爱尔维修和狄德罗伦理思想.ppt

克洛德阿德里安爱尔维修,18世纪的法国哲学家、辩论家。他的快乐论、教育理论和对伦理学宗教基础的抨击使他闻名于世。著作包括论精神论人。卢梭、霍布斯、孟德斯鸠对其思想均有影响。,一、趋乐避苦的自爱本性 爱尔维修认为，“自爱无非是铭刻在我们内心的感情，这种感情，鼓动人的各种爱好和欲望，可以在每个人身上转化为恶习，也可转化为美德；自爱在不同的变形中，既可以产生骄傲，同样也可以产生谦虚。”,“一般人通常把利益这个名词的意义仅仅局限在爱钱上，明白的读者将会察觉到我是采取这个名词的比较广的意义的，我是把它一般地应用在一切能够使我们增进快乐，减少痛苦的事物上的”“对人们自爱的结果大发脾气，是无异于埋怨春天的冰雹，夏天的炎热，秋天的雨水，冬天的冰雪。”,二、利己是人的不可改变的本性 爱尔维修认为追求个人利益和个人幸福是人的行动的原动力。他提倡的是一种合理的利己主义，要把个人利益和社会利益联系起来。“美德这个名词，我们只能理解为追求共同幸福的欲望；因此，公益乃是美德的目的，美德所支使的行为，乃是它用来达到这个目的的手段。”,“使人变好或变坏的，是对他的不同的利益；惟一造就道德公民的办法，是把个人利益与公共利益联系起来。”虽然强调个人利益和公共利益的结合，但其基础还是建立在自爱这一理论之上的，这是爱尔维修伦理思想的一个特色。,三、社会环境和道德 爱尔维修主张人的道德观念的产生、道德情感和道德品质的培养都脱离不了社会化境的影响，都是在一定的社会环境中形成的。“一般说来，人们在一种自由的统治下，是坦率的、忠诚的、勤奋的、入道的；在一种专制的统治之下，则是卑鄙的、欺诈的、恶劣的、没有天才也没有勇气的，他们性格上的这种区别，乃是两种统治之下所受教育不同的结果。”,德尼狄德罗,法国启蒙思想家、唯物主义哲学家，作家，百科全书派的代表人物。除为百科全书写的大量词条外，还著有对自然的解释、达朗贝和狄德罗的谈话、关于物质和运动的原理等。,狄德罗对伦理学的杰出贡献,首先表现在他对宗教道德和封建社会的道德所进行的无情揭露和大胆批判上。在欧洲中世纪，宗教家们用道德来论证宗教,把道德观念宗教化,从而创立了宗教道德。宗教道德宣称上帝创造一切,养育一切,是最高的善,人们只有在爱慕和信仰上帝的情况下,才能获得人世的德性。,它强调忍受、服从和禁欲,劝诫人们不要有非分的思想,不但要人们容忍现世生活的痛苦,努力克制自己的情欲,而且还要人们听任统治阶级的摆布,安贫乐贱,逆来顺受,绝对不要反抗。宗教道德是封建统治阶级用来对劳动人民进行控制、压迫的最好不过的工具,因而历代的封建统治阶级一再把它抬高,并强硬地加以推行,胁迫人们信奉。,十八世纪四十年代,狄德罗向人们宣告:宗教宣传本身无非是偏见,宗教道德是宗教家经过精心偏造的谎言;相信宗教道德,并不能提高人们的道德品质,而只是败坏人们的道德品质。十八世纪六、七十年代,狄德罗又指出,宗教道德是“最荒谬、最残酷、最晦涩、最玄妙”、“对公众的安宁最为危险”的东西,宗教道德残害了许多无辜的生灵,给这个世界造成了大量的祸害。,狄德罗破宗教道德、封建道德的目的,是为了建立一种新型的立足于客观现实的基础之上的、能提供人类行为的指导原则、有助于推进公共福利的伦理学。这是狄德罗伦理思想的核心内容,在西方伦理思想史上有着深刻的影响。,以是好的,也可以是坏的。由个人意志所产生的自爱行为可以是正义的,也可以是非正义的,可以是有益的,也可以是有害的,这要看它如何发展而定。仅仅顺从个人意志、追求个人利益的人,是人类的敌人,只有公共意志和公共利益才是好的。对于人类的公共意志和公共利益的尊重,是在同一社会中的个人对个人、个人对他人所属的社会对其他行为的行为准则,服从公共意志和公共利益,“是联系一切社会的纽带”,一切义务的界限,都应当由公共意志来确定。,公共利益高于个人利益,败德恶行,是坏的教育和坏的社会影响的结果,而美德善行,则是良好的道德教育和社会环境影响的结果。在狄德罗看来,道德教育是使人成为有德者的关键一环,是培养人的德性的自然温床,道德教育不仅能使人们趋善避恶,而且还能使人改恶从善。狄德罗还十分注重道德修养,告诫人们“应当正直诚实”。“如果谎话可以有用于一时,从长远看来它必然是害的,反之,真话从长远看来必然是有用的,尽管暂时也会发生害处。”,道德教育、道德修养的思想,