芙蓉镇小学教师现代汉语讲座.ppt

词汇词典文化与词汇教学,芙蓉镇小学 彭清,2012年5月7日,第一节 词汇文化与词汇教学,语文（小学：语言文字，中学：语言文学，大学：语言文化）两大元功能：工具性 与人文性词汇：既是表达的材料，交际的工具，又是文化的载体。词汇的人文性表现在文化理据上。（成语、典故以及普通词）文化理据要讲清必须搞清语言理据单音词词源（房 旁 膀 傍）复音词构词理据（五种句法和复杂的语义）都有文化理据,一、重视理据在词汇教学中的作用,虽然使用语言的基本点在于掌握它的理性意义，但是掌握了词的理据，能使词的理解更加深刻，从而更容易记住它使用它。“走进科学世界就会遇到整整一个新词王国:模样和声音都很奇特的词;又长又难发音的词;普通在日常生活中从来也不会遇到的词”，但是“一旦你知道了有关的故事，你就能更容易地记住相应的词汇。当你和它交上了朋友，它再也不会像以前那样令人生畏了”(阿西莫夫，1985)。实践证明，运用理据研究的成果无论是对于中小学教育还是对于第二语言的习得都有重要的现实意义。,目前我国的语文教学，普遍存在着一个问题，就是只重视语法，不重视语义。表面上是结构问题，同时也是理据问题。因为所谓合成词的结构，说到底是语素和语素之间的语义关系，如果这一关系没有弄明白，词结构将成为空谈。例如“认真”、“痛快”、“补丁”把握合成词的理据(进而把握词的结构)是以了解语素义为基础的，所以结合语文教学中的具体语词有的放矢地教给学生一些训诂知识、造词理据知识，帮助学生掌握每个构词语素的具体意义及其与词义的联系，应该成为语文课词汇教学的重要环节。,譬如全日制普通高级中学语文教科书(人民教育出版社，1998)烛之武退秦师一文有“行李”、“东道主”二词，“行李”本作“行理”，古代官职，掌出使聘问，接待宾客;亦指使者。朱骏声说文通训定声:“李假借为理，实为吏。”又因为“行吏”必有所携之物，所以在唐宋以来，“行李”一词又产生外出所携衣装之义，今义本此。东道主，秦晋联军攻郑，郑派烛之武离间秦晋，烛之武对秦穆公说:“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”因为郑国在秦国的东面，方称“东道主”。课文季氏将伐颛臾对“(祸起)萧墙”一词的注释是.“国君宫门内当门的照壁”，这只能使学生囫囵吞枣，若问“国君宫门内当门的照壁”何以称萧墙，就得揭示其理据了:“萧”通“肃”，论语季氏何晏集解引郑玄曰:“萧之言肃也;墙谓屏也。君臣相见之礼，至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。”,课文与元微之书对“左降”一词的注释是“即左迁，贬官”。贬官和“左”有何瓜葛?汉书周昌传颜师古注:“是时尊右而卑左，故谓贬秩任为左迁。”同篇对“顿首”的注释是“叩头”，然而凡叩头都能叫做“顿首”吗?顿:短暂停留。“顿首”即跪拜时引头至地，做短暂停留后举起。周礼春官大祝贾公彦疏:“顿首者，为空首之时，引头至地，首顿地即举，故名顿首。”课文五人墓碑记把“匹夫”注解为“平民”，这里的“匹”作何解?“匹”在古代作量词，二丈为“端”，二端为“两”，二两为一匹。因两而成匹，故匹生“相合”、“匹配”义。古代男女相合称“匹夫”和“匹妇”，皆指平民百姓，本此。,汉语中有不少合成词的理据与历史、文化、风俗民情等直接关联，遇到这一类词除了给学生讲解语文知识外，尚需适当介绍词里蕴含着的有关典籍故事。例如敲诈勒索为何称“敲竹杠”再如“奥秘”，要切实掌握它的意义，必须首先了解这两个语素的本义(重点是“奥”的本义)。奥:室内西南角。东汉刘熙的释名释宫室:“室中西南隅曰奥，不见户明，所在秘奥也。”这里说室内西南角，不见阳光，深而阴暗，由此引申出深奥义。“结束”:“结”、“束”都是指衣服上的带子。古代人穿长服，衣襟上部腋下处要系短带(后改为纽扣)，这个短带叫“结”;同时，穿衣服还要扎腰带，这个腰带叫做“束”。,有些词的意义就字而不容易一下子讲清楚，但是从造词理据出发，却使学生对词义和理据豁然了悟。如“羡余”，唐代官员为博得皇帝的欢心，常用加重赋税、贩卖商品、克扣捧禄等手段聚敛财物，借口赋税盈余向皇室进贡。“羡余”即多余而有价值，“羡余”不等于“冗余”。（语言羡余，凯旋而归）滥觞斟酌,二、复合词与构成语素的关系,1、直接对应型直接对应型有两种情况:一种是词义与两个语素义都相同。比如:忧愁:忧愁愁、忧愁忧 哀伤:哀伤伤、哀伤哀 明亮:明亮明、明亮亮 长久:长久长、长久久另一种是词义是两个语素义之和。比如:科技科学技术 文艺文学艺犬 集训集中训练 劳改劳动改造,2.间接联系型 间接联系型也有两种情况：一种是词义只相当于其中的一个语素义，另一个语素的意义在该单词中已经虚化或消失了。比如:忽地忽 更为更 极其极 但是但 取决于取决 忘记忘 人马人偏义词商榷（商讨，斟酌，研究）商 另一种是词义相当于语素义加上隐含的内容、比如:掠美掠夺别人的美名 谢幕演出闭幕后演员在台前答谢观众 救火在失火现场灭火和抢救,3.曲折反映型 曲折反映型主要是指词义经过转借引申，表面上看，语素义同该词的词义之间没有什么联系。主要有两种情况，一种是比喻，两者具有相似性。比如:染指比喻分取非分的利益 骨肉比喻紧密相连不可分离的关系 领袖比喻国家、组织、政治困体的领导人 另一种是借代，两者具有相关性。比如:东西代指物品 巾帼（发饰）代指妇女 须眉代指男子 银发代指老人,5.指七、八十岁。南齐书豫章文献王嶷传：“嶷 謂上曰：古來言願陛下壽偕南山，或稱萬歲，此殆近貌言，如臣所懷，實願陛下極壽百年亦足矣。上曰：百年復何可得，止得東西一百，於事亦濟。”按，东晋 南朝 时钱陌不足，以西钱七十、东钱八十为百，故 齐武帝 以为百岁难期，遂借东西钱短陌之数为喻，犹言寿如东钱之八十、西钱之七十于事亦济。参阅 周一良 魏晋南北朝史论集读书杂识。6.物产于四方，约言称之为东西。古代亦以指产业。宋 王溥 唐会要逃户：“大中 二年制：所在逃户，見在桑田屋宇等，多是暫時東西。”7.泛指各种具体或抽象的事物。明 朱有燉 豹子和尚自还俗：“我又無甚希奇物，我又無甚好東西，他偷我箇甚的？”,三、当前词汇教学的句法理据及其局限,1.有的复合词的结构方式模棱两可，有较大的人为性，缺乏明显依据。“口罩”“蚕蚁”“颜色”,2.有的复合词如果把它硬性兑入五种基本句法方式之一，则有明显的牵强附会之感。“女酒”“抓周”“师母”“木耳”,3.语法书上的五种结构方式都管不住。例如“鲤鱼”“蛔虫”“梨树”“苋菜”“北国”“推选”“三晋”与“三人、三国”“使节”“乔迁”，来自诗经小雅伐木:“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。”（栖于高枝上）“姥爷”“光年”“生前”“捣乱”,成语也存在同样的问题。“白头到老”“万人空巷”,四、词语教学中的文化语义理据问题产生原因,一位外国留学生的写作练习中在列举了本国某著名作家的诸多贡献后说：“这就是他死前所作的工作。在汉语中像这样表面看来理据不明的词儿还很多，如：语素“耻”在现代有“羞愧、耻辱”之义，“愧”是“惭愧”之义，都为贬义的，而加上表否定的“无”之后，“无愧”成为褒义词，“无耻”则为贬义词。“躲”义为“躲避”“躲开”，“偷”指“私下拿来（别人的东西）”，意思完全不同，但“躲懒、偷懒”却是同义的。“碧”指青绿色，那么“碧血”作何解释？再如“救火”“养病”等词之费解,1.古代文化背景缺失,词语中的民族文化背景“一切的语言史都可以认为文化史的一部分，而语义的历史又是语言史的一部分”罗常增语言与文化 有的词与古代文化、文物制度有密切关系，后来某些相关的制度、事物发生了变化，于是它们的词义也就不易被人了解了。“采风”与“采光”“井然”“点卯、画卯、应卯”“袖珍”青史,谈到词语的文化背景，不能不提到典故碧血 足下悼亡 由典故产生的词还有很多，其中不少是很常见的，如东床，东道，附骥，割席，瓜代，推敲，矛盾，知音，月老，鹊桥，观止，鸡肋，乔迁，染指，入门，寿桃，黄泉，一斑，鱼肉，神州，旧雨，临池，螟蛉，请缨，桑榆，桑梓，识荆，说项，哄堂，涂鸦，度地，效颦，续貂，捉刀，先河，萧墙，玉兔，金乌，黄粱梦，君子国，苦肉计，五里雾，破天荒，空城计，群英会等，还有一些词是从有出典的成语紧缩、概括、深化而来的，如管窥，全豹（管中窥豹），庖代（越俎代庖），蛇足（画蛇添足）、株守（守株待兔），渔利（鹬蚌相争，渔人得利）、玉碎、瓦全（宁为玉碎，不为瓦全）等，这些词都是通过比较、借代等手段表示某种意义，从而由历史走向现代，从特定含义演化为一般词义，成为现代汉语词汇的普通一员。,王绍新谈专名泛化一文，讨论历史上或文学作品中的人名，地名，书名等专名在长期发展过程中获得普通名词的意义和功能的问题，传说人物“刘海儿”的名字成为一种发式的名称山名泰山和星名北斗结合成“泰斗”一词，指某一领域成就卓著而又德高望重的人物古乐曲名“阳春”“白雪”与“下里”“巴人”变成普通名词分别指高雅与通俗的文艺等。还有一些专名获得了固定的比喻义，如“诸葛亮”喻足智多谋的人，以“阿Q”指称精神胜利者等。这些实际上也都与历史、文学典故有关。无论是来自典故的一般词语还是泛化了的专名都具有较强的表现力，这主要不是得力于所含语素的原有意义，而是借助于文化的因素，像家喻户晓的历史故事，老幼皆知的文学典型等。如“鸡肋”,一位外国汉学家曾说过“汉语的语法没有斯拉夫族语言那么复杂，但是在另一方面，汉语的词汇，因为它是汉语和汉族文学三千年来发展的产物，却具有一个几乎是取之不尽，用之不竭的表现方式的宝库，可以描绘任何最细致的感情色彩”我们可以进一步说，汉语词汇之所以丰富多彩，表现力强，是因为从整个中华民族的悠久文化中吸取了充足的营养。,2词语中的语言演变陈迹,（1）古义的遗留及演变“救火、救亡，救灾”“救生、救命、救国”“无耻”“若干”“落成”以上是由于语素义的演变致使词义显得理据不明的例子。此外，还有词的整体意义发生演变的情况，如“工夫”“抱负”,意义失落也是语义演变的一种表现。有些双音复合词原来两个语素都有意义，后来一个语素意义失落或被忽略，但在汉语词汇双音节化的历史潮流中，不可能再变成单音词，这个语素就起了补足音节的作用，变得意义不明了。步伐，步、行走；伐，击；“步伐”是联合结构，原指“军队的行进与击刺”，面孔、面目，“面”指脸或头的前部，“孔”指脸上的“七窍”可见双音词中一个语素义失落或被忽略，并不意味着构词材料的浪费和承载信息功能的丧失。在词汇表义系统的内部调整中，词与词之间有了新的分工，失落原义的语素在这些词中可以起标志区别作用。如“面孔”“面目”的区别与“孔”和“目”的本义未必相关，然而却是靠这两个语素分别二语之后才得到体现的。如“干净”的“干”，“相信”的“相”，“眼睛”的“睛”,（2）语法演变的痕迹古汉语语法上的使动和意动。它们作为句法现象在现代汉语中已经不存在（在文言成分较多的书面语中或但有所见），但构词中的使动和意动用法却保存下来了如“惊人 恼人 怕人 喜人”，分别为“使人惊 使人恼 使人怕 使人喜”之义；“正法 正误 正字”分别为“使法律公正（特指处死犯法者）使错误被纠正 使文字（的书写）正确”之义。又如“亡国”（使国家灭亡）“美容”（使容貌美观）铁心（使决心像铁一样坚定）“急难”（以别人的患难为急事）回春（使生机复回）干杯（使杯干）等。,“所”是古汉语中的一个助词，或谓指示代词，用途很广，常与动词或介词相结合。现在它在造句时用法己发生变化，最显著的一点是与动词结合时后边必须加“的”(“为所”、“被所”等古汉语中保留下来的固定格式除外)如“所说的”、“所想的”。而“所谓”、“所有”等是由古代“所”字结构发展来的复合词，“所”在构词时作为一个语素，却不必遵守现代语法对助词“所”的要求。,“见”是古汉语中常用的助动词(一说助词)，表示被动，或表示他人的行为及于己身。它与动词的结合原来是很自由的，如可以说“见疑”(被怀疑、“见杀、见屠”(被杀害)、“见留”(被扣留、被留下)、“见辱(被侮辱)、“见赏”被赏识)，“见怨”(被埋怨)、“见访”(被访问)、“见背”(指父母、长辈去世，意即“他离开了我”)等等。它们都是由古代的词组发展而来的，是古汉语语法现象在现代词语中的遗留，故不能与动宾结构的“见鬼”、“见面”，“见效”等归为一类，更不能与联合结构的“见解”、“见识”等归为一类，而应看作偏正结构，与由助动词加动词组成的“可靠”、“可恨”、“能干”等属于同一类型。,(3)语言运用对造词的影响语言运用中要考虑的对仗、避讳等因素也会对造词产生影响，上文提到的“生前”在诗歌，韵文中常与死后”、“没后”对举:“生前富贵，死后文章，百年瞬息万世忙。”苏轼薄薄酒)“灯续生前火，炉添没后香。”(钱起 空寂寺悼元上人诗)陛下、殿下、阁下、麾下、在下、部下、足下 介绍,五、词汇的文化理据,闲人马大姐外传：高适诗句“赠君从此去 何日大刀头”理据义是由造词的理由和依据所形成的字面表层意义及其形象色彩，包括意趣情调和联想意义等。理据义有的正确，有的不正确。有时理据反映的只是词义的表面特征词的理据总会或多或少使人产生联想一般说来，比较明显的理据义有两种：一种是形象意义，一种是文化意义。形象意义是指构词的语素所显示出来的一种具体生动的直觉形象感。,文化意义主要有三种情况:历史信息、异域信息、文学信息。双音节词有些也含有典故，比如:推敲 染指 入彀 蛇足三音节的如:莫须有 破天荒有些外来词反映了外族的社会背景和异域情趣，比如;沙龙、摩登、卡通片、霹雳舞。有些专有名词则反映了社会文化背景和思想倾向、情趣格调。比如红娘、诸葛亮、孙悟空、阿Q、白毛女等等，,二、理据的性质类别,1、原始理据原始理据又称真实理据，它是最初的造词理据，所以它是最真实、最可信的理据。例如“语言”：语、言同义连文，论难（辩论诘难）曰语，直言曰言。“和氏璧”：“喝墨水”:南北朝时，北齐王朝规定，凡儒士考试“成绩滥劣者”，一律罚以喝墨水。梁武帝时规定，“差谬者罚饮墨汁一斗”。隋时规定，秀才、孝廉等会试，若有文理疏略或书写潦草者，罚饮墨汁一升。唐太宗早年亦有应试晋官之心，因畏惧喝墨水而放弃应试念头。他当皇帝后，废除了此荒唐的规定，但“喝墨水”一词却流传下来。,二、民俗理据,民俗理据亦称“虚拟理据”，它并非最初的造词理据，而是后来人在无法明了其原始理据却又想使之理据化而附会和杜撰出来的一段故事。例如“玛瑙”是一种美玉，拾遗记却解释为“鬼血所化”，这显然不可信的。民俗理据常常造成一个语词多种理据解释的现象。依据一个语词具有的理据项目的多寡，可分为:（1）单项民俗理据。某词只有一项民俗理据，例如“羊城”（广州)的得名,(2)多项民俗理据。人们给一个语词先后杜撰出两项、三项甚至更多的虚拟理据。例如:“何首乌”是一种草本植物，人们却依据“何”“首”“乌”这三个字的字面意义，附会出如下两个故事。“戴绿帽子”有三解:一是宋庄绰鸡肋编:“浙人以鸭儿为大讳。北人但知鸭羹虽甚热亦无气，后至南方，乃知鸭若只一雄，则虽合而无卵，须二三始有子。其以为讳者，盖为是耳，不在于无气也。”二是清赵翼陔余丛考卷三八“绿头巾”条;“明制，乐人例用碧绿巾裹头，故吴人以妻子有淫行者，谓其夫为绿头巾。”三是牝龟与蛇交配，而牡龟之头绿色，犹如戴绿帽子，俗以龟喻人。,“澳门”亦有三解:一是澳门纪略:“其曰澳门，则以澳南有四山高立，海水纵横十字，或曰十字门故称澳门。”澳:海边停船的弯曲处。二是广东新语地语:“凡番船停泊，必以海滨之湾环者为澳。澳者，舶口也。澳有南台、北台，台者，山也。以相对，故曰澳门。”三是明代庞尚鹏的奏章抚处濠镜澳夷疏:“广州南有香山县，地当濒海，由雍麦至濠镜澳，计一日之程，有山对峙如台，即澳门也。”,“王八”有六解：一是史记龟策列传上列了“北斗龟、南龟”等八个龟名，“八曰王龟”，“王八”由此而来。二是新五代史，前蜀世家:五代前蜀主王建行八，“少无赖，以屠牛盗驴贩私盐为是，里人谓之贼王八。”三是古代文人以为龟的体态有如“王八”二字。四是通俗编卷三十八“识余”:“江湖人市语尤多，坊间有江湖切要一刻，事事物物悉有隐称，诚所谓惑乱听闻，无足采也，其间有通行市语者，如官曰孤，司店曰朝阳，夫曰盖老，妻曰底老，鸭曰王八。”五是“王八”本作“忘八”，自古以来人们尊奉“孝悌忠信礼义廉耻”，忘记这八个字叫做“忘八”。六是忘记以上八字中的第八个字“耻”，“忘八”即“无耻”。,民俗理据所表达的信息充其量只是一种心理上的真实，而不是历史的、客观的真实。有的学者主张以原始理据替代民俗理据，还其本来面目。例如:“吃醋”的民俗理据有四：一是在阁知心录:“世以妒妇化狮子。”续文献通考说:“狮子日食醋酪各一瓶。”二是民间传说。相传唐代贞观年间，国势鼎盛，大臣们纷纷买田纳妾，只有魏征旧屋发妻。唐太宗要给他纳妾，魏征拒绝，太宗色愠，魏征忙说:“即使我尊旨，夫人也绝不会允许我纳妾的。”太宗宣魏征夫人上殿，她果然表示不同意魏征纳妾。太宗大怒，遂令饮毒酒赐死。魏征夫人喝完酒便问:“这酒为何是酸的?太宗笑了。此时她才猛醒太宗并不是真要杀她，而是以醋代酒，让她“吃醋”。“吃醋”之说本此。三是王有光吴下谚语卷一;“妻妾相妒，谓之吃醋。盖人家醋瓮不可有二，有二必坏其一，两不相容之意。”四是传说古时有个姓张号穆庵的人，人称张都转，实际上是盐运使，负责盐务方面的行政管理官员。有一次他来到某地，既不骑马，也不坐轿，人们不知道他是什么官儿。有个老妇人跑来告状说:“我家老头子纳了妾。”这个官员却说:“我是卖盐之官，不管人家吃醋之事。”但是张绍麒(1992)认为“吃醋”是“忌妒的叠韵音转”，诗召南小星:“无妒忌之行。”笺云:“以色曰妒，以行曰忌。”,“解手”的民俗理据是:但是有的学者则认为“解手”是“解溲”的音讹。“款冬”，一种多年生草本植物。对它的得名，急就篇颜师古注:“款东即款冬，亦曰款冻，以其凌寒扣冰而生，故为词名也。”颜注以为“款冬”即扣冬扣开冬更多的门。然而任继昉(1992)却认为这是“望文生训”不可信，事实上款冬于春天发芽。他认为“款冬”是联绵词，念kwotung,属于“*kl-”词族，表圆形义。款冬的花骨朵儿是呈长圆的小球。,有时一个语词被不同学者解释为不同的理据，如何鉴定其中孰真孰假，需要做艰辛的正本清源的研究工作。例如：“杜撰”，宋、明、清三代学者对之各持己见。一是宋代王懋野客丛书卷二十:“杜默为诗多不合律，故言事不合格者曰杜撰然仆又观俗有杜田、杜园之说，杜之云者，犹言假耳，如言自酿薄酒则曰杜酒。”二是明代张岱夜航船:“五代广成先生杜光庭，多著神仙家事，悉出诬罔，如感遇传之类。故人以妄言谓之杜撰。或云杜默，非也。杜默以前遂有斯言。”三是清代翟灏通俗篇湘山野录:“盛度撰张知白神道碑，石中立急问之:谁撰?盛率对曰:度撰。对讫方悟，满堂大笑。盛度在杜默前，则知杜之说其来久矣。”,“清早”，有学者解释为:“清”即“青”，黑色；“早”本作“皂”，亦指黑色。清早天黑，故称。但翟灏通俗编则把“清早”解释为“侵早”，即凌晨之谓，作清早者非。“蝉联”，有学者解释为:蝉成虫后交尾，雄者交尾后立即死去，雌者产卵后也接着死去，其间不过两三周。“蝉联”的连续相承之义本此。但有学者却解释为:当蝉的幼虫变为成虫时，蝉壳脱落，身体在原来的基础上得以延伸，故称“蝉联”。,汉语中马为什么称“匹”?其解释竟有五种之多。以上四种解释都出自汉末应邵风俗通。刘魏在文心雕龙中批评了应邵的种种解释，提出了自己的看法，他认为马之所以称匹，是因为两两相匹的意思，即副车与正车相匹，两旁的骖马于当中的服马相匹，久而久之，单匹马也称匹了。这种关于理据的考证和纠正工作，对于理据学、词典学、词源学、训诂学、语义学等等，都具有非常重要的价值，可惜的是这样的工作我们做得相当不够。旅游热,值得特别指出的是，民俗理据必须与“故事理据”区别开来。如上所说，民俗理据是人们在不明语词的真实理据的情况下杜撰出来的虚假理据，其特点是先有语词，后有理据。而故事理据与之相反，它是先有故事(理据)，后有语词，即某个语词产生于某个故事(古代神话、民间传说、典故、历史故事等)。例如汉语“月老”(媒人)产生于一个唐代传说:唐李复言续幽怪录定婚店记载，韦固在宋城遇到一位老人在月下读天下之婚牍。老人指着一老妇抱着的一个小女孩对韦固说:“这是你的妻子。”十多年后，韦固与这个女孩终于成为夫妻。这个故事肯定不是真实的，但决不能据此认为“月老”的理据是民俗理据，因为不是人们给“月老”一词杜撰了故事，而是由故事产生了“月老”一词。,“割席”源自刘义庆的世说新语德行:汉末管宁与华歆“尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰:子非吾友也。”“替罪羊”，源于圣经旧约全书:上帝为了考验亚伯拉罕，便让他杀死自己的独生儿子以撒作为燔祭。正当亚伯拉罕举起刀要砍杀儿子时，忽然有天使出来阻止他说:“现在我知道你的敬奉之心了!”便让他放过儿子，以杀一只公羊替代之这些故事理据无论是虚拟的还是真实的，它们都是语词产生的依据和根源，称得上是语词的真实理据，它与民俗理据有着根本的不同。,第二节 词汇释义与词汇教学,汪耀楠、祝注先将它们划分为对释式和解说式两大类;胡明扬、谢自立等将它们划分为对释式和定义式两类;黄建华则将它们划分为大不相同的另外两大类:语法性释义和非语法性释义。,(一)语法性释义。语法性释义指的是说明词目的语法功能的“释义”方法。给释义二字打上引号,是因为严格说来此法并非提供词目的含义,而是说明词目的语法功能或用法。试看以下例子:诸如:举例用语,放在所举的例子前面,表示不止一个例子 现代汉语词典于是:连接分句,表示承接关系,用在后面的分句里面 现代汉语规范词典,(二)非语法性释义。非语法性释义可被称为真正意义上的释义,因为它为词目提供的是语义信息,而非语法信息。非语法性释义又可分为实质性释义和关联性释义。1.实质性释义。根据黄建华的划分法,实质性释义可再细分为四种形式;定义式释义、同义对释、反义对释、以及详加解说式释义。,(1)定义式释义。这种方式,是用词组或语句提供对词目的比较精确的释义,有如对“XX 是什么”的问题的精确回答。这种释义可有多种表现形式,常见的如:a.修饰式或形容式。例如:橘红:像红色橘子皮那样的颜色雪白:像雪一样的洁白,b.描述式或叙述式。例如:巨星:天文学上指光度大、体积大、密度小的恒星负屈:遭受委屈或冤屈c.原因式或起因式。例如:痛觉:身体组织因受破坏或受强烈的刺激所产生的感觉恐怖:由于生命受到威胁而引起的恐惧d.产生式或发生式。例如:泥石流:山坡上大量泥沙、石块等经山洪冲击而形成的短暂的急流闪电:云与云之间或云与地面之间所发生的放电现象,e.作用式或功能式。例如:水榭:临水的供人游玩和休息的房屋鞋粉:擦鞋面用的粉f.目的式或结果式。例如:礼物:为了表示尊敬或庆贺而赠送的物品,泛指赠送的物品农民起义:农民为了反抗地主阶级的政治压迫和经济剥削而进行的武装斗争g.混合式或交叉式。例如:锯床:金属切削机床,用来锯金属材料(b式+e式)杀青:古人著书写在竹简上,为了便于书写和防止虫蛀,先把青竹简用火烤干水分,叫做杀青(f式+b式)h.假属词定义式。此式之所以如此命名,是因为此式所提供的释文中的属词并非词目的真正属词。例如:孙子:儿子的儿子外孙女:女儿的女儿很显然,例中的“儿子”并非“孙子”的真正属词“女儿”亦非“外孙女”的真正属词,因为“儿子”不能把“孙子”包含进去“女儿”也不能把“外孙女”包含进去。,(2)同义对释。同义对释,实际上是词目替换一种说法,因为它为词目提供的是一个与词目意思大致相同的词,亦即词目的同义词或近义词。这一形式又可再细分为:a.同义词语对释。它又包含三个小类别:单个对释、重叠对释和递进对释。单个对释:为词目提供一个意义上与之相同或相近的词。如:负气:赌气;企慕:仰慕重叠对释:为词目提供两个意义上与之相同或相近的词,且二词意义上大致相等,互不依赖,各自可以独立使用。如:比年:每年;连年;副手:助手,帮手递进对释:为词目提供两个词语,二词意义上并不相等,各自不能单独使用,只有两部分合起来才相当于词目的完整语义内涵。如:高难:要求高,难度大(高难=要求高+难度大);高深:水平高,程度深(高深=水平高+程度深),b.词语交叉对释:为词目提供两个或更多的词,这几个词之间在意义上相去甚远,各自涵盖词目意义的一部分。如:棒:【口】强,高,好跟前:身边,附近这种释义所提供的几个词语可被视为词目的几个义项。以上二例可改写为:棒:(体力或能力)强;(水平)高;(成绩或技巧)好跟前:身边(的人);附近(村庄)c.修饰性同义对释:为词目提供一个带有修饰语的近义词,表达词目的内涵意义。如:丛山:连绵的群山(丛山群山;“连绵”修饰“群山”)丛林:茂密的树林(丛林树林;“茂密”修饰“树林”)d.限制性同义对释:为词目提供一个带有限定性说明的近义词。如:高强:(武艺)高超表达:表示(思想、感情),(3)反义对释。反义对释,我们可不能顾名思义地将它理解为为词目提供一个反义词;它实际上是以否定词目的反面来对词目进行释义的一种方法。若要再细分,它可以分为:a.否定对释。如:破约:不遵守共同订立的条文或预先的约定直接:不经过中间事物的b.双反义取中对释。如:适中:既不是太过,又不是不及中等:不高不矮的(指身材)c.限制性反义对释。如:生涩:(言辞、文字等)不流畅,不纯熟免票:(入场、乘车等)不要票,(4)详加解说式释义,或曰解说式释义。这是实质性释义的又一种形式,其特点是释文包括词目的必要信息和一些附带信息。它还可以再细分为百科性释义和典故性释义两种。百科性释义,是对词目所指之物提供比较详尽的信息。如:企鹅:水鸟,体长约一米,嘴很坚硬,头和背部黑色,腹部白色,足短,尾巴短,翅膀小,不能飞,善于潜水、游泳,在陆地上直立时像有所企望的样子,多群居在南极洲及附近岛屿上。不难看出,只有“水鸟”二字才是词目的必要信息,其余文字全是附带信息;必要信息部分告诉人们什么是“企鹅”,而附带信息部分则告诉人们这种动物有何特点或特性,如它的样子、能力、生活习性和惯常栖息之地等。又如:海市蜃楼:大气中由于光线的折射作用而形成的一种自然现象。当空气各层的密度有较大的差异时,远处的光线通过密度不同的空气层就发生折射和全反射。这时可以看见在空中或地面以下有远处物体的影像。这种现象多在夏天出现在沿海一带或沙漠地方。古人误认为蜃吐气而成,所以叫海市蜃楼,也叫蜃景。（1.大蛤。左传昭公二十年：“海之鹽蜃，祈望守之。”杜预 注：“蜃，大蛤也。”4.传说中的蛟属。能吐气成海市蜃楼。亦指海市蜃楼。唐 王维 送秘书晁监还日本国诗序：“黄雀之風動地，黑蜃之氣成雲。）此例中,只有第一句才是词目的必要信息,它告诉人们什么是“海市蜃楼”,其余文字全是附带信息,告诉人们“海市蜃楼”是怎样形成的,在何时何地多见,又为何以与之根本不相干的“蜃”来命名。,至于典故性释义,则是对一些有典故背景的词语进行释义的方法,其特点是先比较详尽地 讲出该典故,然后讲出该词的比喻或引申义。例如:叶公好龙:据说古代有个叶公,非常爱好龙,器物上画着龙,房屋上也刻着龙。真龙知道了,就到叶公家来,把头探进窗户。叶公一见,吓得面如土色,拔腿就跑(见于汉代刘向新序.杂事)。比喻说是爱好某物,其实并不真爱好。从以上例中,我们可以看出,释文先交代典故,并注明典故出处,再给出词目的比喻义。可以说,释文的前半部是附带信息,而后半部才是必要信息。这一类词条的绝大多数都是按这个模式处理的。试再举一例为证:高山流水:列子.汤问:伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在登高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰“:善哉,洋洋兮若江河!”后来用“高山流水”比喻知音或乐曲高妙。(见于现代汉语词典)很明显,此例中的释文也是前半部交代典故,后半部道出喻义。,2.关联性释义。这类释义如是命名,是因为这种释义“不从实质落墨,而让读者去查阅与词目有关联的词语”。这种方法多用来解释可以分解为两部分的词语。例如:抽水马桶:上接水箱,下通下水道的瓷质马桶(抽水+马桶)打边鼓:敲边鼓(打+边鼓)从以上二例可见:释文只分别解释了词语前半部分的“抽水”和“打”,而后半部分的“马桶”和“边鼓”则原样保留,读者若不懂的话,还得查这两个词。按释文所解释的部分的不同,关联性释义可分为以下几类:,(1)只释前半部分,后半部分原样保留。如上二例的“抽水马桶”和“打边鼓”。(2)只释后半部分,前半部分原样保留。如:吃零嘴:吃零食 菜圃:菜园此二例中的“菜圃”释成“菜园”,一词释一词,也就与同义对释无异了。(3)还原式。如:菜点:菜肴和点心 驳难:反驳责难不难看出,在此二例中,“菜点”其实就是“菜肴”和“点心”的简称,释文“菜肴和点心”只不过是将简称还原成原词而已;“驳难”是“反驳”和“责难”的简称,释文“反驳责难”也是将简称还原成原词而已。同理可得:“惨苦”可以释为“凄惨痛苦”,而“冲犯”则可释为“冲撞冒犯”。(4)舍去式,亦即去掉词目中没有实质意义的一部分,另一部分则原样保留。如:老百姓:百姓煤炭:煤 车子:车（用通称代专业或口语）,(三)可代换性释义和不可代换性释义1.涵义黄建华提出,我们可以“按释文是否能在实际语句中代替词目而将(汉语)动词的释义分为两大部分”,亦即“可代换性释义”与“不可代换性释义”。事实上,我们完全可以按释文能否在实际语句中代替词目而将所有词语释义分为“可代换性释义”和“不可代换性释义”。凡是释文能在实际语句中替代词目的释义,都叫做“可代换性释义”,否则,就叫做“不可代换性释义”。如以下释义,都可叫做“可代换性释义”,因为其释文能较好地在实际语句中代替词目:本事:本领“(他这方面的本领/本事很大。”)鼓动:扇动“(小鸟扇动/鼓动翅膀。”)本来:原有的“(这不是它原有的/本来的颜色。”)本来:原先“(他原先/本来身体很瘦弱,现在很结实了。”)从:自“(自/从今天起”)与:和“(工人和/与农民”)以上六词分别为名词、动词、形容词、副词、介词和连词。,以下释义则是“不可代换性释义”,因为其释文不能在实际语句中代替词目:宠儿:比喻受到宠爱的人抽芽:植物长出芽来低微:旧时指身份或地位低万:数目,十个千把:量词,用于有把手的器具我:代词,称自己,有时也用来指称“我们”大概:副词,表示有很大的可能性从:介词,表示经过,用在表示处所的词语前面因而:连词,表示结果过:用在动词后,表示完毕以上十词分别为名词、动词、形容词、数词、量词、代词、副词、介词、连词和助词。很显然,这些词的释文是无法在实际语句中代换这些词的。,其实,有些不可代换性释义是可以改换成可代换性释义的。如上面的“宠儿”“、抽芽”、“低微”“、大概”“因而”等:宠儿:【喻】受宠爱的人(他是南京政府的宠儿他是受南京政府宠爱的人。)抽芽:(植物)长出芽来(河边的柳树抽芽了河边的柳树长出芽来了。)低微:(地位)低下微贱(他家门第低微他家门第低下微贱。)大概:可能;也许(他大概回家去了他可能回家去了)因而:所以(下游河床狭窄,因而/所以河水容易泛滥。),2.原则那么,哪些词可以进行可代换性释义,哪些只能进行不可代换性释义呢?有没有比较可行的指导原则可循?这样一个原则是有的,那就是:是否能为被释词找到一个能在实际语句中较好地代替它的词语。若能,则该被释词可以进行可代换性释义;若不能,则说明该被释词只能进行不可代换性释义。例如“播放”一词,我们完全能为它找到一个能在实际语句中较好地代替它的词语,比如说“播映”(今晚学校礼堂播放/播映一个科教片),或者“播出”(届时电视台将播放/播出比赛实况),因而“播放”一词是可进行可代换性释义的词语,“播映”或“播出”则称做“播放”的可代换性释文。而“他”一词,我们是不可能为它找到一个能在实际语句中较好地代替它的词语的,故而它是一个只可进行不可代换性释义的词语,它的释文“代词,称自己和对方以外的某个人”则叫做“他”的不可代换性释文。大致说来,大多数名词、动词、形容词、副词是可进行可代换性释义的,而大多数数词、量词、代词、介词,有些连词和大多数助词只能进行不可代换性释义。,一、要观点正确，注意政治思想性问题。词典是智力劳动的产物，往往要反映出编者的立场和思想观点，表现出倾向性，一定的社会观念形态也必然会反映到所编的词典中，因此，在释义时，一定要加以斟酌，努力用今人正确观点客观反映事物的特质，避免错误，如:地主：土地所有权者。(旧辞源)神天：神也，人鬼之对称。(同上)解释即明显落后于时代，思想倾向性也不正确。有一本词典收了“共存共荣”条，仅释为“言共同存在共同繁荣”，未点明这是日本军国主义“东亚共荣圈”的口号，显然不妥。在处理政治思想性问题时，要注意勿“穿靴带帽”，作人为的、生硬的批判。如“安分守己”，释为“安守本分”，后加“这是封建统治者提倡的一种道德，要人民接受压迫，不作任何反抗”一句，实无必要。但对一些应点明性质内涵的语词又不能作纯客观的解释，如前述“共存共荣”。又如:天佑善人：上天保佑心地善良的人。按:似应加上“迷信谓”三字.或可说明用作祈祷语。语文词典中的例句特别容易产生政治思想性问题，要注意避免。,二、要准确具体，注意勿空泛含混笼统。释义要准确贴切，避免因含混笼统而语意不明，这就要求解释要具体，不抽象，不含糊。例:打人骂狗：指为摆威风而骂人。按:释义不够准确贴切，应为:指为摆威风而不分对象地骂人。机悟：神悟。(例略)按:应释为“灵活聪明”。中正：雅正。法语吾子:“中正则雅。”按:释义含混，应释为“纯正”。释义要注意勿辗转循环互训。如将“居然”释为“竟是这样”，又将“竟”释为“居然的意思”等。为使释义具体准确，有时可加括注。例:保重：注意身体健康。(汉语词典)按:汉语大词典释为“谓爱护身体，注重健康”，亦不准确。此词非一般含保健义之词，多用于希望对方保养身体。现代汉语词典释为“(希望别人)注意身体健康”，就较好。,释义中要避免不作解释地重复词头。例:喜怒无常：忽而高兴，忽而恼怒，情绪反复无常。按:“无常”应改“不定”白面书生：年轻识浅，阅历不多的文弱书生。按:“书生”可改“读书人”。可怜巴巴：形容十分可怜。按:“可怜”可改“值得同情”。为了准确具体地写好释义，还要注意反映词语的表达色彩。例:行径：谓人之行为。(汉语词典)按:没有指出其贬意，会使人误以为“行径”就是“行为”。释义要注意词性。实词的释义同词性不相一致的情况屡有发生。例:浪迹：谓行踪无定。(四角号码新词典)按:。“浪迹”为动词，如“浪迹天涯”.这里释作形容词，不妥。秘密：隐蔽不让人知道的。(同上)按:“秘密”为形容词或名词，这里释作动词义，不妥。释义时要避免“漏释”。例:眼见为实：亲眼看到的才相信。按:未及“实”字，似应加“是真的”三字才完整。清汤寡水：汤类菜肴中油少，滋味差，原料少。按:似应加“比喻好处不多，得益甚少之事”此为漏释比喻义项。注意勿释易为难，如释“采集”为“采撷”，“片刻”为“须臾”(按:可释为“一会儿”)。,三、要有周遍性，注意勿以偏概全释义要具体，不笼统，但又不能具体到只注意词的某一用法，而不及其余，对语词义缺乏周遍的表述，以致以偏概全。例:近：指说话前或后不久的日子。按:此词有时指空间距离。如:他坐在戏台最近之处;从东向西走最近。因此，这个释义不周遍。钉子：用来固定两物间的铁质尖状物。按:钉也有用塑、竹制成的，不宜仅释为铁质。且钉子亦喻指阻碍，办事不顺利，释义以偏概全。队伍（l）军队(2)有组织的群众行列:游行队伍(现汉)。按:队伍亦用来指一个群体，如革命队伍、教师队伍等。释义未能顾及。,四、要有概括性，注意避免望文生训。释义中一方面要注意例句含义，但又不能“据例释义”，只是囿于例句，只照其字面或上下文含义去解释，造成误释，或缺乏概括性。词义是体现在各种用例中的共同意义，要注意摒弃一些可能仅是作者主观修辞的偶用的词义。例:寥寥：稀少;孤单。如:寥寥无几。刘长卿过郑山人所居诗:“寂寂孤莺啼杏园，寥寥一犬吠桃源”。按:“寥寥”无孤单之意;释“稀少”即可，不必以“孤单”作补释。桌子：家具。上有平面，下有支柱，在上面放东西或做事情。(现汉)。按:这条释文具有概括性，如果说成“家具，上有木板，下有四条腿”，排除了石料、塑竹等面料的桌子，又排除了独脚桌、三腿桌等，就不确切了。,五、要释出区别性特征，注意语词个性。给词语释义的一个重要任务,就是把该词语与跟它同类的