第五章教育传播符号.ppt

“符号世界”,20世纪著名的哲学家波普尔在1967年召开的国际逻辑方法论和科学哲学大会上提出了他那极具影响力的“三个世界的理论”,按他的解释:“第一世界”是“物理世界”,“第二世界”是“精神世界”,而“第三世界”可以称为“符号世界”。,第五章 教育传播符号,第一节 符号的类型与本质一、符号的类型（一）语言符号（二）非语言符号二、符号的本质意义（一）符号代表事物（二）符号的意义来自经验（三）符号的意义因人而异、因传播环境而异（四）符号的外延意义和内涵意义,索绪尔和巴特在符号学与语言学关系上的矛盾,首先，以瑞士语言学家索绪尔为代表的一派,认为语言学从属于符号学。从人数上来讲,追随索绪尔,坚持符号学是语言学的母科学的人数占据绝对上风,他们认为“符号的意指活动无所不在,而符号学的范围也无所不包,既然语言是众多符号现象中的一种,那么专门研究这一现象的语言学理所当然是普通符号理论的一个分支”,其次,以法国理论家罗兰巴特为代表的一派,认为符号学从属于语言学。他们认为“语言学不是普通符号学科学的一部分,甚至不是其中的主要部分;相反,符号学是语言学的一部分”,后者常被学术界认为是极端的、不可取的,甚至带有哗众取宠的嫌疑。,索绪尔和“符号学之语言学”观,从索绪尔意义上来看,“符号学之语言学”观中的符号是最广泛意义上的涉及到意义的一切,因此,符号学是最广泛意义上的研究一切意指活动的科学;而语言则是指在人类的交际活动中所使用的一套有声的、任意的符号系统,语言是符号学系统中人类独有的、最为成熟、最为复杂的分支,以语言为研究对象的语言学自然是最广泛意义上的符号学的重要组成部分。索绪尔的观点清晰、论证有力、推理严谨,得出语言学属于符号学的结论,反映出符号学和语言学之间的包含与被包含的关系。,巴特和“语言学之符号学”观,巴特是法国当代最具特色的思想家之一,凭借“作者之死”、“零度写作”、“神话”和“恋人絮语”等振聋发聩的论断而闻名于世。从学理上看,巴特深受索绪尔的思想影响,他的符号学思想中带有明显的索绪尔语言学思想的痕迹,但巴特没有满足于索绪尔的思想的接受,他不断质疑、不断反思、不断提出新的观点,从而推动了整个法国和世界思想界的进步。在传承和质疑的基础上,巴特提出的“符号学是语言学的一部分”的观点,直指索绪尔的“符号学之语言学”观,因为威胁到索绪尔及其“符号学之语言学”思想的权威性,曾一度被视为“冒天下之大不韪”的命题。,在巴特看来,“除人类的自然语言之外,我们至今还没有发现任何其他复杂的符号系统。虽然许多物体(如图片、服装、人的行为方式等)同样具有意指功能,并在现实社会中发挥着重要的作用,但它们从来不是以独立系统的身份来运作的。就以视觉对象为例,有许多作品缺乏十分明确的指称,需要附加文字说明来确认或者重复它们的意义。类似的情况在电影、广告、漫画或者新闻摄影中也屡见不鲜。,这表明,尽管视觉符号在影视时代所起的作用比过去大得多,但话语仍然是人类文明的基础。我们想象不出某种能够独立于语言而存在的图像或物体的所指,因为一旦对物体的意义进行思考,我们就不得不进入语言。既然任何所指都必须在语言中找到对应,那么所指的世界也就等于语言的世界。,换句话说,虽然符号学的起点可以是非语言成分,但它迟早还必须通过语言这一环节,或把语言当做分析其他种类符号的模式,或将语言视为某一意指活动的组成成分和补充意义”。不论采用什么样的符号学,人注定要依赖分节语言。在其符号学研究的顶峰之作流行体系的前言中,巴特指出:“或许,我们应该颠覆索绪尔的体系,宣布符号学是语言学的一部分”,这被看作是“语言学之符号学”观的雏形。,巴特所使用的“语言”并不是索绪尔意义上的“语言”、并不是指“人类交际活动中所使用的一套任意的、有声的符号系统”,而是明显受到美国语言学家萨丕尔沃尔夫的“语言决定论”的影响,带有语言决定思维和文化的烙印。虽然“语言决定论”在诞生之初也遭遇了毁誉参半的命运,但近几年来,随着认知科学的迅猛发展,人们重新对它产生了极大地兴趣,它为我们理解巴特的“语言学之符号学”提供了直接、有力的依据。,在西方哲学史上,“语言决定论”这一命题并不是新生事物,早在尼采就认为:“一切开始于语言,上帝也好,历史也好,在他看来都只不过是一个词语”。,“语言决定论”,语言结构能够决定操该语言的人的思维方法,因此,各种不同的语言结构导致说这些语言的人用不同的方法去观察世界。作为人们的行为体系的文化,只能存在于人们对周围世界的观念之中,也包括人们在社会中应如何行动的观念,人们只有了解这些观念是什么,才能了解文化是什么,这些观念既然被包含在语言之中,那么只有通过语言才能接受和了解文化,因此,语言表达文化、决定文化,支配着人们的思维,并决定着人们的世界观”。,从巴特意义上看,既然语言决定思维和文化,那么作为人类思维外现的媒介和文化的载体,所有的符号必然会受制于语言,自然研究符号的符号学必然属于研究语言的语言学,所以符号学属于语言学。,“符号学的语言学”和“语言学的符号学”表面上看是截然相反、根本对立的两大观点,它们的根本分歧在于索绪尔使用的“语言”和巴特所使用的“语言”的所指截然不同:前者所使用的“语言”是微观层面上的、人类交际所使用的符号系统;后者所使用的则是宏观层面上的、语言决定思维和文化中的“语言”。在他们各自使用的、所指完全不同的“语言”的基础上,索绪尔和巴特各自的“语言学”分别是研究微观层面语言的语言学和研究宏观层面的语言的语言学。基于不同的“语言”所指,得到完全不同的“语言学”的含义和范围,拿它们分别与符号学进行比较,自然得出不同的结论。,以索绪尔为代表的“符号学之语言学”观和以巴特为代表的“语言学之符号学”观之间不是互相排斥、互相否定的关系。,符号的功能,是靠传播信息得以实现的。实际上,任何信息都表现为一定的物质形式,即信息载体,而这些物质形式或载体也可以被看作是形形色色的符号形式。信息论研究中具有重大意义的“编码”和“解码”理论,实际上就是关于符号变换的理论,因此,“信息”这个概念的含义与“符号”这个概念的含义有许多的重合之处。,第二节语言符号,一、语言的本质（一）语言的结构本质（二）语言的社会本质二、语言的意义理论（一）语言的象征性理论（二）意义的经验理论（三）语言的使用意义理论,三、语言的一般特性与运用（一）语言的一般特性（二）语言运用的障碍（三）语言运用的原则,四、专业符号语言与计算机语言（一）专业符号语言（二）计算机与程序语言,第二节 非语言符号,一、非语言符号的类型（一）动作性符号（二）音响符号（三）图像符号（四）目视符号,二、非语言符号的特性（一）普遍性（二）重要性（三）形象性（四）多维性（五）整体性,普遍性,人们由纯语言进行交际而获得的信息不超过35%,也就是说,有65%的信息是靠非语言符号所传递的。无论居家时,洗衣机、微波炉完成预设任务后的蜂鸣声;还是出门在外,地铁、轻轨、高速公路上的路标;机场、酒店、旅游点等公共场所的图形标志,都给人们的衣食住行带来了极大的方便。,非语言符号的普遍使用,主要是由于语言符号在传播中的局限性所决定的:茫茫宇宙博大精深,尽管人类创造了迄今为止最为先进的语言符号,但是它不可能与极为丰富多采的世界一一对应。“词不达意”、“只可意会,不可言传”、“挂一漏万”的口头禅(排除了某个人语言能力有限的情况)。,多维性,如一座大厦,在一个瞬间之内,它的前后左右、上下内外都是同时存在的,是三维立体的。可是一旦被人说出或写出时,由于语言的线性,一个音节或字只能跟着另外一个音节或字的后面依次说出来或写出来,先说或写它的前面,再说或写它的后面,再说或写直到最后一面,不能一个瞬间说或写出它的全部。,三、非语言符号的功能（一）传播态度和感情（二）补充与强化语词（三）代替语词有的传播学家甚至认为非语言符号所传播的信息量,要超过语言符号。,语言模型,奥地利哲学家、心理学家布朗在他的语言理论(Sprachoheorie,1934)中建立了一个“语言模型”,认为任何一个语言的陈述都具有三重关系:1、与所说事物状态的关系;2、与说话人的关系;3、与听话人的关系。这三种关系代表了语言的三种功能,即阐述功能(阐述语言的内容)、表达功能(表达说话人的状态或特征)和信号功能(向听话人发出信号)。这三种功能,事实上反映了在传播中进入了交际领域的语言功能。,非语言符号的功能,和语言符号相比,传播过程中的非语言符号则只具有后两者功能,即表达功能和信号功能。非语言符号是信息的载体,传者将其作为一种交际工具,把自己要表达的东西有意或无意地指代、暗示出来;同时,非语言符号还是一种信号,受者接受了信号,对信号作出反馈。这个过程就是一个信息传播过程。在信息传播过程中,非语言符号最重要的是表达功能。非语言符号的表达功能主要体现在语义的指代和语义的暗示两方面。,非语言符号的指代功能,新月是伊斯兰教的符号;张着翅膀,拿箭要发射的赤身小孩儿,或一只箭射进一个人心,是西方习惯认为的“爱情”。又如,刀叉和茶杯的标志,指明这里是餐厅;电话的标志,表明那儿是电话间;穿裙子的人像标志,指示右边是女厕所等。,语义的暗示,如面部表情,在非对话的情况下,一个人的面部表情,可以透露出他的平静、焦急、烦躁、恐惧、快乐、惊讶、气愤、悲痛等,所以,面部表情这种情绪性的动作,真实地传递着人们的感情信息;服饰也显示着一些特殊的信息,从一个人的穿着中,别人可能会得到对这个人的社会地位、年龄、经济水平、审美取向等看法的信息。,发型,有人对发型做过研究,发现不同的发型可以传递六种信息:抢先采纳流行发型的人,表示对环境的适应力强;经常变换发型的女性,具有不稳定的性格,易受他人煽动;蓬松发型、爆炸式发型,扩大了头部的范围,意在突出自己吸引他人注意;将头发剪断、平头、光头,都表示下决心做某件事;把头发剪成适合某集团需要者,表示对团体的忠诚;在西方,女性的披肩长发曾是性开放和解放思潮在发型上的反映。,人与人之间的距离,表明了人和人的某种关系。有学者经过研究得出,在文明社会里,人类意识到的势力范围或空间界域一般有四种:1.亲密距离,接近状态约15厘米0厘米,疏远状态为15厘米45厘米;2.个人距离,接近状态是45厘米75厘米,疏远状态是75厘米120厘米;3.社交距离,接近状态是120厘米210厘米,疏远状态是210厘米360厘米;4.公众距离,接近状态是360厘米750厘米,疏远状态是750厘米以上。由此可看出,关系密切距离就近,关系松弛距离就远。,语言符号与非语言符号的区别,在传播过程中(或者在对话过程中)使用的或伴随使用的符号就是语言符号。非语言符号是以语言为基础,但不伴随形态符号使用,而单独表达一种信息的符号。如语言符号中对话者之间的“音距”,就和非语言符号中的“距离”不同,“音距”存在于对话人之间,而“距离”则不必表现在对话人之间,非对话人之间的距离的远近,本身也是一种信息。还有在非对话人之间单纯的面部表情、服装、发饰等都是非语言符号。,语言符号与非语言符号的区别,1.语言具有“一般等价物”的功能,它可以替换传播过程中的任何非语言符号表达的信息,非语言符号传达的信息,语言都能传达;非语言符号不能表达的信息,语言也能表达。2.语言是思维的工具,非语言符号不是思维的工具。因此,在传播过程中,人类可以用语言进行编码,把思维活动用句子表现出来,而非语言符号只是起着暗示思维的作用,它们既不是思维的结果,也不是思维的轨迹和工具。3.语言符号能够自我解释,而任何非语言符号都不能自己解释自己。,非语言符号的种类,从信息受者的感知角度来看主要有两类:一为视觉器官所感知的符号,如身势、表情、距离、服饰、图象、商标、徽章以及“密码、色语、旗语”(意大利厄柯u.eco教授的符号原理)等;一为听觉器官所感知的符号声音,如铃声、号声、哨声、鼓声、哭声、笑声、掌声、哈欠声、喇叭声和音乐等;从信息传者表达意图方面来看也可以分为两类:既有主观性表达符号,如图象、路标、铃声等,又有客观性表达符号,如距离、服饰、表情等。,第四节教育活动中的语言传播与非语言传播,一、教育活动中的语言传播（一）教科书中的语言符号（二）讲授的语言（三）谈话法与讨论法的语言传播（四）学校广播,二、教育活动中的非语言传播（一）教师课堂教学的非语言符号（二）直观形象教材的非语言符号,三、教育活动中的多种符号传播系统（一）声画同步教材系统（二）课堂多媒体组合教学系统（三）远距离多媒体包教学系统（四）计算机多符号教学系统,