《周而不比》(上课).ppt

周而不比,学习目标,1、掌握周、比、矜、党、数、道等词在文中的含义。2、掌握文中出现的活用现象和特殊句式。3、理解孔子在择友方面的主要观点。4、联系“中庸之道”，思考孔子的人际交往观在当今社会的时代意义。,一读，把握字音、字义,结合注释，疏通文义；掌握重点的字词、句式；整理文言现象。,（一）读准下列字音：,矜而不争 好人恶人 人焉瘦哉友便辟 友便佞 厚而薄责于人事君数 善道之 毋自辱,（二）把握句子中的通假字：,忠告而善道之,（道通“导”，劝导。）,（三）指出下列词类活用现象：,君子周而不比,周，团结；比，勾结，（形作动）,群而不党,结党（名作动）,友直，友谅，友多闻,以为友（意动）,则远怨矣,远离（形作动）,（四）判断下列特殊句式：,躬自厚而薄责于人,省略句。“厚”后因下文“薄责”而省略“责”字,何以报德,宾语前置句。应为“以何报德”。,二读，思考孔子的择友观,以,对自身有哪些要求？交友的目的是什么？可以与哪些人结交朋友？交友的方法、技巧有哪些？,以,对自身有哪些要求？,三、具体研讨,子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”,子曰：“君子矜而不争，群而不党。”,子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”,子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”,以,子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”,周，普徧也；比，偏党也。皆与人亲厚之意，但周公而比私耳。君子小人所为不同，如阴阳昼夜，每每相反。然究其所以分，则在公私之际，毫厘之差耳。四书章句集注论语集注,周：孔注：“忠信为周。”皇疏：“周是博遍之法，故谓为忠信。”集注：“周，普遍也。”又训为亲、密、合。比：孔注“阿党为比。”皇疏“比是亲狎之法，故谓为阿党耳。”集注“偏党也。”小人：无德之人。另有一义为微贱之人。此章指前义。查正贤 论语讲读,以,矜而不争：包注“矜，庄也。”集注：“庄以持己曰矜，然无乖戾之心，故不争。”群而不党：孔注：“党，助也。君子虽众，不相私助，义之与比。”集注：“和以处众曰群，然无阿比之意，故不党。”查正贤 论语讲读,以,“矜”是内心的傲，（骄傲是两回事。前面说过，没有真本事，看不起别人，是骄；有真本事而自视很高，是傲。）傲要傲在骨子里，外面对人不必傲，内在有气节，穷死饿死可以，绝不低头，这是矜。“群”则是敬业乐群，彼此相处融洽，但不营私，不走营私的路，走的大公之路。对于人的观察，不要听了对方一句话说对了，就认为他统统对了；也不要因为对方某一点不好，而因此不听他的好意见。南怀瑾论语别裁,以,盖无私心，然后好恶当于理，程子所谓“得其公正”是也。游氏曰：“好善而恶恶，天下之同情，然人每失其正者，心有所系而不能自克也。惟仁者无私心，所以能好恶也。”宋朱熹四书章句集注,子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”,以,孔子说有“仁”的修养的人，是真能够爱人，也真能够讨厌人。但孔子的话，假如说到这里停住了，像宋儒一样把它圈断了，那么我们研究起来，对孔子思想的“仁”还是无法有清晰的认识。现在我们把下面一句：子曰：苟志于仁矣，无恶也。与上面的话连起来就懂了。意思是说，一个人真有了仁的修养，就不会特别讨厌别人了，好比一个大宗教的教主，对好人固然要去爱他，对坏人也要设法改变他、感化他，最好也使他进天堂，这样才算对。所以说一个真正有忠于仁的人，看天下没有一个人是可恶的，对好的爱护他，对坏的也要怜悯他、慈悲他、感化他。南怀瑾论语别裁,三、具体研讨,以,2、交友的目的是什么？,曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”,“君子以文会友”，这个“文”包括了个人修养、道德倾向、人生态度等等。结交志同道合的朋友，目的在哪里？在于彼此辅助，达到行仁的境界。,匹夫不可不慎取友也。友者，所以相有也。荀子,2、可以与哪些人结交朋友？,孔子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。,便辟(pin b)：马注：“巧避人之所忌以求容媚者。”指的是专门喜欢谄媚逢迎，溜须拍马的人 善柔：善为柔色，殆与“令色”同。皇疏：“谓面从而背毁者也。”就是孔子说的“巧言令色”。虚假伪善，与“谅”所指的诚信坦荡正好相反 便佞(pin nng)：殆与“巧言”同。皇疏：“便佞，谓辩而巧也。”指的就是言过其实、夸夸其谈的人，就是老百姓说的“光会耍嘴皮子”的人。,3、如何察人,子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”,子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”,子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”,此三句中，“视”、“观”、“察”意思由浅入深。皇疏：“视，直视也。观，广瞻也。察，沉吟用心忖度看任何一个人作人处世，他的目的何在？他的做法怎样？（前者属思想方面，后面属行为方面。）再看他平常的涵养，他安于什么？有的安于逸乐，有的安于贫困，有的安于平淡。学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。因为他不会被事业所困扰，安于平淡的人，今天发了财，他不会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉；如果穷了，也不会觉得穷，不会感到钱对他的威胁。所以安心是最难。以这三点观人，放在为政篇中，就是知人励品的重点所在南怀瑾论语别裁,孔子曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。说苑杂言篇,子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”,过：过失，过错。党：孔注：“类也。”仁：诸本“仁”作“人”作“仁”当是因音而误。,4、交友的方法、技巧有哪些？,子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”子曰：“君子不以言举人，不以人举言。”子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”,子曰：躬自厚，而薄责于人，则远怨矣！这点很重要，也很难。自厚并不是对自己厚道，而是对自己要求严格；对于别人错了的，责备人家时，不要像对自己那么严肃。这样处世作人，对长官也好，对同事也好，对部下也好，怨恨就少了。相反的，一个社会风气，到了乱的时候，往往是对别人要求重，对自己要求轻；要求别人特别严格，原谅自己轻而易举。所以孔孟之道，都是教我们反身而诚，责备人家要以宽厚存心，要求自己要以严格检点。南怀瑾论语别裁,以直抱怨：直者直道，公平无私。我虽于彼有私怨，我以公平之直道报之，不因怨而加刻，亦不因怨而反有所加厚，是直也。以德报德：人之有德于我，我必以德报之，亦直道矣也。钱穆论语新解,儒家思想有一点侠义的精神，你打我一拳，我踢回你一脚；你对我不好，我不理你，这很直嘛！是是非非，善善恶恶，对我好的当然对他好，对我不好的当然不理他，这是孔子的思想。他是主张明辨是非的 南怀瑾论语别裁,子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”,集注：“人交久则敬衰，久而能敬，所以为善。”,“事君，谏不行，则当去；导友，善不纳，则当止。至于烦渎，则言者轻、听者厌矣。是以求荣而反辱，求亲而反疏也。”朱熹论语集注,联系实际 拓展延伸,有一个哲学寓言,名叫豪猪的哲学有一群豪猪，身上长满尖利的刺，大家挤在一起取暖过冬。它们老是不知道大家应该保持一种什么样的距离才最好，离得稍微远些，互相借不着热气，于是就往一起凑凑；一旦凑近了，尖利的刺就彼此扎着身体了，就又开始疏离；离得远了，大家又觉得寒冷经过很多次磨合以后，豪猪们才终于找到了一个最恰如其分的距离，那就是在彼此不伤害的前提下，保持着群体的温暖。,“管鲍之交”出自于史记.管仲列传。管仲和鲍叔两人都是春秋初期的贤臣良将。他幼年时，常和鲍叔一起游山玩水，交情深厚，相知有素。后来管仲和鲍叔分别给齐国的公子纠和公子小白当老师。当时齐国的国君齐襄王非常残暴，经常不理朝政，荒淫无度，最后被大臣们杀死了。齐襄王死后，为了争夺王位，公子纠和公子小白展开了激烈的争斗，鲍叔和管仲也各随其主。公子小白夺得了君位，人们称之为齐桓公。公子纠出逃在外，被鲁国人杀死，他的老师管仲也成了囚犯。鲍叔得知管仲被囚，就对桓公说，管仲是个非常有才干的人，他忠实于自己的主人，这并没有什么罪过，如果桓公能够重用他，一定能够成就霸业。齐桓公采纳了鲍叔的建议，拜管仲为相国，位居鲍叔之上。,管仲辅佐齐桓公，最后终于成就了齐国的霸业。有一次，管仲和大臣们交谈，对大臣们说，当初他穷困时和鲍叔合伙经商，每次分利时都是他分的多，而鲍叔并不认为他贪财；他做生意亏本时，鲍叔并不认为他愚蠢，而是说他时运不佳；他三次出仕，三次被逐，鲍叔并不认为他没有才能，而是认为他生不逢时；他三次作战失利，鲍叔并不认为他怯懦，而是知道他家中有老母要照顾，他在受刑期间，受了许多屈辱，鲍叔并不认为他鲜廉寡耻，而是了解他不拘小节而耻于才智无法显露。最后管仲感叹到：“生我的是父母，知我的是鲍叔！”,“刎颈之交”负荆请罪,小结：选择一个朋友，就是选择一种生活方式。而能够交上什么样的朋友，先要看自己有什么样的心智，有什么样的素养；看自己在朋友圈子里面，是一个良性元素还是一个惰性元素;是有害的还是有益的。也就是说，自己修身养性，是交到好朋友的前提；而交到好朋友，等于给自己打开了一个最友善的世界，能够让自己的人生具有光彩。,读论语，未读时是此等人，读了后又是此等人，便是不曾读。程颐,读论语，未读时是此等人，读了后又是此等人，便是不曾读。程颐,一、诵读课文 疏通文意,子曰：“群居终日，言不及，好行，难矣哉！”孔子曰：“益者三友，损者三友。友，友，友，益矣。友，友，友，损矣。”,义,小慧,一、诵读课文 疏通文意,子曰：“躬自厚而薄责于人，则 怨矣。”或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以 报怨，以 报德。”子曰：“君子不以言 人，不以言 人。”子曰：“晏平仲善于人交，久而敬。”,远,直,举,废,之,德,一、诵读课文 疏通文意,子游曰：“事君，斯 矣；朋友，斯 矣。”子贡问友。子曰：“忠告而善 之，不可则，毋自 焉。”曾子曰：“君子以 会友，以友辅。”,数,数,辱,疏,道,止,辱,文,仁,二、深入理解 阐发内涵,在自己感受最深、启发最大的章节旁边写评注或随感，小组讨论交流，派代表发言。,二、深入理解 阐发内涵,子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（15.15）严以律己、宽以待人、少指责、少抱怨、少后悔，就能成功。于丹心语,二、深入理解 阐发内涵,孔子的择友观,三、联系实际 拓展延伸,联系实际，生动理解论语在今天的意义。用论语具有的警醒意义的话反思我们的言行，鞭策我们的进步。,子曰：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”以此反思我们的集体生活,三、联系实际 拓展延伸,读论语，未读时是此等人，读了后又是此等人，便是不曾读。程颐,推荐阅读书目：,1、钱 穆论语新解 2、杨伯峻论语译注 3、徐志刚论语通译 4、李泽厚论语今读 5、南怀瑾论语别裁 6、钭东星论语义说 7、于丹心得,探究问题：,读了4.26；12.23这两章，你是否认为孔子很滑头？如不是，又该如何理解？,古文观止上有一篇，辑自史记管晏列传，提到晏子的车夫，一天回家时，太太要求离婚。车夫问什么原因，他的太太说，我今天在门缝中看到你驾车载晏子经过门口，晏子那么矮，做了宰相，名震诸侯，还是简朴无华，自居人下的样子。而你身高八尺，只是他的仆役，却显得意气扬扬、自足自满的样子。你竟是这样没有出息，不长进的人，所以我要离婚。晏子的车夫听了这番话，就马上改过，力学谦卑。晏子看见他突然一反常态，样子变了，觉得奇怪，问明了原因，晏子就培养他，从此立志读书，后来官拜大夫。从这个故事可知晏子有他了不起的地方，孔子尤其佩服他这个人对于交朋友的态度。他不大容易与人交朋友，如果交了一个朋友，就全始全终。南怀瑾论语别裁,