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文言文十八个虚词,一、【而】,（一）用作连词。1表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。（如：蟹六跪而二螯劝学）2表示递进关系。可译为并且或而且。君子博学而日参省乎己。劝学以其求思之深而无不在也。游褒禅山记,3表示承接关系。可译为就或不译。置之地，拔剑撞而破之。鸿门宴 人非生而知之者，孰能无惑。师说 4表示转折关系。可译为但是却。青，取之于蓝，而青于蓝（劝学5表示假设关系。可译为“如果”“假如”。诸君而有意，瞻予马首可也。（冯婉贞）死而有知，其几何离（祭十二郎文,6表示修饰关系，即连接状语。可译为“地”或不译。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。劝学弃甲曳兵而走寡人之于国也 7表示因果关系，翻译为“因而”余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。游褒禅山记表恶其能而不用也（赤壁之战）8表示目的关系，翻译为“用来”缦立远视，而望幸焉（阿房宫赋）籍吏民，封府库，而待将军（鸿门宴）,（二）通尔，用作代词，第二人称，译为你的；偶尔也作主语，译为你。而翁归，自与汝复算耳。促织妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。项脊轩志（三）通“如”：好像，如同。军惊而坏都舍。察今,【而已】放句末，表示限止的语助词，相当于罢了。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。师说【而后】才，方才。臣鞠躬尽瘁，死而后已。三月而后成。【而况】即何况，用反问的语气表示更进一层的意思。臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！谏太宗十思疏【既而】不久，一会儿。既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。促织既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御。柳毅传,二、【何】,（一）用作疑问代词。1译为为什么。何者？严大国之威以修敬也。廉颇蔺相如列传 予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？岳阳楼记2可译为哪里什么。译时，何要后置。大王来何操？鸿门宴一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？触龙说赵太后3可译为什么哪。然则何时而乐耶？岳阳楼记,（二）用作疑问副词。1用在句首或动词前，常表示反问，可译为为什么怎么。何不按兵束甲，北面而事之？赤壁之战 徐公何能及君也？邹忌讽齐王纳谏 2用在形容词前，表示程度深，可译为多么。何其衰也！伶官传序,【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为怎么样怎么办为什么。以五十步笑百步，则何如。季氏将伐颛臾 沛公大惊，曰：为之奈何?鸿门宴 奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？阿房宫赋【何以】即以何，相当于拿什么凭什么等。不为者与不能者之形何以异？齐桓晋文之事 吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也。庄暴见孟子【无何】译为不久没多久。抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻。促织【何乃】译为怎能 阿母谓府吏：何乃太区区！孔雀东南飞,三、【乎】,（一）用作语气助词。1表疑问语气。可译为吗呢。几寒乎？欲食乎？项脊轩志技盖至此乎？庖丁解牛欲安所归乎？赤壁之战2表示反问语气，相当于吗、呢。布衣之交尚不相欺，况在国乎？鸿门宴 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？师说,3表测度或商量语气，可译为吧。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？陈涉世家4用于感叹句或祈使句，可译为啊呀等。宜乎百姓之谓我爱也。齐桓晋文之事西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍。赤壁赋5用在句中的停顿处。于是乎书。,（二）用作介词，相当于于，在文中有不同的翻译。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。乎：于）今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。乎：在）生乎吾前，其闻道也固先乎吾?（师说）（前一个乎：在；后一个乎：比。）吾尝疑乎是。（乎：对。）君子博学而日参省乎己。乎：对。）亦无怪乎其私之也。（乎：对于）盖进乎技矣。（庖丁解牛）（乎：比）以吾一日长乎尔。（尔:比。）,（三）词尾，译为“的样子”“地”。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（庖丁解牛）浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（赤壁赋）,四、【乃】,（一）用作副词。1译为才”设九宾于廷，臣乃敢上璧。廉颇蔺相如列传度我至军中，公乃入。鸿门宴2出乎意料或违背常理，译为“却”“竟然”“反而”等。问今是何世，乃不知不汉。（桃花源记）今其智乃反不能及。（师说）夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（廉颇蔺相如列传,3可表示对事物范围的一种限制，可译为“只”“仅”等。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。项羽本纪（二）可译为是就是等。若事之不济，此乃天也。赤壁之战 无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。齐桓晋文之事,（三）用作代词。1用作第二人称，译为“你”“你的”“他（的）”。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游示儿）2用作指示代词，译为这样。夫我乃行之，反而求之，不得吾心（齐桓晋文之事）【无乃】表猜测，译为恐怕。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？勾践灭吴无乃尔是过与？季氏将伐颛臾【乃尔】译为这样。府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立孔雀东南飞,五、【其】,（一）用作代词：1第三人称代词。译为“他（们）的”，“它的”。臣从其计，大王亦幸赦臣。廉颇蔺相如列传作译为他它（包括复数）。其闻道也固先乎吾。师说2第一人称。译为我的我（自己）。而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。游褒禅山记,3指示代词表示远指，可译为那那个那些那里。及其出，则或咎其欲出者。游褒禅山记表示近指，相当于这这个这些。有蒋氏者，专其利三世矣。捕蛇者说 4指示代词，表示其中的，后面多为数词。于乱石间择其一二扣之。（石钟山记）,（二）用作副词。1加强祈使语气，相当于可、还是。寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要）攻之不克，围之不继，吾其还也。（烛之武退秦师）与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（伶官传序）2加强揣测语气，相当于恐怕、或许、大概、可能。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？师说 王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（庄暴见孟子）3加强反问语气，相当于难道、怎么。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？愚公移山尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？游褒禅山记 且行千里，其谁不知？,（三）用作连词。1表示选择关系，相当于是还是。其真无马邪？其真不知马也？（马说）2表示假设关系，相当于如果。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。（四）助词，起调节音节的作用，可不译。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（离骚）佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（离骚）【何其】译为多么。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!伶官传序,六、【且】,（一）用作连词。1递进关系 而且，并且。且立石于其墓之门（五人墓碑记）况且，再说。且壮士不死即已，死即举大名耳。陈涉世家且燕赵处秦革灭殆尽之际。六国论2让步关系，尚且，还。臣死且不避，卮酒安足辞！鸿门宴 故之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉师说3并列关系：又，一面，一面 命如南山石，四体康且直（孔雀东南飞）,（二）用作副词。1将，将要。有怠而欲出者，曰：不出，火且尽游褒禅山记且为之奈何（鸿门宴）若属皆且为所虏（鸿门宴）卿但暂还家，吾今且报府。（孔雀东南飞）2暂且，姑且。存者且偷生，死者长已矣！（石壕吏）誓不相隔卿，且暂还家去。（孔雀东南飞）,【且夫】句首助词，表进一步的议论，况且，再说。例：且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也过秦论 且夫天地之间，物各有主（赤壁赋）且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎（报任安书）【且如】就像。且如今年冬，未休关西卒（兵车行）,七、【若】,（一）动词，像，好像。其若是，孰有御之。孟子见梁襄王（二）用作代词。1.相当于你你们；作定语时则译为你的。若入前为寿，寿毕，请以剑舞（鸿门宴）不者，若属皆且为所虏鸿门宴若属：你们这些 更若役，复若赋捕蛇者说你的 2表近指，相当于这这样如此。以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也（齐桓晋文之事）,（三）用作连词。1表假设，相当于如果假设等。若据而有之，此帝王之资也。赤壁之战 2至，至于。若民，则无恒产，因无恒心。齐桓晋文之事【若夫】用在一段话的开头，近似要说那、像那的意思。若夫霪雨霏霏，连月不开。（岳阳楼记）若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉（逍遥游）【若何】怎么样。以闲敝邑，若何？（崤之战）,八、【所】,（一）名词，处所，地方。成反复自念，得无教我猎虫所耶？（促织）某所，而母立于兹。（项脊轩志）（二）代词1放在动词前同动词组成所字结构，表示所的人、所的事物、所的情况等。会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿。促织道之所存，师之所存也。（师说）臣所过屠者朱亥（信陵君窃符救赵）,【为所】为和所呼应，组成为所的格式，表示被动。嬴闻如姬父为人所杀。（信陵君窃符救赵）仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人（报任安书）【所以】1.表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于用来的方法 是用来的等。师者，所以传道受业解惑也。（师说）2.表示原因。相当于的原因（缘故）。臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（廉颇蔺相如列传）吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（廉颇蔺相如列传）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（鸿门宴）,【所谓】所说的。此所谓战胜于朝廷。（邹忌讽齐王纳谏）非吾所谓传其道解其惑者也。（师说）【所在】1.到处。石之铿然有声音者，所在皆是也。石钟山记2.所在之处，处所。急趋之，折过墙隅，迷其所在。（促织）,九、【为】,（一）动词。1有做作为充当变成成为等义，翻译比较灵活。斩木为兵，揭竿为旗。过秦论 卒相与欢，为刎颈之交。廉颇蔺相如列传 赵王窃闻秦王善为（演奏）秦声。廉颇蔺相如列传为（治理）国以礼，其言不让，是故晒之。论语 2以为，认为。此亡秦之续耳。窃为大王不取也（鸿门宴）两小儿笑曰：孰为汝多知乎！（两小儿辩日）3判断词，是。如今人方为刀俎，我为鱼肉。（廉颇蔺相如列传）非为织作迟，群家妇难为。（孔雀东南飞）,(二）介词。1跟所合成为所或为所，表被动，译为被。吾属今为之虏矣。（鸿门宴）遂为猾胥报充里正役。（促织）身死国灭，为天下笑，（过秦论）不者，若属皆且为所虏。（鸿门宴）2介绍原因或目的。为了，因为。慎勿为妇死，贵贱轻何薄（孔雀东南飞）为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤鱼我所欲也 今为宫室之美为之。鱼我所欲也,3介绍涉及的对象。给，替。请以赵十五城为秦王寿。廉颇蔺相如列传 臣请为王言乐。庄暴见孟子 4对，向。为之奈何？鸿门宴 5表示动作、行为的时间。可译为当等到等。为其来也，臣请缚一人过王而行。晏子使楚（三）句末语气词，表示疑问或反诘。呢。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？鸿门宴是社稷之臣也。何以伐为？季氏将伐颛臾,十、【焉】,（一）兼词。1相当于于之、于此、于彼。三人行，必有我师焉。积土成山，风雨兴焉。（二）代词。1.译为“哪里”且焉置土石？（愚公移山）焉有仁人在位，罔民而可为也？2.相当于之。犹且从师而问焉。（师说）（三）副词。哪里，怎么。未知生，焉知死（论语）割鸡焉用牛刀（论语）,（四）语气词。1.句末语气词，了，啊，呢。至丹以荆卿为计，始速祸焉。（六国论）一羽之不举，为不用力焉。（齐桓晋文之事）2作句中语气词，表示停顿，不译。句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗（师说）少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（赤壁赋）3作词尾，相当于然，译为的样子地。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落（阿房宫赋）于乱石间择其一二扣之，硿硿焉（石钟山记）,十一、【也】,（一）句末语气助词 1表示判断或解释语气。翻译时加“是”。城北徐公，齐国之美丽者也（邹忌讽齐王纳谏）张良曰：沛公之参乘樊哙者也（鸿门宴）雷霆乍惊，宫车过也。（阿房宫赋）鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（过秦论）2表示肯定、感叹的语气。翻译为“阿”至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!伶官传序古之人不余欺也（石钟山记）,3表示疑问或反诘语气。“呢”公子畏死邪？何泣也？（信陵君窃符救赵）使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？4表示祈使语气。“吧”攻之不克，围之不继，吾其还也。崤之战（二）句中语气助词。表示语气停顿，不译。是说也，人常疑之。（石钟山记）其闻道也亦先乎吾。（师说）,【之谓也】【其之谓也】【其之谓乎】意思是说的就是啊 诗云：他人有心，予忖度之。夫子之谓也齐桓晋文之事【也哉】语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。“呢”岂非计久长，有子孙相继为王也哉？（触龙说赵太后）穷予生之光阴以疗梅也哉！病梅馆记岂独伶人也哉！伶官传序,十二、【以】,（一）介词 1译为：拿，用，凭着。愿以十五城请易璧。（廉颇蔺相如列传）皆好辞而以赋见称。（屈原列传）以勇气闻于诸侯。（廉颇蔺相如列传）2译为：把。操当以肃还付乡党。（赤壁之战）3表示时间、处所。译为：于，在，从。以八月十三斩于市。果予以未时还家，而汝以辰时气绝。5表示原因。译为：因为，由于。赵王岂以一璧之故欺秦邪？（廉颇蔺相如列传）6表示依据。译为：按照，依照，根据。今以实校之。（赤壁之战）余船以次俱进。（赤壁之战）,（二）连词，用法同“而”。1表并列或递进。译为又而且并且等。夫夷以近，则游者众。忽魂悸以魄动。2表修饰，译为而。余与四人拥火以入。樊哙侧其盾以撞。各各竦立以听。（促织）3表示目的关系，译来用来等。请立太子为王，以绝秦望。（廉颇蔺相如列传）4表因果，译为因为。不赂者以赂者丧（六国论）所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也（游褒禅山记）5.表承接为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡（六国论）“以致”,（三）助词 1作语助，起调整音节作用，无义。逆以煎我怀。（孔雀东南飞）（四）动词 1以为，认为。老臣以媪为长安君计短也。（触龙说赵太后皆以美于徐公。（邹忌讽齐王纳谏）2用，任用。忠不必用兮，贤不必以（五）名词。译为：缘由，原因。古人秉烛游，良有以也（李白春夜宴桃李园序）（六）通假 1通已，已经。固以怪之矣。日以尽矣。2通已，止。无以，则王乎？,【以为】1认为,把当作或看作。医之好治不病以为功！2.把作为或制成。南取百越之地，以为桂林、象郡。（以为：把它设为。）铸以为金人十二。【以是】【是以】相当因此，引出事理发展或推断的结果。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也【有以】【无以】意思分别是有什么办法用来没有什么办法用来 项王未有以应，曰：坐。（鸿门宴）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江。,十三、【因】,（一）介词。介绍动作行为发生的原因、依据、方式，可分别译为“因为”“趁着”“凭借”“经过”“通过”等。1.依照，根据。善战者因其势而利导之。（史记）2.依靠，凭借。因利乘便，宰割天下，分裂山河（过秦论）因人之力而敝之，不仁（烛之武退秦师）3.趁着，趁此。不如因而厚遇之。因击沛公于坐。4.通过，经由。因宾客至蔺相如门谢罪。（廉颇蔺相如列传）5.因为，由于。恩所加则思无因喜以谬赏。（谏太宗十思书）,（二）副词。1.于是，就；因而。因拔刀斫前奏案。（赤壁之战）（三）动词1.依据。故事因于世，而备适于事（五蠹）2.沿袭，继续。蒙故业，因遗策。加之以师旅，因之以饥馑。（四）名次1.原因，缘由，机缘。于今无会因。（孔雀东南飞）,十四、【于】,（一）介词。1.在，从，到于人为可讥，而在己为有悔。（）青，取之于蓝，而青于蓝。前一个“于”：（）从径道亡，归璧于赵。（）2.由于业精于勤、荒于嬉（进学解）3.向，对，对于。请奉命求救于孙将军（）鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰（）爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。（）,4.被。君幸于赵王。廉颇蔺相如列传故内惑于郑袖，外欺于张仪。（屈原列传）5.与，跟，同。身长八尺，每自比于管仲、乐毅。（隆中对）燕王欲结于君。廉颇蔺相如列传6.“比”。放在形容词之后，表示比较。（一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。）孔子曰：“苛政猛于虎也。”（捕蛇者说）良曰：“长于臣。”（鸿门宴）冰，水为之，而寒于水。（劝学）,【于是】（一）与现代汉语相同。于是秦王不怿，为一击缶。（廉颇蔺相如列传）于是为长安君约车百乘，质于齐。（触龙说赵太后）（二）放在谓语之前或谓语之后，相当于“于+此”，“于是”属介宾短语作状语或补语。可根据“于”的不同用法，分别相当于在这时，在这种情况下，对此，从此，因此、“在这”、“从这”等。吾祖死于是，吾父死于是。（在这）（捕蛇者说）于是余有叹焉。（因此）（游褒禅山记）【见于】表示被动。吾长见笑于大方之家（秋水）今是溪独见辱于愚，何哉（愚溪诗序）,十五、【与】,（一）介词。1.介词。和，跟，同。沛公军霸上，未得与项羽相见（鸿门宴）而翁归，自与汝复算耳（促织）独乐乐，与人乐乐，孰乐？（庄暴见孟子）2.给，替。陈涉少时，尝与人佣耕。（陈涉世家）与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（伶官传序）3.比，和比较。吾孰与徐公美（邹忌讽齐王纳谏）（二）连词。1.连词。和，跟，同。然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也（比较连词与介词区别）勾践载稻与脂于舟以行。（连词结构的对称性）,（三）动词。1.给予，授予。生三人，公与之母；生二子，公与之饩。（勾践灭吴）则与一生彘肩（鸿门宴）与尔三矢，尔其无忘乃父之志。（伶官传序）2.结交，亲附。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知（烛之武退秦师）合从缔交，相与为一（过秦论）与嬴而不助五国也（六国论）3.对付。庞煖易与耳。（史记）4.参加，参与。骞叔之子与师。5.赞许，同意。吾与点也。（子路、冉有、公西华侍坐）朝过夕改，君子与之。（汉书,（四）句末通“欤”。表示感叹或疑问。无乃尔是过与（季氏将伐颛臾）虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与季氏将伐颛臾然则废衅钟与（齐桓晋文之事）【孰与】【与孰】表示比较与选择，译为：“跟比较，哪一个”谓其妻曰：“我孰与城北徐公美（邹忌讽齐王纳谏）沛公曰：“孰与君少长？”（鸿门宴）公之视廉将军孰与秦王（廉颇蔺相如列传）吾与徐公孰美（邹忌讽齐王纳谏）【孰若】【与其孰若】表示选择（舍前取后），译为“与其哪如”与其坐而待亡，孰若起而拯之（冯婉贞）与其杀是童，孰若卖之（童区寄传）,十六、【则】,（一）连词。1.表示承接关系。译为“就”“便”。项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。（鸿门宴）故木受绳则直，金就砺则利。（劝学）临视，则虫集冠上（促织）2.表示假设关系。译为“假使”“如果”；“那么”。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。向吾不为斯役，则久已病矣。3.表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，表示两个分句之间（不是两个词）是并列关系。可译为“就”，或不译。位卑则足羞，官盛则近谀。（师说）入则孝，出则弟（悌）。（论语学而）小则获邑，大则得城。（六国论）,4.表示转折、让步关系。译为“可是”“倒是”。于其身也，则耻师焉，惑矣。（师说）手裁举，则又超忽而跃（促织）其室则迩，其人甚远。（诗经）5.表示选择关系。常和“非”“不”呼应着用，译为“就是”“不是就是”。非死则徙尔 非其身之所种则不食（二）动词。用在判断句中，可译作“是”、“就是”。此则岳阳楼之大观也。（岳阳楼记）,（三）名词。1.数目：论语六则。2.准则，法则：以身作则。（四）动词。效法。遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法。（史记）五）通假。同“辄”，总是，常常。居则曰：“不吾知也！”【则是】只当是。与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上,十七、【者】,（一）助词。1.附在词后，组成名词性短语。指人、物、事、时、地等。“的”，“的（人、东西、事情）”。有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！（触龙说赵太后）2.用在数词后面，译为“个方面”“样东西”“件事情”。（可译为“个”、“样”之类）此数者，用兵之患也。（赤壁之战）或异于二者之为，何哉？（岳阳楼记）3.放在后置的定语后面，相当于“的”。求人可使报秦者，未得。（廉颇蔺相如列传）顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众（赤壁之战）,4.判断句标志。必须要翻译出“是”廉颇者，赵之良将也。（廉颇蔺相如列传）师者，所以传道受业解惑也。（师说）5.用在“今”“昔”等时间词后面不必译出。近者奉辞伐罪。（赤壁之战）今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。（鸿门宴）（二）语气词。1.放在疑问句的句末，表示疑问语气等。何者？严大国之威以修敬也（廉颇蔺相如列传）谁为大王为此计者？（鸿门宴）,十八、【之】,（一）代词。1.第三人称代词，他、她、它（们）。有时灵活运用于第一人称或第二人称。太后盛气而揖之。（触龙说赵太后）不知将军宽之至此也。（之：我）臣乃市井鼓刀屠者，而公子数存之。（之：我）然语之，又恐汝日日为吾担忧。（之：你）（与妻书）2.指示代词，这，此。夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（季氏将伐颛臾）之二虫又何知。（逍遥游）均之二策，宁许之以负秦曲。（廉颇蔺相如列传）（二）动词，到去。胡为乎遑遑欲何之？（归去来兮辞）奚以之九万里而南为？（逍遥游）,（三）助词 1.相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语（名词）之间。子而思报父母之仇，臣而思报君之仇。（勾践灭吴）2.放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已客之美我者，欲有求于我也。（邹忌讽齐王纳谏）不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。勾践灭吴王无异于百姓之以王为爱也。（齐桓晋文之事）3.放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉。（师说）譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（信陵君窃符救赵）诗云：“他人有心，予忖度之。”夫子之谓也,4.放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。蚓无爪牙之利，筋骨之强。（劝学）人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎屈原列传）石之铿然有声者，所在皆是5.用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走余扃牖而居，久之，能以足音辨人顷之，烟炎张天,