苑道平西湖七月半.ppt
西湖七月半,张岱,题解,西湖，在今浙江杭州，是江南著名风景区。七月半，农历七月十五日，旧称中元节。晚明时，杭州西湖的各大寺院这天晚上都要举行盂兰盆佛会，为信徒们诵经拜忏，以超度其祖先亡魂。所以，七月半晚上，杭州人去西湖夜游的很多。张岱的这篇小品，即缘此而作。,作者介绍,张岱张岱(15971679)，字宗子，又字石公，号陶庵，又号蝶庵，山阴(今浙江省绍兴市)人。,他是仕宦世家子弟，前半生过着封建士大夫的风流奢华生活，如他在自作自为墓志铭中说：“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。”这一切，他在晚年回忆往事的时候，还悔恨有加，自谴不已。他有较浓厚的佛家思想，但并非佛教的虔诚信徒；他生于诗书礼仪之家，思想自由散漫，但却有强烈的民族意识。清兵南下后，他深感国破家亡的沉痛和悲愤，“披发入山”，表示对清统治者的不满与抗议，尽管布衣素食，甚至到了“断炊”地步，也不后悔。,评 价,“衣冠揖让，绰有旧人风轨”，不是要讨人家欢喜的山人，他的洒脱的文章大抵出于性情的流露倘若我自己能够写得出一两篇，那就十分满足了。周作人 明遗民传,作 品,自为墓志铭中提及：石匮书、张氏家谱、义烈传、琅嬛文集、明易、大易用、史阙、四书遇、梦忆、说铃、昌谷解、快园道古、傒囊十集、西湖梦寻、一卷冰雪文。,关于陶庵梦忆,共八卷，是张岱传世作品中最著名的一部。成书于明亡（1644年）之后，直至乾隆四十年（1794年）才初版行世。其中所记大多是作者亲身经历过的杂事，既是一部个人的生活史，也是一部晚明时期的生活画卷。表达故国之思、乡土之情，抒发沧桑之感，寄托兴亡之叹；并且往往在写世俗化的东西中表现出不世俗的审美品位，是晚明小品文的代表作。,课文结构分析,本文可分三部分第一部分 第一段，写西湖七月半时游览的五类人。,其一，名为看月而实不见月者；其二，身在月下而实不看月者；其三，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者；其四，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者；其五，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者。,这五类人的划分标准是什么？看月的目的、形式、态度以看月划分，“月”在这里有何深刻含义？,“月”代表了作者所追求的高尚操守、清雅格调，这样的风雅高洁是人们所追求的。但有些人本不能领会其中的真意，不过是哗众取宠，做附庸风雅之态，眼中有月，而心中无月，甚或只做观月态，眼中也无月。而真正的文人雅士是不屑于做出种种姿态的，月自在其心中。,小 结,五类人的不同划分，正是作者对世态人情的一种总结。前四类层层递进，将那些俗不可耐，又附庸风雅的豪门富户以观月为名，各怀动机的情形生动地刻画出来。虽短短数语，却无一不生动传神。而最后一类人，才是真正的观月者，他们是不需要故作姿态的，与前对比，高下立判，雅俗自分。,第二部分,即第二段，写杭人游湖的热闹情状。杭州人游湖习俗是什么？巳出酉归，避月如仇。,七月半之夜为何齐至赏月？,“好名”（喜欢这个名目）。七月半是中元节，在民间也被称为鬼节，是祭祀先人的日子。晚明时，杭州西湖的各大寺院在这天晚上都要举行盂兰盆佛会，为信徒们诵经拜忏，以超度其祖先亡灵。杭州人有七月半游湖的习俗。,观月时的形态,逐队争出，赶入胜会。以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑。结果：一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。,兴尽席散时的状况,灯笼火把如列星，一一族拥而去。岸上人逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。,小 结,世俗之人游湖，不过“好名”而已，赶舟贴面，热闹一番，即刻散尽，完全不能体会西湖月夜的清雅。,第三部分,即第三段，写文人雅士享受西湖月夜的清雅情趣。雅士们游湖赏月的时间：人尽散去之后,此时的月色夜景：月如镜新磨，山复整妆，湖复颒面。观月游湖时的活动：饮酒赋诗，浅唱高歌,俗人与雅士游湖观月的不同,小 结,席尽人散之后，方是文人雅士游湖观月的最好时机，在各处隐匿着的雅士们纷纷走出，一起饮酒唱和，玩赏美景。此时所见湖山月色，一派清净光洁，这也正是作者清高雅洁情怀的象征。这一切正反衬出附庸风雅者的庸俗不堪。,文中的今昔之感、家国之痛,作者宁愿为野人也不愿去走在异族朝廷做官的捷径，这是他立身之处。清政府身为异族入主中原，所推行的文化政策，在明末士人眼中，不过是笼络文人之心的一种手段，如同附庸风雅的达官贵人一般，只是为了博取好的名声。文中雅俗对比中，表现了作者的清高之姿，也寄予了他的家国之痛。,艺术特征,文笔洒脱明快：为众多人物、风景摹象，短短数语，各尽其态语言简洁风趣。如说杭州人“避月如仇”。用对比的手法，使之相形相照而各自特征愈趋鲜明。,美学内涵,含蓄幽深的特点是因为：世事变幻会影响一个人的心境，从而影响他看问题的视角。惨痛经历使作者别具冷隽的气质，别寓怀抱。张岱文学修养很高，比如他借“避月如仇”的“仇”字巧寓不满和矜高。这一字里就蕴含了很多意蕴，由此增加了文章的含蓄幽深。,四、艺术特色,写人生动传神“西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人”，因而，写“看七月半之人”，成了本文的主要内容。写任务，往往以极简省的三言两语作粗粗勾勒，但生动传神，惟妙惟肖。如写豪绅携满门老小倾巢而出，“身在月下而实不看月”的情态，仅以“笑啼杂之，环坐露台，左右盼望”，便将这类人物招摇过市，张扬形迹，凑热闹，煞风景的种种俗气形诸耳目。更精彩的对市井闲徒的描绘：“不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛”，“嚣呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲”。辞语浅显而笔墨平实，但人物神情形态毕露无遗，鲜活无比。,善于营造氛围作者善于营造氛围以突出文章主旨，如第三段，作者意在讥讽杭人赶凑热闹的俗气，有意渲染了“二鼓以前人声鼓吹”嘈杂喧哗的气氛。湖上是“篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面。”拥挤不堪；耳畔则“如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑。”喧闹难耐。以此显示俗人看月只是“好名”，其实全然不解其中雅趣的旨意。又如地三段作者欲标榜文人之高雅，在叙述与韵友名妓月下同坐，轻歌纵饮的同时，又佐以月明如境，此清水秀，荷花十里，香气袭人的幽雅环境，以环境气氛之幽雅映衬情怀之高雅。通过不同氛围的对比，不看看月者的雅俗，而作者的褒贬也不言而喻了。,3.笔调幽默诙谐张岱的语言表达能雅能俗，颇见功底。这篇小品，貌似以平直质朴的笔墨进行叙述，但往往寓谐于庄，富有调侃意味，时或令人忍俊不禁。诸如“明为看月而实不看月者”、“月亦看，看月者亦看，不看月者亦看”等语，稍加体会，即不难感知其中意味。即使如“轿夫擎燎，列俟岸上”、“速舟子急放断桥，赶人胜会”等语句，亦含带调侃嘲讽口气。前者以轿夫之克尽职守，认真其事，反讽其侍奉的主人实乃“好名”而已；后者则可从“少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去”的描述中，见出“速舟子急放断桥”，不过是赶凑热闹，对于“看月”并不真正在意，与叶公好龙没什么差异。,湖心亭看雪,崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别，问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”,两文相似的审美情趣,课文是于夜深之后看西湖，看月色，此文则是在雪中去湖心亭看雪看西湖，都是不同流俗的情调，都反映了作者孤冷清高的情怀。,关于小品文,小品文是散文的一种流派，传达对生活别出心裁的感触或思考，形式简短、活泼自由。其实小品文历史非常悠久，古代文学性的序、跋、书信、纪传等都属于小品文，代表作家有袁宏道、王思任、张岱、郑板桥、梁实秋、林语堂等。一些女性作家的小品文也别具特色，如柳如是尺牍洒脱清远，有林下风范；张爱玲写人物的文字往往用墨不多而风神毕现。,课后作业,第一题：在作者看来，七月半看月之人有五类：一是“名为看月而实不见月”的达官贵人；一是“身在月下而实不看月”的名娃闺秀；三是“亦在月下、亦看月而欲人看其看月”的名妓闲僧；四是“月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看”的市井之徒；五是“看月而人不见其看月之态，亦不作意看月”的文人雅士。通过对各类游客的看月情态的刻画，嘲讽了达官贵人附庸风雅的丑态和市井百姓赶凑热闹的俗气，标榜了文人雅士清高拔俗的情致。,第二题,张岱钟情于山水而无意于政治，七月半游湖，而且选择在人尽散去的二鼓以后，就表现了张岱不入世俗，对熙熙攘攘的社会和变化无常的世人的冷淡甚至厌恶，他追求的是一种冷寂的孤高。他对世人的冷眼旁观，体现了他对世俗民情的关注，这虽然没有政治性的目的，更多是禅性的感悟，具有浓郁的生活气息。,第三题,西湖七月半以一种诙谐的手法，写出了游湖的五种人，他们各有特色，各不相同。文字富有作者的生活化、个人化情调，显得清新自然。语言雅俗结合，寓谐于庄，富有调侃意味。,
