文化经典阅读讲座.ppt

文化经典阅读及其相关思考,wenhuajingdianyuedu,2011年湖南高考之,2011年“文化经典阅读”可能的命题思路、命题呈现及对策,（一）命题思路1.阅读下面的文字，完成题目。（2010年高考湖南卷考试说明语文样题）庄子在宥中有一则寓言：云将在东方遇到鸿蒙，见他正拍着腿跳跃游行。云将肃然恭立，问道：“先生是谁？为何来到这里？”鸿蒙跳跃不止，回答一声：“遨游！”云将说：“我想请教一个问题。”鸿蒙仰面看他一眼，发出一声：“吁！”云将问：“天气不和，地气郁结，六气（阴阳风雨晦明）不调，四时失序。如今我想要融合六气的精华来养育万物，应该怎么做？”鸿蒙拍着腿跳跃着，转过头说一句,“我不知道，我不知道！”三年后，云将又在宋国的原野上遇见鸿蒙，心中大喜，快步上前叩头行礼，希望鸿蒙给他指点。鸿蒙说：“随意漂游，不知道有何追求；任心狂放，不知去向何方。无拘无束，游于无穷。我又知道什么！”联系逍遥游分析这则寓言表明了庄子治理社会和对待人生怎样的观念。【答案要点】庄子借鸿蒙回避如何“融六气以养万物”的提问，表明了无为而治的观念。庄子主张无拘无束、逍遥天地间，追求人生的绝对自由。,比较：24论语对后人的思想有深刻的影响。请引用论语中与下面文字意思相仿的一句话，然后分析它们所表达的思想。（4分）（2010年浙江卷）“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。”（欧阳修朋党论）【分析】所选材料指向交友，关涉义利的价值观念，具有很好的教化意义。设题要求背诵、理解和分析，强调使学生在潜移默化中获得人生的感悟与精神的生长。4分的设题，止于对语句的理解与分析。,答案：君子喻于义，小人喻于利。论语告诉我们，君子追求义，小人追逐利。这种思想反映在欧阳修的朋党论中，即君子交友与小人交友的本质区别在于对义与利有不同的价值取向。,6.阅读下面两段文言文，按要求答题。（10分）（2008年福建卷）子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”（论语迷而）孟子曰：“得志与民由之，不得志独行其道。”（孟子公孙衍张仪章）（1）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！（3分）得志与民由之，不得志独行其道。（3分）（2）根据以上两段内容，简要谈谈孔孟二人的处世态度。（4分）,答案：（1）任用我，我就推行自己的主张；不任用我，我就退隐。只有我和你能够做到这样吧！（如果）能施展自己的抱负，（就）和天下百姓一起实行自己的抱负；（如果）不能实现自己的走向，（就）走自己的路。（2）孔子和孟子都希望通过推行自己的政治主张来实现自己的理想。孔子认为，如果自己不被国君任用，就韬光养晦，安贫乐道；而孟子认为，如果自己不得志，就独自践行，守道不屈。,9.阅读下面的论语、孟子选段。回答问题。(6分)（2010福建卷）子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之。多见而识之。”(论语述而)孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从之，乐取于人以为善。”(孟子公孙丑上)（1)下列对选段内容的理解，不正确的一项是(3分)A要想事业有成，做 一个有益于社会的人，就必须勤奋学习，多闻多见，掌握丰富的知识。,B儒家认为，一个人在实际生活中，不仅要虚心接受别人的批评，而且要对批评者心怀感激。C孟子引用子路、禹、舜的事迹，目的就是劝诫人们要勇于检讨自己的缺点，发现别人的优点。D历史上一些有识之士，不仅善于学习别人的优点，而且为求同存异，往往保留自己的观点。（2)结合上面选段，谈谈你对“乐取于人以为善”这句话的看法。(3分),答案:1.D2.我们要谦虚好学，择善从之，完善自己，还要乐于在现实中行善，做一个有益于社会的人。,结论：相通点：都强调考生对经典文句所表达的精神、思想的理解、认识与分析。不同点：作为体现独立思考的湖南卷，文化经典研读题的设题方式，会从命题立意、选材、试题设置等方面区别于“古代诗文阅读”部分，所以恐怕不会像浙江那样要求背诵，也不会像福建07、08年卷那样要求翻译。对试题内容的理解和分析当然是评价、探究和表达应用的基础，但应该不会止于理解和分析，可能会涉及要求考生认识和分析文化现象，抓住内容重点，领会文化精神，评价作者的观点，探讨文化资源的当代意义等方面。这种命题方向也和分值相关联。,再证：普通高中语文课程标准（实验）第三部分 实施建议 教学建议：“文化论著研读（1）指导学生阅读文化论著，交流阅读体会，对其中的主要内容或观点进行讨论。应指导学生领会精神，抓住重点，不必面面俱到，纠缠枝节问题，深究微言大义。”普通高中语文课程标准（实验）第三部分 实施建议 评价建议：“5文化论著选读与专题研讨（1）主要评价学生对论著内容的理解和观点的把握，也要对学生所提出的问题、提问题的角度、思考问题的深度进行评价。”,（二）试题可能的呈现方式1.阅读下面的文字，回答问题。（9分）宋牼对孟子说：“我听说秦国和楚国在交战，我想去见楚王，劝说他停战，如果楚王不高兴听，我再去见秦王，劝说他停战。两位君王中，我总会遇到能说得通的吧。”孟子说：“你打算怎样去劝说呢？”宋牼说：“我将向他们指出交战的不利之处。”孟子说：“先生的用心诚然是好极了，先生的说法却不行。先生用利去劝说秦王、楚王，秦王、楚王喜欢利而让军队休战，这样也就使三军官兵因为追求利才乐于停战。要是都像这样，做臣子的怀着求利的念头侍奉国君，做儿子的怀着求利的念头侍奉父亲，做弟弟的怀,着求利的念头侍奉哥哥，这会使君臣、父子、兄弟最终背离仁义，怀着求利的念头相互对待。这样的国家不灭亡，是从来没有的。先生（如果）用仁义去劝说秦王、楚王，秦王、楚王喜爱仁义而让军队休战，这就会使三军官兵因为喜爱仁义而乐于停战。要是都像这样，做臣子的心怀仁义侍奉国君，做儿子的心怀仁义侍奉父亲，做弟弟的心怀仁义侍奉哥哥，这样就会使君臣、父子、兄弟去掉求利的念头，而怀着仁义之心相互对待了。这样的国家还不能称王于天下的，是从来没有的。何必要说利呢？”（译自孟子告子下，略有改动）,【注】宋牼，战国时宋国有名的学者，属墨家。牼音kng。楚怀王十七年，楚与秦战于丹阳（今河南丹水县南），秦大败楚军。（1）本段文字体现了孟子的什么思想？（3分）答：（1）仁政思想。（或孟子认为君王治国要怀仁义而去私利，才能王天下。）（3分，因未能穿透文本和不了解孟子而答成“仁义”思想仅给1分。）（2）请分别从人际交往和商业经营两个角度，联系实际，阐发本段文字内容的当代意义。（6分）答：,（2）提示：人与人之间，不管是父子、兄弟还是朋友、同事，如果只是以利相交而缺失彼此的关爱和温情，最终的结果必定是利尽而情终。这告诉我们与人交往要少些功利色彩，多些真诚关爱，这样才能营造温情的生活氛围，获得温暖的人生感受，构建和谐的人际环境。（3分）,商业经营以营利为目的，但这并不意味着经营者可以不择手段追逐利益，在经营中应讲究商业道德和社会公德，营利应以有利于社会与他人为前提，商业经营也应该讲究“仁义”，像李嘉诚，连他的商业对手都非常信任他，他以其人格魅力获得了事业成功，而像三鹿集团，不顾人民健康来牟取利益，最终一夜垮塌。这告诉我们“商道即人道”，商业经营者应有人文情怀，应讲究“仁义”。（3分）,2.阅读下面的文字，完成试题。（9分）“主敬”一词，较早见于礼记。周易说：“君子敬以直内”，意思是君子主敬以使内心正直。“主敬”也是孔子思想的一个重要方面，论语中相关表述颇多。如论语子路：“居处恭，执事敬”；论语季氏：“貌思恭，言思忠，事思敬”；论语卫灵公：“敬其事而后其食”等。“主敬”被宋儒吸纳作为其学说的重要范畴。程颐主张“涵养须用敬，进学则在致知”，这里的“涵养须用敬”意思是以虔敬之意收敛己心。朱熹,也认为“敬”是涵养心性最重要的条件，是成德之要，他指出：“学者须敬守此心，不可急迫，当栽培深厚。”曾国藩将毕生所得归纳为四点，要求儿子每日诵读，恪遵不易，此“传家遗嘱”四条即慎独、主敬、求仁、习劳。（1）请根据以上文字，概括“主敬”的内涵。（4分）【参考答案】（1）“主敬”是修身之要：应以虔敬之心涵养心性，收敛放纵散漫之心，使内心端方正直而符合道义，这样才能明理达道。“主敬”是处事之要：行事应敬慎认真而不怠慢。（答出一点给1分，答出两点给3分）,（2）请根据你对上述文字的理解，联系社会生活中的实例，谈谈“主敬”思想的现实意义。（5分）【参考答案】“主敬”思想在当今社会仍有重要意义，对于我们为人处事有重要的教益。“主敬”而使人正直，使人敬业，有利于推进和谐社会的建设，有利于民族各项事业的发展。现今诸多官员贪污、商人非法牟利、医生收取红包等违规非法之事，正是由于他们对己、对人、对事缺乏了虔敬之心。传承“主敬”思想，有益于人生和社会。（其他答案，言之成理、符合要求即可。举例恰当2分，分析恰当3分。）,3.阅读下面的文字，完成题目。（2011年高考湖南卷考试说明语文样题）,“慎独”一语,较早见于大学和中庸。大学说：“所谓成其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。”古人是注重内在善和外在善的统一的，有发自内心的诚实，不自欺，才会有慎独的。中庸论修养，也强调在“慎独”上下功夫。它说：“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”曾国藩教子，写了著名的“日课四条”，即：慎独 主敬求仁习劳。而这四条中，“慎独”被他视为做人的根本。1939年，刘少奇同志在延安所作论共产党员的修养演讲里把“慎独”视为共产党员应该具有的一种美德。时至今日，“慎独”依然有它的价值和意义。,1.“慎独”是一种修养，根据第二段文字，对这种修养作一种解释，并举一个践行“慎独”的例子。“慎独”是一种内外俱善的修养，注重在独处无人注意时，使自己的一言一行符合道德规范。举例：汉代东莱太守杨震暮夜拒收昌邑令王密的赠金。2.结合曾国藩教子刘少奇教育共产党员的实例，谈谈“慎独”的现实意义。这两个事例分别是从家庭教育和党的建设两个方面着眼的，表现了不同时代的人们对慎独这种修养的高度重视。当代人们如果能够慎独，严于律己，就能加强自身修养，提升道德境界，也能改变社会不良风气，促进社会的文明与和谐。,（三）应对方略 1.宜按其命题思路命制好的模拟题来进行有针对性的训练。方向一错，徒劳无功。2.注重审题能力的培养，注重答题思路和语言组织与表达能力的训练。答题时要注意满足试题要求。3.固本培元，提升素养。复习“中国文化经典研读”，着重掌握孔子孟子老子庄子的主要思想。,孔子的主要思想,一仁仁是个人修身能达到的最高境界。三层内涵：1.孝敬父母，友爱兄弟，对别人怀有爱心。2.去除私心，克制私欲，用礼规范言行，使言行 举止合乎礼。3.政事活动时，仪容态度庄重；做事认真谨慎；对人讲究信用；能推己及人，成人之美，不成人之恶。名句：己所不欲，勿施于人。己欲立而立人，己欲达而达人,二礼,指日常生活中宗庙祭祀活动中的礼仪礼节；个人行为规范；人与人之间各个阶层之间所应遵循的规范。名句：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。弟子，入则孝，出则弟。君君臣臣父父子子。,老子主要思想,1.无为而治：要求统治者无事无欲好静。名句我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。甘其食,美其服,安其居,乐其俗.鸡犬之声相闻,老死不相往来 2.顺应自然。名句人法地，地法天，天法道，道法自然。老子认为，自然是人类生命的根本，凡事要顺应自然变化的规律。3.辩证思维。,孟子主要思想,1.仁政思想，即保民爱民。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政也；亲亲而仁民，仁民而爱物。2.民本思想。“民为贵，社稷次之，君为轻。”3.性善说。无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。,庄子主要思想,1.清净无为；2.相对论；名言：“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼无是非的区别，此也无是非的区别）,3.追求“道”：天人合一，追求精神绝对自由，无 己无功无名；顺其自然。名言：“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”（举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧）“至人无己，神人无功，圣人无名”（境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功立业，圣人不希求名声）“天地与我并生，万物与我合一”缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”（沿规律窍门而生存。这样，可以永保身体健康，可以保全性命，可以存养亲人，可以享尽天年）,“第二单元 儒道互补”的课后习题：一、论语中多次提到君子品性，请将有关语录 整理出来，联系日常的为人处世，讨论孔子所说的“君子”人格对我们有什么启发意义。,论语里的“君子”一般是指道德修养达到完善境界的人，即具备了“仁”的人。“君子欲讷于言而敏于行”，强调说话要慎重，做事须勤勉；“君子坦荡荡”,指君子因为依循于道，内心无私，所以精神上很放松自在，小人则相反，内心充满杂虑，所以总是忧愁不安；“君子成人之美，不成人之恶”，要帮助人成就好的品德，而不是去助长别人的恶，这其实也是“己欲立而立人，己欲达而达人”的意思；“君子病无能焉，不病人之不己知也”强调个人应该以修身求学为重，而不应在意能否出名.,下面是论语中提到“君子”品性的部分语录及其大意：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”（学而）译：君子不庄重就没有威严，即使学习，所学也不会巩固。要以忠实和诚信为主。不交道德品行不如自己的朋友。有了错误就不怕改正。“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”（里仁）译：君子对于天下的事情没有一定的主张非要怎样不可，也没有一定反对的事情，一切行事只求合于义。“君子喻于义，小人喻于利。”（里仁司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”（颜渊）（意思同“君子坦荡荡”）,君子和而不同，小人同而不和。”（子路）（君子态度和顺，但不会苟同别人；小人容易附和别人的意见，但其实不能与别人平和相处。）“君子耻其言而过其行。”（宪问）（强调言行一致。）“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”（卫灵公）（一切行事以“义”为准则，具体做的时候要符合“礼”，言词要谦逊，要讲信用。）“君子疾没世而名不称焉。”（卫灵公）（积极修身求学，虽不求名而定能有美名，否则，表明修身求学功夫没有做到，应该以之为耻。）,君子求诸己，小人求诸人。”（卫灵公）（君子严格要求自己，强调内省的态度，遇事从自身找原因，而不是怨天尤人。）“君子矜而不争，群而不党。”（卫灵公）（君子态度庄重，不放松对自己的要求，但并不争什么；和大家相处得很好，但不会结党。）“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”（卫灵公）（君子只谋求道行道，不谋求衣食。耕田，也常要饿肚子；学习，可以得到俸禄。君子只担心道不能行，不担心贫穷。意指以求学问道为上，学有所成，自然能获得禄食，衣食无忧。但学习过程中应安于贫困。）,二、老子中表现了很鲜明的辩证思维特点，如“有无相生”“柔以克刚”“祸福相依”等，请谈谈你对这个问题的看法。,老子的辩证思想，来自他对现实生活经验和日常现象的观察和总结，而不是玄虚的哲学思辨。比如，他看到三十根车辐拱着一支车毂，正因为中间是空的，所以车辆才得以运转使用；抟揉黏土做成器皿，正因为中间是空的，所以器皿才可以用来盛东西；开凿门窗，建造房舍，正因为中间是空的，所以房舍才可以居住。由此他得出结论：“有”“无”相互为用，不可或缺。（见老子第十一章）这也就是“有无相生”的意思。,老子这种来源于实际生活的辩证思维，启发我们要善于从不同角度、不同层面思考和处理问题，而不要偏执于一点或一个角度，这样，对问题的处理才会比较周全、合宜。当然，对老子的辩证法也不能机械地认定它们是永恒不变的法则。即如“柔以克刚”而言，老子是由“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”这一现象提出来的，但是自然现象中存在着更多的“刚以克柔”的事例，放到社会人事中去看，春秋战国时期强国不断侵削、吞并弱国，完全是靠武力征伐，哪里是什么“以柔克刚”！另外，老子的辩证思想，还具有特别重视“静”“柔”“下”等的一面，具体分析可参看“课文研读”相关部分。,三、儒家和道家思想对中国人的文化心理产生过重大的影响，对于这种影响的认识与评价各不相同。比如经常有报道说中国人到国外求学、谋职，不善于表现自己，而这与儒家强调礼让谦和、道家强调无欲不争的文化传统有关。你认为是这样的吗？,参考答案略。提示：论语最看重的是道德修养，认为道德是人立身行事的根本；一个人只需要关心他的道德修养是否完善，而不必关心是否被别人知道。论语很重视用“礼”节制人的言行举止，如“非礼勿言”，还多次强调说话要慎重，视“木讷”为美德（如“刚毅、木讷，近仁”），总体上倾向于尽量少说话。,孔子也很重视口才，如他说：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”他称许他的得意弟子分别在四个方面表现突出，这四个方面是德行、言语、政事、文学。至于他自己，则是：“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。”“便便言，唯谨尔”的意思是说话雄辩，只是不失谨慎。,老子提倡人应该像水一样，对万物有利而不争(“上善若水。水善利万物而不争。”）；又说江海之所以能容纳百川，是因为江海地势低下(“江海之所以能为百谷王者，以其善下之。”）；老子反对自以为是，他说“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”。他还说“不敢为天下先”是他持有的“三宝”之一。老子对口才好似乎持否定的态度，他说“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善”（真实的话听起来不好听，好听的话不真实；良善的人不巧辩，巧辩的人不良善）。,教材分析：“第七单元 天理人欲”课后习题：一、朱熹对“天理”与“人欲”的关系有怎样的论述？联系现实问题，谈谈你对道德规范与物质欲望之间关系的理解。,天理与人欲的问题是道德规范与人的物质欲望之间的关系，儒家一贯认为，天理与人欲是对立的，人欲横行则天理灭，要克服人的一心之私欲，使之符合礼的要求。朱熹认为，要明天理，灭人欲，这才是道德修养的最终目标。他的论述有积极的意义，而且他也不完全反对和否认人欲，对于维持自身生存的人欲持肯定态度，只是反对超越自身需求的欲望。但他的观点传至后世，成为社会的统治思想后，对人性的自由造成一种束缚。,在物质和精神的关系中，必须把精神的要求放在前面。天理和人欲的关系实际上是人的物质和精神的关系。朱熹主张人追求精神的需求应该超过对物质的需求。这才是朱熹原本的意义。朱熹不是教大家不吃不喝，而是为了说明精神的需求最重要，不要为了物质的需求，把精神的需求都废除了。这和孔子夸奖他的学生颜回不因为物质生活低下而放弃理想的行为是一致的。据报道，一个贫困县，挖出大贪官。不可思议的是，就是这位巨贪，某家刊物还曾专题报道了他的“清廉勤政”事迹。今天，我们重提朱子的学说，不光是为了了解古代文化，更重要的是，合理继承古人的精神遗产，为现实的精神文明建设服务。当今社会，物质虽然高度丰富了，但一些人仍是欲壑难填，在物质的狂迷中丧失了自己，完全突破了伦理道德乃至法律的底线，“人欲”无度，“天理”何存？在对待个人获取财富的原则和途径问题上，朱熹倡导儒家“见利思义”、“先义后利”，认为对于“天理之公”的国家和人民的利益，非但不应否定，还应该加以宣传，而对于“人欲之私”的利己之心，则应受到道德和论理的规范和限制。因为“向内便是入圣贤之域，向外便是趋愚不肖之途”，希望每一个人都能正确地使用“存天理、灭人欲”的主张来指导自己的生活。,所以说，在现代社会，同样存在社会的道德规范与人的欲望满足之间的矛盾。例如在体育竞赛中，每个运动员都志在摘金夺银，这可以说也是人的一种欲望的表现，理应得到肯定与尊重。但是如果为了这一目的而服用兴奋剂，就违反了体育精神与比赛规则，是不允许的。从大的方面说，人类为了求发展、谋生存，过度地向自然索取，以致进行破坏性、掠夺性地开发，造成严重的环境危机，其实也是放纵欲望的结果，必然会受到自然的惩罚。因此，无论对个人，还是对社会来说，都应当正确的处理欲望与规范的关系，只有这样，人的正常需求才能最终得到合理的满足。在市场经济的今天，我们应鼓励人们在不违背法律道义及损害他人利益的前提下积极地追求自己的合法权益，在“义”与“利”上实现双赢。然而，当二者不可调和，必须在其中作出抉择时，我们必须努力加强个人道德修养，把守住心中的道德底线。,