第16-课《登泰山记》课件(共42张PPT)+一等奖创新教案.docx

第16课登泰山记课件（共42张PPT）+一等奖创新教案第16课编版高中语文教材必修上册登泰山记姚鼐姚鼐核心素养语言建构与运用：结合课下注释疏通文意，掌握重要实词在不同语境中的词义和用法，把握古今异义词，积累文言虚词、状语后置、意动用法等知识;反复诵读，诵读登泰山记体会姚鼐用词传神、真切生动、以神韵为宗的语言特色。思维发展与提升：抓住写景、抒情、说理完美结合的特点，体会并评价作者的人生态度；感知文学作品，涵咏品味，领悟作品的内涵，把握作者情感态度，获得审美体验。审美鉴赏与创造：体会课文景、情交融的特点，反复朗读，整体理解，了解全文的结构和主要内容。文化传承与理解：理解作者乐观旷达的情怀，了解其积极意义。培养学生勇于面对坎坷、笑对苦难的乐观主义精神，领略五岳之尊的神秀壮丽，开扩胸襟，感受祖国山河的壮美，陶冶情操。泰山，五岳之首，它那磅礴的气势和无与伦比的日出景观，古往今来吸引了众多登临者，而这些登临者又以他们那绝妙的诗章为这位东岳尊者增添了无限的光彩，使之更加名扬天下。如孔子”登泰山而小天下”的慨叹，杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的壮志，而在洋洋大观的登览诗文中，清代桐城派代表作家姚鼐的登泰山记堪称经典，今天就让我们随着姚鼐的步伐去领略泰山的山水之美，文化之美。一、情境导入一、情境导入说一说，说出与泰山有关的诗句、俗语、成语等。泰山不让微尘，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。李斯谏逐客书人固有一死，或重如泰山，或轻于鸿毛。一一司马迁泰山崩于前而色不变人心齐，泰山移有眼不识泰山稳如泰山安如泰山蚂蚁搬泰山一叶障目，不见泰山泰山压顶不弯腰一、情境导入五岳“世界自然与文化遗产”泰山：“五岳之首”中岳嵩山位于河南省郑州市登封市西岳华山位于陕西省渭南市华阴市北岳恒山位于山西省大同市浑源县南岳衡山位于湖南省衡阳市南岳区东岳泰山位于山东省泰安市二、知人论世姚鼐(17321815),字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，世称惜抱先生、姚惜抱。清代著名散文家，与方苞、刘大槐并称为“桐城三祖乾隆二十八年(1763)中进士，任礼部主事、四库全书纂修官等，年才四十，辞官南归，先后主讲于扬州梅花、江南紫阳、南京钟山等地书院四十多年。著有惜抱轩全集等，曾编选古文辞类纂。姚鼐二、知人论世一一写作背景乾隆三十九年（1774）,姚鼐“以病归、养双亲”为名，告归故里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。他这此的目的地泰山。泰山代表的是儒家精神。对儒家信徒来说,登泰山本身就是一个追随孔子的仪式。姚鼐是安徽桐城人。桐城派，这个文学流派历时两百多年，几乎和清朝共始终。桐城派是清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张。桐城派的三大祖师是方苞、刘大施和姚鼐，以姚鼐文章最好。桐城派的文章，内容多宣传儒家思想,尤其是程朱理学；语言力求简明达意，条理清晰，“清真雅正”。二、知人论世一一写作背景桐城派：方苞刘大概姚鼐二、知人论世一一写作背景义理“鼐尝谓天下学问之事，有义理、文章、考证三者之分，异趋而同为不可废J一一姚鼐复秦小觇书普遍皆宜的道理或讲求经义、探求名理的学问。考据（文章）辞章研究时，根据资料来考核、证实和说明。指文章的修辞；写作技巧。三、题目解读本文属于山水游记。“泰山”点明浏览的地点，“登”表明侧重于叙述、描写游泰山的经过和所见所感。三、题目解读记：是一种文体，可以叙事、写景、状物，目的往往在于抒发作者的情怀和抱负，阐述作者的某些观点。小石潭记（唐朝柳宗元）岳阳楼记（宋朝范仲淹）碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。杂记：是古代因事见义,杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。醉翁亭记（宋朝欧阳修）桃花源记（东晋陶渊明）记四、初读课文，整体感知四、初读课文，整体感知全文有五段，每一段的内容要点是什么？第一段：第二段：第三段：第四段：第五段：总写泰山的地理形势，点出泰山及其最高峰一日观峰。记述登山经过，着力叙写登山的艰难和到达山巅后所见的景象。集中描写泰山日出的动人景象。介绍泰山的人文景观。介绍泰山的自然景观。四、初读课文，整体感知第一段：总写泰山的地理形势，点出泰山及其最高峰一日观峰。泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去.南面山谷（的水）都流入汶水，北面山谷（的水）都流入济水.在那南北山谷分界的地方,是古长城。最高的日观峰，在古长城以南十五里。阳：山南水北谓之阳阴：山北水南谓之阴当：在文化常识：关于“阴”和“阳”尝试说出这些地名的由来：衡阳湘阴淮阴汉阴淮阴（淮河之南）衡阳（南岳衡山之南）四、初读课文，整体感知口诀：山南水北为阳山北水南为阴湘阴（湘江之南）汉阴（汉江之南）四、初读课文，整体感知第一段主要写了什么内容？作者是怎样写的？本段交代了泰山的地理位置和环境。作者采用由“面”到"线”再到“点”的写法：先写汶水和济水的分流，这是“面”；再引出两水的分界线（古长城），这是“线”；然后以古长城作为参照物点出泰山的最高峰一一日观峰的位置,这是“点这个“点”为下文叙述登山线路和观日出作好了铺垫。四、初读课文，整体感知第二段：余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。乘：趁，这里有“冒着”的意思限：界限，这里指城墙磴：石级四、初读课文，整体感知第二段：记述登山经过，着力叙写登山的艰难和到达山巅后所见的景象。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清、穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。我在乾隆三十九年十二月，从京城里出发冒着风雪，经过齐河、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。这月丁未日（十二月二十八日），我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远,道路都是石板砌成的石级，共有七千多级。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徒如画，而半山居雾若带然。循：顺着崖限：像门坎一样的山崖几：几乎四、初读课文，整体感知第二段：负：背烛：照居：停着泰山正南面有三个山谷，中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水（中溪）。我开始顺着（中谷）进去.道路不到一半，翻过中岭，再沿着西边的那条山谷走，就到了泰山的山顶。古时候登泰山，沿着东边的山谷进入，道中有座天门峰。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的地方。现在经过的中岭和山顶,挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻路滑,石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城,汶水、徂珠山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是飘带的样子。四、初读课文，整体感知第二段：说出作者的登山线路以及文章的写景特点。京师泰安南麓中谷中岭（天门）西谷山巅乘、历、穿、越由循越复循遂至以作者的游踪为线索四、初读课文，整体感知四、初读课文，整体感知说出作者的登山线路以及文章的写景特点。由南麓一入中谷一道少半一越中岭一循西谷一至山巅写景特点：先写由京师到泰安，点明游览的时间和节令；再写由山麓到山顶，详细记述路程的远近、山路的石级、经由的路线、古人登山的情况以及相关的地理知识；最后写到达山顶后所见景象，由远及近、由上而下地写出了泰山的高峻、雄浑和壮丽。登山路线：四、初读课文，整体感知第三段：戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗播数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。戊申：丁未日的下一天晦：阴历每月的末一天五鼓：五更漫：弥漫稍：逐渐极天：天边采:同“彩”丹：朱砂绛皓驳：大红、白、杂色。偻：驼背四、初读课文，整体感知第三段：集中描写泰山日出的动人景象。戊申这一天是月底，五更的时候，（我）和子颖坐（在）日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫,依稀可见云中几十个白色的像樗蒲掷具似的东西，（那是）山。天边云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色.太阳升起来了，纯正的红色像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它.有人说，这（就是）东海。回首观望日观峰以西的山峰,有的照到日光，有的照不到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。四、初读课文，整体感知朔：阴历每月第一天晦：阴历每月最后一天有关的古文化知识一一朔、晦、望与既望五鼓：古代五时钟，以打更击鼓报时，一夜分为五更，每更一个时辰（两小时），又把每更分为五点。每更里的每点只占24分钟。晚七点起更，晚上7时至9时为一更，9时至11时为二更，11时至1时为三更（即“子时”）,午夜1时至3时为四更，后半夜3时至5时为五更，“五鼓”相当于五点钟。望：阴历每月十五既望：阴历每月十六试概括这一段描写了怎样的胜景？四、初读课文，整体感知作者按照时间顺序依次写了日出前、日出时和日出后的不同景色,展现出一幅泰山日出迅速变化的画面。大风扬积雪击面亭东自足下皆云漫云中白若樗藉数十立者，山也。日出前：四、初读课文，整体感知日出时：日出后：回视日观以西峰或得日或否，绛皓驳色而皆若偻。极天云一线异色须臾成五采日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。四、初读课文，整体感知第四段：亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。漫失：磨灭缺失当：对着日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君（东岳大帝的女儿）庙。皇帝的行宫（出外巡行时居住的处所）就在碧霞元君庙的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻,都赶不上去看了。四、初读课文，整体感知这一段列举了哪些人文景观，有何好处？第四段：介绍泰山的人文景观。人文景观：有建筑一一岱祠、碧霞元君祠；有古迹道中石刻。好处：这样写可以表现泰山之历史悠久。四、初读课文，整体感知第五段：介绍泰山的自然景观。山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。圜：同“圆”罅：裂缝山上石头多，泥土少.山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少圆形的。杂树很少，多是松树,松树都生长在石头的缝隙里,树顶是平的.冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹.日观峰附近几里以内没有（什么）树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。桐城姚鼐记。四、初读课文，整体感知第五段写了哪些自然景观？有什么作用？“三多”：“三少，：多（石）、石多（平方）、多（松）；“三无”：少（士）、石少（圜）、少（杂树）；无（瀑水）、无（鸟兽音迹）、至日观数里内无（树）。以短句为主，兼有长句；整散句结合，紧扣时令特点，写出了泰山有别于其他山脉的特征，突出了泰山峻峭、苍劲、寒冷的特点，体现了桐城派文章“雅洁”的特点。多种句式思考：姚鼐是按照什么顺序书写游记的呢？时间、路径周围山川形势山顶所见日出前一一风、雪、云日出时一一形、色、光日出后一一色建筑石刻悠久（略写）壮观（详写）险峻瑰丽雄浑神秀壮美登泰山记总结泰山地理形式、位置记叙登泰山的经过描写泰山日出介绍泰山人文景观介绍泰山自然景观以时间、游踪为序五、思考探究（一）、读完这篇文章你有何感悟？示例一：世之奇伟瑰怪，非常之观常在于险远，非有志者、非有力者、非有情者而不能至，不能悟也。不经风雨，怎么能见彩虹。要想得到美的感受，非付出艰辛的代价。五、思考探究一一分析特点1、桐城派刘大概提出了古文写作的“因声求气”说：“神气者，文之最精处也J姚鼐认为“神理气味者，文之精也请诵读品味文章的前两段，解说作者在其中寄寓了怎样的内在精神一一“神气”？明确：在第一段中，泰山雄浑壮丽，表现的神气：向往和征服。在第二段中，登山时间是寒冬腊月，表现的神气：迎难而上，不畏艰险。山顶所见表现的神气：历经艰险，始得奇观。五、思考探究一一分析特点2、姚鼐首次系统地提出和阐述了义理、考证（考据）、文章（辞章）三者相统一的观点，树立了桐城派文论的纲领和旗帜。请结合全文内容证明此观点。义理方面辞章方面考证（考据）不仅寄寓了“神气”，还描写泰山本身蕴含着厚重的历史文化传承。全文脉络分明，结构有序，语言节奏分明，描写形象。写出了泰山重要的地理位置，介绍了登山路线和泰山的自然景观与人文景观，并且说明了汶水与长城的位置，是寓考据于文辞的典型。纵观全篇，文章紧紧围绕作者的游踪进行叙述了偕友人冬日登泰山的经过。以精练的语言，生动地描写了泰山雪后初晴的景色和日出时的瑰丽雄浑景象。课后训练1.下列句子中，加粗词的意义和用法不同于其他三项的一项是（）A.四十五里，道皆砌石为磴B.道少半，越中岭C.舌时登山，循东谷入，道有天门D.是日观道中石刻1.答案：B解析：B项为动词，A、C、D三项均为名词。课后训练2.下列各项中，对加粗词的意义和用法判断正确的一项是()及既上，苍山负雪，明烛天南今所经中岭及山巅亭东自足下皆云漫其远古刻尽漫失A,不同，相同B.不同，不同C.相同，不同D.相同，相同2 .答案：B解析：介词，等到；连词，和。动词，弥漫；形容词，模糊。课后训练3 .下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是()A.泰山，就是所说的东岳，五岳之一，在山东省泰安市。其余为西岳华山，北岳恒山，中岳嵩山，南岳衡山。8 .阴，山南水北为阴；阳，与“阴”相反。阴阳，古代也指有关日、月等天体运转规律的学问。C.乾隆，是清高宗的年号。按照“祖有功而宗有德”的标准，乾隆皇帝的庙号为“高宗”，而开国君主的庙号一般是“祖D.京师，古代指国家的都城。白居易琵琶行中“我从去年辞帝京，谪居卧病济阳城”的“帝京”也是此意。9 .答案：B课后训练10 补写出下列句子中的空缺部分。(1)姚鼐在登泰山记中，写从山巅向下俯视，众山如掷具的句子是“,_(2)姚鼐登泰山记中，写夜色已退，晨曦初现，太阳的形体未现，光芒已可见的句子是",(3)姚鼐登泰山记中“，”两句，描述横亘在阳谷与阴谷分界处的古长城给泰山增添了雄奇的色彩。稍见云中白若樗捕数十立者，山也极天云一线异色须臾成五采当其南北分者古长城也课后训练(4)姚鼐登泰山记中“,"两句，写高高耸立的日观峰的所在位置，为下面观日出的主要活动埋下伏笔。(5)姚鼐登泰山记中“,”两句，通过云雾障目和冰滑难登突出了登山之艰险，进一步点明了风雪中登山的特点。姚鼐登泰山记中“,"三句，写作者在山顶上远望所见到的景象。(7)姚鼐登泰山记中“,”三句，通过描摹色彩，把太阳跃动而雄浑的形象表现得气势磅礴。最高日观峰在长城南十五里道中迷雾冰滑磴几不可登望晚日照城郭汶水、徂徐如画而半山居雾若带然日上正赤如丹下有红光动摇承之登泰山记教学设计课题16、登泰山记教材分析登泰山记是部编版高中语文必修上册第七单元的第16课文的第二篇课文，这是一篇山水游记，叙述作者偕友人冬日登泰山观日出的经过。全文不到五百字，却充分展示了雪后登山的别样情趣。文章以精练的语言，生动地描写了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象，写出了泰山的神秀壮丽，能唤起人们对泰山的向往，感受泰山的壮美。在阅读这篇课文的时候，我们要在读通、读懂的基础上，梳理文章的行文脉络。体会文章善于取舍，将小细节与大印象结合，描写、叙事简洁明快的特点。核心素养语言建构与运用：结合课下注释疏通文意，掌握重要实词在不同语境中的词义和用法，把握古今异义词，积累文言虚词、状语后置、意动用法等知识；反复诵读，诵读登泰山记体会姚鼐用词传神、真切生动、以神韵为宗的语言特色。思维发展与提升：抓住写景、抒情、说理完美结合的特点，体会并评价作者的人生态度;感知文学作品，涵咏品味，领悟作品的内涵，把握作者情感态度，获得审美体验。审美鉴赏与创造：体会课文景、情交融的特点，反复朗读，整体理解，了解全文的结构和主要内容。文化传承与理解：理解作者乐观旷达的情怀，了解其积极意义。培养学生勇于面对坎坷、笑对苦难的乐观主义精神，领略五岳之尊的神秀壮丽，开扩胸襟，感受祖国山河的壮美，陶冶情操。教学重难点掌握重要实词在不同语境中的词义和用法，把握古今异义词，积累文言虚词、状语后置、意动用法等知识；体会并评价作者的人生态度；“主客问答”的结构及人物形象。教学难点文章景、情、理结合的特点；体会并评价作者的人生态度。情境导入：泰山，五岳之首，它那磅礴的气势和无与伦比的日出景观，古往今来吸引了众多登临者，而这些登临者又以他们那绝妙的诗章为这位东岳尊者增添了无限的光彩，使之更加名扬天下。如孔子“登泰山而小天下”的慨叹，杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的壮志，而在洋洋大观的登览诗文中，清代桐城派代表作家姚鼐的登泰山记堪称经典，今天就让我们随着姚鼐的步伐去领略泰山的山水之美，文化之美。说一说，说出与泰山有关的诗句、俗语、成语等。孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。一一孟子会当凌绝顶，一览众山小。一一杜甫望岳【作者】杜甫【朝代】唐岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。泰山不让微尘，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。一一李斯谏逐客书人固有一死，或重如泰山，或轻于鸿毛。一一司马迁泰山崩于前而色不变人心齐，泰山移有眼不识泰山稳如泰山安如泰山蚂蚁搬泰山一叶障目，不见泰山泰山压顶不弯腰泰山北斗（古代认为泰山在五岳中最高，北斗星在众星中最明，因此常用以比喻因德高望重或有卓越成就而为众人所崇仰的人。又称泰斗。）泰山泰水（旧时称妻父为泰山，称妻母为泰水。又因泰山古称东岳，故妻父又称岳父，妻母则称岳母。）【资料链接】泰山是我国的“五岳”之首，古称东岳，别称岱宗、岱岳，与南岳（在湖南）衡山、西岳（在陕西）华山、北岳（在山西）恒山、中岳（在河南）嵩山并称五岳。有“中华国山”“天下第一山”之美誉，位于山东泰安，自然景观雄伟高大，有数千年精神文化的渗透和渲染以及人文景观的烘托，古代帝王登基之初，太平之岁，多来泰山举行封禅大典，祭告天地。先秦时期有72代君主到泰山封禅；自秦汉至明清，历代皇帝到泰山封禅27次。泰山位于山东省中部，主体在泰安市城北，总面积436平方公里，海拔1524米。北距“泉城”济南60公里，南去孔子故乡曲阜70公里，交通十分方便。泰山为五岳之首。泰山自然景观独步天下，旭日东升、晚霞夕照、黄河玉带、云海玉盘被称为泰山四绝。泰山还受到历代帝王的尊崇，把它当作江山永固的象征；泰山也受到历代文人的礼赞，山上留有上千处题咏刻石，使之成为我国文化艺术的宝库。是中华民族的伟大象征。1987年，被联合国教科文组织公布为世界自然与文化遗产。二、知人论世：姚鼐（17321815）,字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，世称惜抱先生、姚惜抱。清代著名散文家，与方苞、刘大楣并称为“桐城三祖”。乾隆二十八年（1763）中进士，任礼部主事、四库全书纂修官等，年才四十，辞官南归，先后主讲于扬州梅花、江南紫阳、南京钟山等地书院四十多年。著有惜抱轩全集等，曾编选古文辞类纂。伴读姚鼐曾身体不好，在一道士的指引下，常于写作之余，到自然松林中优雅清静之处，散步观景，尤以两手合抱树干来养生自疗。这就是“惜抱”的来由。（一）写作背景乾隆三十九年（1774）,姚鼐“以病归、养双亲”为名，告归故里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。有种说法是姚鼐此行是因病辞官，但他特意写文章讲述自己如何踩着齐膝深的大雪登泰山，这哪里有生病的样子？他辞官是主动的选择，官场不符合他的理想，他说过：君子如果志向不得施展，就不如从容进退，免于遭遇耻辱他这次也不是要去做隐士，姚鼐的计划是用教学和著述来实现自己的责任。登山之后，他就开始讲学和著作生活了。所以，姚鼐这次登山，没有什么对生命的茫然和矛盾，而是满怀摆脱羁绊的愉悦，掺杂了儒家君子的笃定和跃跃欲试的壮志。我们要注意：他这此的目的地泰山。泰山代表的是儒家精神。对儒家信徒来说，登泰山本身就是一个追随孔子的仪式。（二）桐城派：姚鼐是安徽桐城人。桐城派，这个文学流派历时两百多年，几乎和清朝共始终。桐城派是清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张。桐城派的三大祖师是方苞、刘大耀和姚鼐，以姚鼐文章最好。桐城派的文章，内容多宣传儒家思想，尤其是程朱理学；语言力求简明达意，条理清晰，“清真雅正“鼐尝谓天下学问之事，有义理、文章、考证三者之分，异趋而同为不可废。”姚鼐复秦小帆书清代桐城派领袖姚鼐，师承刘大楣，上溯方苞。他在方苞重义理、刘大槌长于辞章的基础上，倡导”义理、考据、辞章”三者合一。义理：普遍皆宜的道理或讲求经义、探求名理的学问。考据：研究时，根据资料来考核、证实和说明。辞章：指文章的修辞；写作技巧。三、题目解读本文属于山水游记。“泰山”点明浏览的地点，“登”表明侧重于叙述、描写游泰山的经过和所见所感。记：是一种文体，可以叙事、写景、状物，目的往往在于抒发作者的情怀和抱负，阐述作者的某些观点。课内学过的作品有：核舟记(明朝魏学溃)小石潭记(唐朝柳宗元)岳阳楼记(宋朝范仲淹)醉翁亭记(宋朝欧阳修)和登泰山记(清朝姚鼐)。四、初读课文，整体感知(一)、字词知识1.记字音姚(ndi)汶水(w6n)南麓(IeI)石磴(dOng)几不可登(ji)徂珠(CU16D晦(hui)樗箍(Chiipu)绛皓(jiGng)若偻(1G)岱祠(di)少圜(yun)石罅(Xid)2 .通假字(1)须臾成五采“采”同“彩”多平方,少圜“圜”同“圆”3 ,古今异义(1)至于泰安古义：到达。今义：表示达到某种程度；表示另提一事。（2）多平方古义：平的方形的，指山石的形状。今义：数学用语。4 .一词多义阴其阴，济水东流（山的北面）朝晖夕阴，气象万千（阴天，没有阳光）孙膑以刑徒阴见，说齐使（暗中）树林阴翳，鸣声上下（阴影，树荫）阴风怒号，浊浪排空（阴冷，寒冷）穷予生之光阴以疗梅也哉（光阴，时间）坐与子颍坐日观亭，待日出（坐在）项王则受璧，置之坐上（同“座二座位）王曰：“何坐？”曰：“坐盗J（因而获罪）来归相怨怒，但坐观罗敷（因为）及及既上（等到）今所经中岭及山巅（和）其贤不及孔子（比得上）道循东谷入，道有天门（道路）得道多助，失道寡助（道义）赂秦而力亏，破灭之道也（政策，方法）从郦山下，道芷阳间行（取道）万户侯岂足道哉（称道）以余以乾隆三十九年十二月（介词，在）余始循以入（连词，表顺承关系）回视日观以西峰（助词，表方位）不以物喜，不以己悲（介词，因为）夫夷以近，则游者众（连词，表并列）以刀劈狼首（介词，拿、用）属予作文以记之（连词，来、用来）皆以美于徐公（动词，认为、以为）5 .词类活用（1）泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流（名词作状语，向西;向东）（2）苍山负雪，明烛天南（名词用作动词，照）（3）山多石，少土（形容词用作动词，多有；少有）6 .文言句式（1）崖限当道者定语后置句（2）此东海也判断句（二）、整体感知：1、听老师或视频朗读课文，提示学生注意朗读节奏，依据节奏推知句意。2、理清文章思路，文章的行文线索是什么？、1、全文有五段，每一段的内容要点是什么？学生发言、明确；第一段：总写泰山的地理形势，点出泰山及其最高峰一日观峰。第二段：记述登山经过，着力叙写登山的艰难和到达山巅后所见的景象。第三段：集中描写泰山日出的动人景象。第四段：介绍泰山的人文景观。第五段：介绍泰山的自然景观。文化常识：关于“阴”和“阳”口诀：山南水北为阳山北水南为阴尝试说出这些地名的由来：衡阳湘阴淮阴汉阴衡阳（南岳衡山之南）湘阴（湘江之南）湘阴（湘江之南）汉阴（汉江之南）（一）、研读第一段泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去.南面山谷（的水）都流入汶水，北面山谷（的水）都流入济水.在那南北山谷分界的地方,是古长城。最高的日观峰，在古长城以南十五里。阳：山南水北谓之阳阴：山北水南谓之阴当：在1、第一段主要写了什么内容？作者是怎样写的？本段交代了泰山的地理位置和环境。作者采用由“面”到“线”再到“点”的写法：先写汶水和济水的分流，这是“面”；再引出两水的分界线（古长城），这是“线”；然后以古长城作为参照物点出泰山的最高峰一一日观峰的位置,这是“点这个“点”为下文叙述登山线路和观日出作好了铺垫。（二）研读第二段活动一：解释下列词语乘：趁，这里有“冒着”的意思限：界限，这里指城墙磴：石级循：顺着崖限：像门坎一样的山崖几：几乎负：背烛：照居：停着泰山正南面有三个山谷，中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水（中溪）。我开始顺着（中谷）进去.道路不到一半，翻过中岭,再沿着西边的那条山谷走,就到了泰山的山顶。古时候登泰山，沿着东边的山谷进入，道中有座天门峰。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的地方。现在经过的中岭和山顶,挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻路滑,石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂珠山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是飘带的样子。活动二：问题探究概括本段的内容。明确记述登山时间、同伴、路线，着力叙写登山的艰难和到达山巅后所见的景象。1、作者详写写登山的过程，说出作者的登山线路以及文章的写景特点。登山路线：由南麓一入中谷一道少半一越中岭一循西谷一至山巅写景特点：先写由京师到泰安，点明游览的时间和节令；再写由山麓到山顶，详细记述路程的远近、山路的石级、经由的路线、古人登山的情况以及相关的地理知识；最后写到达山顶后所见景象，由远及近、由上而下地写出了泰山的高峻、雄浑和壮丽。2、此段中的几个动词“乘、历、穿、越、至于“蝉联而下，告诉给我们哪些内容？从中可以看出作者的心情是怎样的？“乘”“历”“穿”“越”“至”五个动词，把作者从京师去泰安的季节、路程交代得清清楚楚。“风雪”言“乘”，河言“历”，山谷言“穿”，城墙言“越”，既符合描写对象的特点，准确生动，而且富于变化，又充分表现了旅途的艰苦、活画出了作者风尘仆仆的神态，笔墨传神。几个动词，几个短句，使我们仿佛看到作者顶风冒雪、不畏艰险、不远万里赶来登山的迫切心情。3、作者描写山顶上的景色时，运用了什么手法？突出了景物怎样的特点？苍山负雪图、夕阳晚照图动静结合、拟人、比喻手法：“负”字以动写静，显出雪的厚度，又以拟人手法，使雪山奕奕传神。“烛”字名词活用为动词，显出雪光的晶莹光亮，写出日光和雪光相映的奇景。“居雾”以静写动，写出雾的轻，呈停聚不动的状态。“若带”以小喻大，写出云雾的具体形状，写出了泰山安详明媚，肃穆中充满温柔飘逸美。有关的古文化知识朔、晦、望与既望朔：阴历每月第一天晦：阴历每月最后一天望：阴历每月十五既望：阴历每月十六五鼓：古代五时钟，以打更击鼓报时，一夜分为五更，每更一个时辰（两小时），又把每更分为五点。每更里的每点只占24分钟。晚七点起更，晚上7时至9时为一更，9时至11时为二更，11时至1时为三更（即“子时”）,午夜1时至3时为四更，后半夜3时至5时为五更，“五鼓”相当于五点钟。（三）、研读第三段活动一：解释下列词语晦：阴历每月的末一天五鼓：五更极天：天边采：同“彩”绛皓驳：大红、白、杂色。偻：驼背戊申这一天是月底，五更的时候，（我）和子颖坐（在）日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫,依稀可见云中几十个白色的像樗蒲掷具似的东西，（那是）山。天边云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色.太阳升起来了，纯正的红色像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它,有人说，这（就是）东海。回首观望日观峰以西的山峰,有的照到日光，有的照不到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。活动二：问题探究1、试概括这一段描写了怎样的胜景？明确作者按照时间顺序依次写了日出前、日出时和日出后的不同景色，展现出一幅泰山日出迅速变化的画面。日出前：大风扬积雪击面亭东自足下皆云漫云中白若樗藉数十立者，山也。日出时：极天云一线异色须臾成五采日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。日出后：回视日观以西峰或得日或否，绛皓驳色而皆若偻。从形状、色彩和光的角度，描绘了一幅绚丽壮美的日出图景。（四）、研读第四段活动一：解释下列词语行宫：皇帝出外巡行时居住的处所漫：磨灭失：缺失日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君（东岳大帝的女儿）庙。皇帝的行宫（出外巡行时居住的处所）就在碧霞元君庙的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻,都赶不上去看了。活动二：问题探究1 .概括本段的内容。明确介绍泰山的人文景观。2 .这一段列举了哪些人文景观，有何好处？明确（1）人文景观：有建筑一一岱祠、碧霞元君祠；有古迹道中石刻。（2）好处：这样写可以表现泰山之历史悠久。（五）、研读第五、六段活动一：解释下列词语圜：同“圆”罅：裂缝山上石头多，泥土少.山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少圆形的。杂树很少，多是松树,松树都生长在石头的缝隙里,树顶是平的.冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹.日观峰附近几里以内没有（什么）树木,积雪厚得同人的膝盖一样平齐。第五段写了哪些自然景观？有什么作用？多种句式“三多”是：多（石）、石多（平方）、多（松）；“三少”是：少（土）、石少（圜）、少（杂树）；“三无”是：无（瀑水）、无（鸟兽音迹）、至日观数里内无（树）。以短句为主，兼有长句；整散句结合，紧扣时令特点，写出了泰山有别于其他山脉的特征，突出了泰山峻峭、苍劲、寒冷的特点，体现了桐城派文章“雅洁”的特点。作者游泰山后的总体印象：1 .泰山苍劲峻峭2 泰山之冬的静美五：思考探究：思考：姚鼐是按照什么顺序书写游记的呢？以时间、游踪为序（一）、读完这篇文章你有何感悟？明确示例一：世之奇伟瑰怪，非常之观常在于险远，非有志者、非有力者、非有情者而不能至，不能悟也。不经风雨，怎么能见彩虹。要想得到美的感受，非付出艰辛的代价。（二）、分析特点1.桐城派刘大槌提出了古文写作的“因声求气”说：“神气者，文之最精处也J姚鼐认为“神理气味者，文之精也”。请诵读品味文章的前两段，解说作者在其中寄寓了怎样的内在精神一一“神气”？明确在第一段中，泰山雄浑壮丽，表现的神气：向往和征服。在第二段中，登山时间是寒冬腊月，表现的神气：迎难而上，不畏艰险。山顶所见表现的神气：历经艰险，始得奇观。2.姚鼐首次系统地提出和阐述了义理、考证（考据）、文章（辞章）三者相统一的观点，树立了桐城派文论的纲领和旗帜。请结合全文内容证明此观点。明确义理方面，不仅寄寓了“神气”，还描写泰山本身蕴含着厚重的历史文化传承。辞章方面，全文脉络分明，结构有序，语言节奏分明，描写形象。考证（考据）方面，写出了泰山重要的地理位置，介绍了登山路线和泰山的自然景观与人文景观，并且说明了汶水与长城的位置，是寓考据于文辞的典型。课后训练1.下列句子中，加粗词的意义和用法不同于其他三项的一项是（）A.四十五里，道皆砌石为磴B.道少半，越中岭C.舌时登山，循东谷入，道有天门D.是日观道中石刻2 .下列各项中，对加粗词的意义和用法判断正确的一项是（）及既上，苍山负雪，明烛天南今所经中岭及山巅亭东自足下皆云漫其远古刻尽漫失A.不同，相同B.不同，不同C.相同，不同D.相同，相同3 .下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是()A.泰山，就是所说的东岳，五岳之一，在山东省泰安市。其余为西岳华山，北岳恒山，中岳嵩山，南岳衡山。B.阴，山南水北为阴；阳，与“阴”相反。阴阳，古代也指有关日、月等天体运转规律的学问。C.乾隆，是清高宗的年号°按照“祖有功而宗有德”的标准，乾隆皇帝的庙号为“高宗”，而开国君主的庙号一般是“祖，D.京师，古代指国家的都城。白居易琵琶行中“我从去年辞帝京，谪居卧病同阳城”的“帝京”也是此意。4 .补写出下列句子中的空缺部分。(D姚鼐在登泰山记中，写从山巅