寡人之于国也-英才苑.ppt
寡 人 之 于 国 也 孟子,李白有一首诗里面写道：“吾爱孟夫子，风流天下闻。”请问，这里的“孟夫子”指的是谁？【进入课文学习】,课文范读【】生词注音段落大意重点难点课后作业视频欣赏,大 纲：,重点实词：时 王 食通假字：无 颁 涂词类活用：名词作动词常用虚词：然 则 以 文言句式：否定句宾语前置 介词结构后置 判断句 固定格式,第一部分：第1自然段第二部分：第2、3、4自然段第三部分：第5、6、7自然段,孟浩然（689740）孟子（前372前289）,孟浩然，以字行，盛唐襄阳人，世称“孟襄阳”。孟浩然善于描写山水风光和田园景色，喜作田园抒情诗，有意学习陶渊明，唯怀才不遇，时露寂寞伤怀之情。其擅长五言，尤以短篇為胜。其诗造思极深，必待自得，故其五言律诗皆忽然而來，浑然而就，而圆转超绝，多入于胜矣。著有孟浩然集。,1、史记 列传：“孟轲，驺人也”，“受业子思之门人”。2、赵歧孟子章句：“孟子，鲁公族孟孙之后。”“孟子通五经，尤长于诗、书。”3、汉书注云：孟子“字子车，一说字子舆。”,史记载：当是之时，秦用商鞅，楚、魏用吴起，齐用孙子、田忌。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤。而孟轲乃述唐、虞三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇（凡二百六十一章，三万四千六百八十五字）。适梁，梁惠言不果所言，则见以为迂远而阔于事情。,给下面画横线的字注音，并找出句中通假字：弃甲曳（）兵 涂（）有饿莩（）鸡豚（）狗彘（）之畜（）数（）罟（）不入洿（）池 无（）失其时 谨庠（）序之数 颁（）白者不负载于道路矣 申之以孝悌（）之义,曳：ye（去声）涂：tu（阳平）莩：piao（上声）豚：tun（阳平）彘：zhi（去声）畜：xu（去声）数：cu（去声）罟：gu（上声）洿：wu（阴平）无：wu（去声）庠：xiang（阳平）颁：ban（阴平）悌：ti（去声）通假字有：“涂”通“途”，“无”通“毋”，“颁”通“斑”,孔子（前551前479），名丘，字仲尼，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始者。鲁国陬邑人。其学以仁为核心，提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”等论点；又以孝悌为仁之本，认为“克己复礼为仁”等。,第一段：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”【译文】,王：名词，wang（阳平），大王，君王，王侯 王好战 王如知此 王无罪 动词，wang（去声），称王，统一天下 然而不王者,第一段译文：梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。河内地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内。河东遭了饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？”,第二段：孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”【译文】,第二段译文：孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？”,第三段：曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”【译文】,第三段译文：惠王说：“不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。”,第四段：曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。【译文】,第四段译文：孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。,第五段：不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。【译文】,食：动词，吃 谷不可胜食 七十者衣帛食肉 名词，食物，吃的东西 狗彘食人食而不知检,时：季节，谓春耕夏耘秋收之时，凡有兴作，不违此时，至冬乃役之也。不违农时 勿夺其时 斧斤以时入山林 时机，机会。无失其时,第五段译文：如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。,第六段：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。【译文】,第六段译文：分给百姓五亩大的宅园，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜，百姓能够适时饲养，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，官府不去妨碍他们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地办好学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事。,第七段：狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。”【译文】,第七段译文：现在的梁国呢，富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：这不是我的罪过，而是由于年成不好。这种说法和拿着刀子杀死了人，却说这不是我杀的而是兵器杀的，又有什么不同呢？大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。”,孟 子 像,
