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唯物主义和唯心主义,第二课 百舸争流的思想,学者与民工的对话,你同意这位学者对唯物主义、唯心主义的理解吗？应该如何划分唯物主义和唯心主义？,课堂探究一：,不同意。划分唯物主义和唯心主义的唯一标准是思维（意识）和存在（物质）何者为本原的问题。唯物主义和唯心主义只能在思维和存在何者为本原问题上使用，否则就会造成混乱。,唯物主义与唯心主义,物质和意识何者是本原的问题,识意是本原，物质依赖于意识,意识决定物质。,物质是本原，先有物质后有意识，物质决定意识。,划分唯物主义和唯心主义的唯一标准？,判断：下列属于唯物主义还是唯心主义？,（1）上帝支配着地球上的万事万物（2）形存则神存，形谢则神灭（3）没有调查就没有发言权（4）社会经济形态的发展是一种自然历史过程（5）“不怕做不到，就怕想不到”（6）死生有命，富贵在天（7）水是万物的本原（）物质是按一定次序结合的，不可分、不可灭的原子的总和,唯心主义,唯物主义,唯物主义,唯物主义,唯心主义,唯心主义,唯物主义,唯物主义,课堂探究：P12尚书洪范认为，金、木、水、火、土是世界的本原荀子：“天地之变，阴阳之化”王夫之：宇宙是由元气构成的物质实体，认为“气者，理之依也。”上述材料所反映出的观点，是唯物主义的还是唯心主义的?简要辨析上述观点的合理性和局限性。,古代朴素唯物主义,合理性：否认世界是神创的，认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的。局限性：A.把物质归结为物质的具体形态;B.具有猜测性，没有科学依据。,合理性,否认世界是神创的，认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的。,A 把物质归结为物质的具体形态B 具有猜测性，没有科学依据,局限性,2、唯物主义发展的三种基本形态,（1）古代朴素唯物主义,A、古代朴素唯物主义,1、古希腊哲学家泰勒斯认为：“水”是万物的本原,2、赫拉克利特认为，万物的本原是“火”。“火生气，气生水，水生土，土又还原成火。,3、中国古代的“五行”学说“五行”原指“五材”，即水、火、木、金、土。早期的“五行”说反映了人们对事物多样性及世界本原的认识。,2、唯物主义发展的三种基本形态,总结自然科学成就的基础上，丰富和发展了唯物主义，肯定世界本原是物质。,A 把物质归结为自然科学意义上的原子,B 机械性,形而上学性,历史观上的唯心主义（不彻底性）,（2）近代形而上学唯物主义（机械唯物主义）,合理性,局限性,机械性：,将自然界的各种现象都被归结为力学过程，用力学规律解释一切，甚至动物和人都被看作是受力学支配的机器。用机械运动解释一切现象。把运动归结为机械运动，否定了运动形式的多样性。,形而上学性,：静止、孤立、片面地看问题。,历史观上的唯心主义（不彻底性）,承认自然界是客观的；但认为“理性”、“意识”支配社会的发展：,唯心史观,B、近代形而上学唯物主义代表人物：英国的培根、霍布斯、洛克；法国的拉 美特利、狄德罗、霍尔巴赫、爱尔维修；德国的费尔巴哈等。典型观点：自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成（狄德罗）万物的基础是原始物质，是基本元素（培根）,第一次实现了唯物主义和辩证法的有机统一，唯物辨证的自然观与唯物辨证的历史观的有机统一。是科学的世界观和方法论。,（3）辨证唯物主义和历史唯物主义（马克思主义哲学）,辨证唯物主义：在承认物质决定意识的前提下，承认意识对物质的能动作用。不仅承认物质决定意识，还能联系、发展、全面地看问题；,历史唯物主义：克服了“理性、意识支配社会历史发展”的观念，提出社会存在决定社会意识，把唯物辨证的观点贯穿到社会历史领域。,2、唯物主义发展的三种基本形态,1、否认世界是神创造的2、认为世界是物质的,只是一种猜测，没有科学根据。把物质归结于具体的物质形态(水 火 气等）,把物质归结为自然科学意义上的原子，认为原子是世界的本原，原子的属性就是物质的属性,具有机械性，形而上学性和历史观上的唯心主义等局限性,正确揭示了物质世界的基本规律，反映了社会历史发展的客观要求，反映了广大人民群众的根本利益，是现时代的思想智慧,1、世界的本质是物质：物质第一性意识第二性2、意识具有主观能动性。,唯物主义三种形态比较,范 缜：形存则神存，形谢则神灭。赫拉克利特：世界是一团永恒燃烧的活火。狄德罗：自然界由数目无穷，性质不同的异质元素构成。泰勒斯：“水”是万物的“始基”。培根：万物的基础是原始物质，是基本元素。莱布尼次：天地间没有两片完全相同的树叶。,近代机械唯物主义,古代朴素唯物主义,古代朴素唯物主义,古代朴素唯物主义,近代机械唯物主义,辩证唯物主义,辩一辩,伽森狄：“原子是世界的本原，原子及其属性都是不变的。,近代机械唯物主义,马克思:“观念的东西不外是移入人的头脑并被人的头脑改造过的物质的东西而已”,辩证唯物主义,课堂探究二：王阳明认为：我的灵明便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？弟子问：天地鬼神万物，千古见在，何没了我的灵明，便俱无了？王守仁说：今看死的人，他这些精灵游散了，他的天地万物尚在何处？,王阳明认为人的灵明和天地万物是什么关系?没有人的灵明就没有世界吗?,王守仁看到了人在认识过程中的作用，但从中引出了错误的结论，为什么?,王阳明认为人的灵明和天地万物是什么关系?没有人的灵明就没有世界吗?把人的灵明当成世界的主宰和本原，认为客观事物乃至整个世界都依赖于人的灵明。主观唯心主义错，应该是先有世界后有人的灵明，物质决定意识。,王阳明看到了人在认识过程中的作用，但从中引出了错误的结论，为什么?,犯错的原因：将人类思维对主观精神（譬如：人的感觉、经验、意志）的依赖夸大为世界对主观精神的依赖。,课堂探究三：朱熹说：“理生万物”，“理主动静”，“未有此气，已有此理”，“未有这事，先有这理”；“万一山河大地都陷了，毕竟理却只在这里”。“所谓理与气，此决是二物。但在物上看，则二物混沦不可分开”；“若在理上看，则虽未有物，而已有物之理”。,把理看作世界的主宰，这是一种什么样的观点?把人类思维对概念的依赖夸大，将其神化为脱离物质的绝对，导致了客观唯心主义 你认为理和天地万物是一种什么样的关系?理依赖于天地万物，天地万物是理的源泉，决定理，理是对天地万物的反映。（3）综合探究二、三，主观唯心与客观唯心有何共同点？,意识是世界的本原。,1.认为物质决定意识，意识对物质有能动作用，这是（）A、唯心主义哲学的根本观点B、辩证唯物主义的根本观点C、近代唯物主义的根本观点D、古代唯物主义的根本观点,B,自我测评,唯心主义,把意识作为世界的本原，认为意识决定物质,把人的主观精神（如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等）夸大为唯一的实在，当成本原的东西，认为客观事物以至整个世界，都依赖于人的主观精神,把客观精神（如上帝、理念、绝对精神等）看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现,人的主观精神,客观精神,（1）整个世界都是“绝对精神”的产物（黑格尔）（2）上帝支配着地球上的万事万物（3）理生万物，理主动静；未有此气，已有此理（朱熹）,把客观精神（如上帝、理念、绝对精神等）看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现,客观唯心主义,以下观点认为世界的本原是什么？,以下观点的共同点是？,朱熹,理在事先,理念世界,绝对精神,客观唯心主义的典型,课堂探究三：,疑邻偷斧的樵夫认为：,决定,客观事实,这属于唯心主义,主观,主观唯心主义,人的主观精神（如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等）夸大唯一的实在。,决 定,客观事物,感觉,辩一辩,贝克莱：存在即被感知。物是观念的集合。子夏:生死有命,富贵在天。老子：道生一，一生二，二生三，三生万物。王守仁：心外无物。中外“神创论”,王守仁：“眼开则花明，眼闭则花寂,柏拉图;世界是“理念”的影子。,陆九渊：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。,黑格尔：“绝对精神”产生自然界和 人类社会。,主观唯心主义,客观唯心主义,客观唯心主义,主观唯心主义,客观唯心主义,主观唯心主义,客观唯心主义,“菩提本无树，明镜亦非台；心外无一物，何处惹尘埃。”,主观唯心主义,观点大讨论：下列观点哪些属于主观唯心主义？哪些属于客观唯心主义？,1.我思故我在（笛卡尔）2.人的理性为自然界立法（康德）3.整个世界都是“绝对精神”的产物（黑格尔）4.“存在即被感知”、“物是观念的集合”（贝克莱）5.现实世界是理念世界的影子(柏拉图)6.上帝七天创造世界7.眼开则花明，眼闭则花寂”（王守仁）,主观唯心主义,主观唯心主义,主观唯心主义,主观唯心主义,客观唯心主义,客观唯心主义,客观唯心主义,情景分析,思考：楚人能如愿找到他的宝剑吗？你认为他犯了什么错误？,形而上学唯物主义,用孤立、静止、片面的观点看问题,三、哲学中的两个对子,唯物主义,其一,其二(从属),唯心主义,辩证法,形而上学,分歧,世界是什么(世界的本原是物质还是意识),世界是怎么样的(世界的状态),2、唯物主义、唯心主义和 辩证法、形而上学的关系,（1）哲学上两个对子,唯物主义和唯心主义的对立,辩证法和形而上学的对立,（2）辩证法和形而上学从属于唯物主义或唯心主义,世界的本原是什么？,唯物主义,唯心主义,世界的状态是怎么样？,辩证法,形而上学,2、自有人类以来，思想领域内的斗争就一刻也没有停止过，而哲学上的斗争是最高形式的斗争。这里说的哲学上的斗争，最根本的是：,A、物质和意识的斗争B、可知论和不可知论的斗争C、唯物主义和唯心主义的斗争D、辩证法和形而上学的斗争,C,判断并说明理由：,（1）上帝支配着地球上的万事万物（2）形存则神存，形谢则神灭（3）没有调查就没有发言权（4）社会经济形态的发展是一种自然历史过程（5）“不怕做不到，就怕想不到”（6）死生有命，富贵在天（7）水是万物的本原（）物质是按一定次序结合的，不可分、不可灭的原子的总和,客观唯心主义,古代朴素唯物主义,辨证唯物主义,历史唯物主义,主观唯心主义,客观唯心主义,古代朴素唯物主义,近代形而上学唯物主义,列宁这一论断包含着以下三层意思：第一，唯心主义哲学也是人类认识的一朵花，甚至是一朵很精致、很鲜艳的花，应该说也是人类认识的结晶。第二，唯心主义是一朵无实花，是就这种思想学说的根本观点和总的趋向来说的，它是错误的，因而不能够成功地指导人们的认识活动和实践活动。第三，要把哲学的斗争、哲学的发展，摆在人类认识发展的辩证过程中考察。就是说，不论那一派、那种学说，都是人类哲学认识中的环节，都是在人类认识这棵大树上生长出来的。唯心主义这朵“无实花”却生长在“人类认识这棵活树上”，就是说，它有认识上的根源。,列宁指出，唯心主义“无疑是一朵无实花，然而却是生长在活生生的、结果实的、真实的、强大的、全能的、客观的、绝对的人类认识这棵活树上的一朵无实花”。如何理解这一论断？,结合漫画和本框的学习，谈谈你对下列观点的理解：观点一：凡是唯物主义都是科学的，都是我们应该提倡的。观点二：凡是唯心主义都是非科学的，我们应该彻底否定。,（1）唯物主义与唯心主义是哲学的两个基本派别。从本质上说，唯物主义对世界本原问题的回答是科学的，但唯物主义经历了不同的发展形态，对其科学性要作具体的分析。古代朴素唯物主义和近代机械唯物主义由于对物质的解释不够科学，因而具有不同程度的局限性，只有辩证唯物主义和历史唯物主义才正确揭示了物质世界的基本规律，反映了社会历史发展的客观要求，是科学的世界观和方法论。,（2）一切唯心主义者在世界本原问题上的回答都是错误的，但从哲学的发展过程看，唯心主义哲学在其发展过程中也丰富和发展了辩证法，承认人的主观能动性，也是人类认识的结晶。对人类认识的发展有着或多或少的借鉴意义。,（3）唯物主义与唯心主义是相比较而存在，相斗争而发展。因此，既不能对所有的唯物主义一律提倡，也不能对所有唯心主义全盘否定。相对于马克思主义哲学来讲，无论是唯心主义哲学还是以往的唯物主义哲学都有其错误的一面。,3列宁指出：“聪明的唯心论比愚蠢的唯物论更接近于聪明的唯物论。聪明的唯心论即辩证的，愚蠢的即绝对的，不发展的。”对这一论断理解正确的有唯心主义是人类智慧树上一支不结果的花旧唯物主义都是愚蠢的聪明的唯物论是指辩证唯物主义和历史唯物主义只要存在聪明的唯心主义，就能实现聪明的唯物论A B C D,对世界本原的分歧,对世界的状态的分歧,唯物主义,唯心主义,古代朴素唯物主义,近代机械唯物主义,辩证唯物主义和历史唯物主义,主观唯心主义,客观唯心主义,辩证法,形而上学,“从属”二字表明：哲学的基本派别只有唯物主义和唯心主义两大阵营，而不是“四军对垒”。,从 属,小结,