,读者评孔子在我的眼中，孔子永远是那个穿着布袍，拄着拐杖，头顶有丘的老头；永远是那个性格沉稳，天资聪颖，坚强固执的思想家。但是他的灵魂却穿越了亘古的长空，向我们诉说着“是谓大同”的理念。每次我读到“是谓大同”，就会想起柏拉图的理想国，但孔子与柏拉图毕竟是不同的。我想引用于丹的一句话：“孔子没有色彩，只有温度。”没有色彩，在我看来就是适合一切的色彩。天不生仲尼，万古如长夜。你能够想象没有这位失去色彩的哲人的世界吗？,
