弟子规全文解释.ppt
弟子规浅讲,常宁市委党校 吕云峰,弟子规,弟子规原名“训蒙文”，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用论语学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述;具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭 教育与生活教育。后经清朝贾存仁修 订改编，并改名为弟子规，是 启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪 存诚，养成忠厚家风的最佳读物。,总叙,弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信。弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在 日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日 常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。,与圣贤为友，与经典同行,泛爱众，而亲仁；有余力，则学文。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多 余的时间精力，就应该好好的学 习六艺等其他有益的学问。,父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻 动身去做，不可拖延或推辞偷懒。,与圣贤为友，与经典同行,父母教，须敬听；父母责，须顺承。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。(君子闻过则喜，小人 闻过则怒。),与圣贤为友，与经典同行,冬则温，夏则凊；晨则省，昏则定。侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香(香九龄)，为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该 先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉 父母，向父母报平安，使老人家放心。,与圣贤为友，与经典同行,出必告，反必面；居有常，业无变。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。,与圣贤为友，与经典同行,事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏。纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的 本分，因此让父母担心，是 不孝的行为。,与圣贤为友，与经典同行,物虽小，勿私藏；苟私藏，亲心伤。公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲 知道了一定很伤心。,与圣贤为友，与经典同行,亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的 去除(包含自己的坏习惯)。要爱护 自己的身体，不要使身体轻易受 到伤害，让父母亲忧虑。(曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤”)。,与圣贤为友，与经典同行,身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。要 注重自己的品德修养，不可以做 出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。,与圣贤为友，与经典同行,亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤。当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事;当父母亲不喜欢我们，或者 管教过于严厉的时候，我们一样 孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且 做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。,与圣贤为友，与经典同行,亲有过，谏使更；怡吾色，柔吾声。父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，(子夏问孝。子曰：“色难。”),与圣贤为友，与经典同行,谏不入，悦复谏；号泣随，挞无怨。如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导;如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。,出则弟，说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈在一起的规矩。在这些规范中，训练人谦恭有礼，懂得尊重别人，自然容易融入团体，为大家所接纳。,与圣贤为友，与经典同行,兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。当哥哥姐姐的要能友爱弟妹，做弟妹的应做到 恭敬兄姐，这样兄弟姐妹就能 和睦而减少冲突，父母心中就 快乐。在这和睦当中就存在孝道。,与圣贤为友，与经典同行,财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯。把身外所用的钱财物品看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨;讲话时不 要太冲动，伤感情的话要能忍住不说，那么不必要的冲突怨恨就会消失 无踪。,与圣贤为友，与经典同行,或饮食，或坐走；长者先，幼者后。不要因为大人的宠爱而忽略了应从小培养礼让的美德，不管是吃东西或喝饮料，要请长辈先用;如果和长辈坐在一起，要请长辈先坐;如果和长辈走在一 起，应让长辈先走。,与圣贤为友，与经典同行,长呼人，即代叫；人不在，己即到。长辈呼叫人时，自己听见了，要替长辈去传唤，如果所叫的人不在时，自己 应当回来报告长辈，更能进一步 请问长辈，有没有需要帮忙的事情。,与圣贤为友，与经典同行,称尊长，勿呼名；对尊长，勿见能。称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字，那是不礼貌的行为;在长辈面前，不 要表现自己很有才能，藐视长辈。,与圣贤为友，与经典同行,路遇长，疾趋揖；长无言，退恭立。走路时遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问候，如果长辈没和我们说话时，就先退在一旁恭恭敬敬的站着，让长辈先走过去。如果自己是 骑马的，遇到长辈就应该下马，如果乘坐 车辆就应该下车，让长辈先过去，等待大约离我们百步的距离以后，自己 才上马或上车。,与圣贤为友，与经典同行,长者立，幼勿坐；长者坐，命乃坐。如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来，如果长辈坐着，允许我们坐下时才可以坐下。,与圣贤为友，与经典同行,尊长前，声要低；低不闻，却非宜。在长辈面前讲话，声音要低，但是回答的声音，低到听不清楚，那也不 适当，要和颜悦色，声音要柔和 清楚才好。,与圣贤为友，与经典同行,近必趋，退必迟；问起对，视勿移。进见长辈时走路要快点，动作表现得很礼节，等到告退时，要慢慢退出。长辈问话时，要站起回答，眼神注视长辈，不要左右移动。,与圣贤为友，与经典同行,事诸父，如事父；事诸兄，如事兄。对待叔叔伯伯，要像对待自己的父亲一样恭敬，对待同族兄长，要像对待自己的胞兄一样友爱。,谨,下面这些平常语言行为的要则，我们要即知即行，掌握自己，使处事更有效率，待人更为和谐，创造一个身心调和的环境。如果我们一时做不到也不必气馁，只要能清楚的辨别方向，认同圣贤的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像 璞石也能 慢慢地呈现出美玉来。,与圣贤为友，与经典同行,朝起早，夜眠迟；老易至，惜此时。为人子，早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴 容易消逝，少年人一转眼就是 老年人了，所以我们要珍惜 现在宝贵的时光。,与圣贤为友，与经典同行,晨必盥，兼漱口；便溺回，辄净手。每天早上起床必须先洗脸，然后刷牙濑口，解完大小便以后把手洗干净，这样才是讲究卫生。,与圣贤为友，与经典同行,冠必正，纽必结；袜与履，俱紧切。出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣纽好；袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带 要系紧，这样全身仪容才整齐。,与圣贤为友，与经典同行,置冠服，有定位；勿乱顿，致污秽。脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。,与圣贤为友，与经典同行,衣贵洁，不贵华；上循分，下称家。穿衣服注重的是整齐清洁，不在衣服的昂贵华丽，而且要依照自己的身份穿着，也要配合家庭的经济状况。,与圣贤为友，与经典同行,对饮食，勿拣择；食适可，勿过则。对于食物不要挑剔偏食，而且要吃适当的份量，不要吃过量。,与圣贤为友，与经典同行,年方少，勿饮酒；饮酒醉，最为丑。年纪还小尚未成年，不该尝试喝酒，因为喝醉了丑态百出，最容易表现出 不当的言行。,与圣贤为友，与经典同行,步从容，立端正；揖深圆，拜恭敬。走路时脚步要从容不迫，站立的姿势要端正。注意行礼时要把身子深深地躬下，跪拜时要恭敬尊重。,与圣贤为友，与经典同行,勿践阈，勿跛倚；勿箕踞，勿摇髀。进门时不要踩到门槛，站立时要避免身子歪曲斜倚，坐着时不要双脚 展开簸箕，或者是虎琚的样子，也不要抖脚或摇臀，这样才能表现优雅怡人的姿态。进门时 不要踩到门槛，站立时要避免身子歪曲斜倚，坐着时不要双脚 展开簸箕，或者是虎琚的 样子，也不要抖脚或摇臀，这样才能表 现优雅怡人的姿态。,与圣贤为友，与经典同行,缓揭帘，勿有声；宽转弯，勿触棱。进门的时候慢慢的揭开帘子，尽量不发出声响，走路转弯时与棱角要远 一点，保持较宽的距离，才不 会碰到棱角伤了身体。,与圣贤为友，与经典同行,执虚器，如执盈；入虚室，如有人。拿空的器具要像拿盛满的一样小心，进到没人的屋子里，要像进到有人的 屋子里一样。,与圣贤为友，与经典同行,事勿忙，忙多错；勿畏难，勿轻略。做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出错，遇到该办的事情不要怕困难，而犹豫 退缩，也不要轻率随便而敷衍了事。,与圣贤为友，与经典同行,斗闹场，绝勿近；邪僻事，绝勿问。容易发生打斗的场所，我们不要靠近逗留；对于邪恶怪僻的事情，不必 好奇的去追问。,与圣贤为友，与经典同行,将入门，问孰存；将上堂，声必扬。将要入门之前先问一下:“有人在吗”?将要走进厅堂时，先放大音量要让厅堂 里的人知道。,与圣贤为友，与经典同行,人问谁，对以名；吾与我，不分明。假使有人请问:“你是谁”，回答时要 说出自己的名字，如果只说“吾”或是“我”，对方就听不清楚 到底是谁。,与圣贤为友，与经典同行,用人物，须明求；倘不问，即为偷。我们要使用别人的物品，必须事前对人讲清楚，如果没有得到允许就拿来用，那就相当于偷窃的行为。,与圣贤为友，与经典同行,借人物，及时还；后有急，借不难。借用他人的物品用完了要立刻归还，以后遇到急用再向人借时，就不会有太多 的困难。,信,凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉。凡是开口说话，首先要讲究信用，欺诈不实的言语，在社会上可以永远行得通吗?,与圣贤为友，与经典同行,话说多，不如少；惟其是，勿佞巧。话说得多不如说的少，凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语,与圣贤为友，与经典同行,奸巧语，秽污词；市井气，切戒之。奸邪巧辩的言语，脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气，都要切实戒除掉。,与圣贤为友，与经典同行,见未真，勿轻言；知未的，勿轻传。还未看到事情的真相，不轻易发表意见，对于事情了解的不够清楚，不轻易 传播出去。,与圣贤为友，与经典同行,事非宜，勿轻诺；茍轻诺，进退错。觉得事情不恰当，不要轻易答应，如果轻易答应就会使自己进退两难。,与圣贤为友，与经典同行,凡道字，重且舒；勿急疾，勿模糊。谈吐说话要稳重而且舒畅，不要说得太快太急，或者说得字句模糊不清，让人听得不清楚或会错意。谈吐说话 要稳重而且舒畅，不要说得 太快太急，或者说得字句模糊不清，让人听得不清楚或会错意。,与圣贤为友，与经典同行,彼说长，此说短；不关己，莫闲管。遇到别人谈论别人的是非好坏时，如果与已无关就不要多管闲事。,与圣贤为友，与经典同行,见人善，即思齐；纵去远，以渐跻。看见他人的优点行为，心中就升起向他看齐的好念头，虽然目前还差得很远，只要肯 努力就能渐渐赶上。不论大善或小善，都要有思齐的信心和励行的勇气，小善切戒轻呼不 做，而行大善的机会 来了也要及时把握，尽心尽力勉强而之。,与圣贤为友，与经典同行,见人恶，即内省；有则改，无加警。看见他人犯了罪恶的时候，心里先反省自己，如果也犯同样的过错，就 立刻改掉，如果没有就更加警觉 不犯同样的过错。,与圣贤为友，与经典同行,唯德学，唯才艺；不如人，当自砺。当道德学问和才艺不如他人时，应该自我督促努力赶上，至于穿的衣服和吃 的饮食不如他人时，可以不用 担心、郁闷。,与圣贤为友，与经典同行,若衣服，若饮食；不如人，勿生戚。当道德学问和才艺不如他人时，应该自我督促努力赶上，至于穿的衣服 和吃的饮食不如他人时，可以 不用担心、郁闷。,与圣贤为友，与经典同行,闻过怒，闻誉乐；损友来，益友却。听见 别人说我的过错就生气，称赞我就高兴，这样不好的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就不敢和我们 在一起。,与圣贤为友，与经典同行,闻誉恐，闻过欣；直谅士，渐相亲。如果听到别人称赞我先自我反省，生怕自己没有这些优点，只是空有虚名；当听到别人批评我的过错时，心里却欢喜接受，那么正直诚实 的人就越喜欢和我们亲近。,与圣贤为友，与经典同行,无心非，名为错；有心非，名为恶。不是有心故意做错的，称为过错；若是明知故犯的，便是罪恶。,与圣贤为友，与经典同行,过能改，归于无；倘掩饰，增一辜。不小心犯了过错，能勇于改正就会越改越少，渐归于无过，如果故意掩盖 过错，那反而又增加一项掩饰的 罪过 了。,泛爱众,泛爱众的人人君子，他的心中有人我一体的观念，所以肯放下滔滔私心，关怀大众，我们若处处学着仁厚待人，在德行上改过修养，守住人的品格，并深入学习各项才艺，相信也能做出一份番利益大众的事业。,与圣贤为友，与经典同行,凡是人，皆须爱；天同覆，地同载。对于大众有关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心，不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载，纯是一片仁慈之心，不为名利毫无虚假。正是“天同覆，地同载”的大同境界。,与圣贤为友，与经典同行,行高者，名自高；人所重，非貌高。品行高尚的人，名声自然高，人们所敬重的是德行，并不是论外貌是否出众。,与圣贤为友，与经典同行,才大者，望自大；人所服，非言大。才能大的人声望自然大，人们所信服的是真才，并不是只会发表言论,与圣贤为友，与经典同行,己有能，勿自私；人所能，勿轻訾。自己有能力做的事情，不要自私保守；看到别人有才华，应该多加赞美肯定，不要因为嫉妒而贬低别人。,与圣贤为友，与经典同行,勿谄富，勿骄贫；勿厌故，勿喜新。对富有的人态度不谄媚求荣；对贫穷的人不表现出骄傲自大的样子，不厌恶、不嫌弃亲戚老友，也不一味喜爱新人新朋友。至圣先师孔子教导我们，贫穷的人除了不谄媚迎合外，能够在道德上自得其乐更好，富有的人 不但不以骄傲的心态妨碍他人，更要爱好礼节，恭敬大众。贫和富只是生活方式不同而已，都要学习礼节充实各项才能，发挥人我一体的仁心，才能营造一个“贫而乐，富而好礼”的幸福社会。,与圣贤为友，与经典同行,人不闲，勿事搅；人不安，勿话扰。他人有事，忙得没有空暇，就不要找事搅乱他；对方身心很不安定，我们就 不再用闲言碎语干扰他。,与圣贤为友，与经典同行,人有短，切莫揭；人有私，切莫说。别人的短处绝对不要揭露出来，别人有秘密不想让人知道，我们就不要 说出来。,与圣贤为友，与经典同行,道人善，即是善；人知之，愈思勉。赞美别人的善行，就等于是自己行善，因为对方知道了，就会更加勉励行善。,与圣贤为友，与经典同行,扬人恶，既是恶；疾之甚，祸且作。宣扬别人的过恶，就等于自己作恶，如果过分的憎恶，就会招来灾祸。,与圣贤为友，与经典同行,善相劝，德皆建；过不规，道两亏。行善能相互劝勉，彼此都能建立良好的德行，有了过错而不相互规劝，相方 都会在品行上留下缺陷。,与圣贤为友，与经典同行,凡取与，贵分晓；与宜多，取宜少。和人有财物上的往来，应当分辨清楚不可含糊。或者，财物只与他人应该 慷慨多 布施；取用别人的财物 就应少取一些,与圣贤为友，与经典同行,将加人，先问己；己不欲，即速已。有事要托人做或有话要和人说，先问一问自己是不是喜欢，如果自己 不喜欢就应立刻停止。,与圣贤为友，与经典同行,恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长。他人对我有恩惠，应时时想回报他；不小心和人结了怨仇，应求他人谅解，及早忘掉仇恨，报怨之心停留的 时间越短越好，但是报答恩情的 心意却要长存不忘。,与圣贤为友，与经典同行,待婢仆，身贵端；虽贵端，慈而宽。对待家中的待婢和仆人，本身行为要注重端正庄重不可轻浮随便，若能进一步做到仁慈、宽厚，那就更完美了。虽然现在也很少有人用 婢仆，但是上下尊卑的关系仍然处处可见，让我们一起来学习仁德君子的泛爱众，多为大众着想，共同营造一个相互关怀、相互体谅的温馨社会.。,与圣贤为友，与经典同行,势服人，心不然；理服人，方无言。权势可以获使人服从，虽然表面上不敢反抗，心中却不以为然。唯有以 道理感化对方，才能让人心悦 诚服而没有怨言。,余力学文,今日普遍流行诋毁圣贤的风气，怀疑古人，藐视伦常大道。尤其是基本的孝道，近几年来，更被视为隘板落伍，大家虽有心改革社会乱象，也动用大批的人力物力倡导，终因伦常观念被大家忘失太久了，使得社会秩序无法整顿起来。孔子曾指出：“立志、自立、立仁的君子要广博的研究各种学问，然后用礼节来约束言行，这样一个具有知识和礼节的君子，他的言行就不至于太离谱了。”弟子规把礼的内容 具体化，只要循着弟子 规来实践，兼学各种经典和生活知识，就能拥有高远的智慧和实践的勇气，智勇双全的人，必然不会偏离正道，正道就是直路，很快便能 到达目标。,与圣贤为友，与经典同行,不力行，但学文；长浮华，成何人。对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本分，却不肯力行，只在学问 上研究探索，这样最容易养成虚幻浮华 的习性，怎能成为一个真正有用的人呢？,与圣贤为友，与经典同行,但力行，不学文；任己见，昧理真。如果只重力行，对于学问却不肯研究，就容易执著自己的看法，而无法契合真理，这也不是我们所应有的态度。,与圣贤为友，与经典同行,读书法，有三到；心眼口，信皆要。读书的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。这三到都要实实在在 的做到。,与圣贤为友，与经典同行,方读此，勿慕彼；此未终，彼勿起。读书时正在读这一段（本），就不要想到别段（本），这段（本）还未读完读通，不要 因为没有兴趣，失去了好奇心，就跳到 另一段（本），而东翻西阅，不肯定下 心来，按部就班的读完。,与圣贤为友，与经典同行,宽为限，紧用功；工夫到，滞塞通。读书时要有规范，读一本书或一门功课，要有比较宽裕的期限，但是不能因为时间有多余，就等期限 快到了才开始读，一急之下反而耽误事情，所以 一规化好就要赶紧用功。遇到滞塞难通的 地方，更要专心研究，只要功夫到了，自然就能 通达了解，这正是所谓书读千遍，其意自现。,与圣贤为友，与经典同行,心有疑，随札记；就人问，求确义。有疑问的地方，经反复思考，还不能了解的话，就用笔把问题记下来，向有关的师长请教，一定要得到正确的答案才可放过。,与圣贤为友，与经典同行,房室清，墙壁净；几案洁，笔砚正。房子要整理得简单清洁，四周墙壁保持干净，书桌清洁干净，所用的笔和砚台要摆放 端正。,与圣贤为友，与经典同行,墨磨偏，心不端；字不敬，心先病。在砚台上磨墨，如果墨条磨偏了，就是心不端正。写字若随便、不恭敬，那是思想上先有了 毛病。,与圣贤为友，与经典同行,列典籍，有定处；读看毕，还原处。排列经典图书，要安放在固定的地方，读完以后立刻归还原处，即使发生紧急的事也要 先收拾整齐以后才能离开。,与圣贤为友，与经典同行,虽有急，卷束齐；有缺坏，就补之。遇到书本有残缺损坏时，应立刻补好保持完整，你爱书，书爱你，自有一份恭敬在其中，一份恭敬就有一份收获，十分恭敬 就有十分收获。,与圣贤为友，与经典同行,非圣书，屏勿视；敝聪明，坏心志。如果不是传输圣贤道理的书籍，一概摒除一旁不要理它，因为书里面不正当的事理会 蒙蔽我们 的聪明智慧，会败坏我们 纯正的志向。,与圣贤为友，与经典同行,勿自暴，勿自弃；圣与贤，可驯致。不要自以为是而狂妄自大，也不要自甘堕落而放弃自己，圣贤的境界的虽高，但只要 按部就班，循序渐进，人人都可到达。处在蒙昧年幼之时，若采要正正当当 的教材，配合优良的环境，来培养学习，就能造就圣贤。,苏东坡云：旧书不厌百回读，熟读深思子自知。一部经典，宜读诵百至千遍。,
