学前教育史导论.ppt

第一章：中国古代学前教育的发展,内容要点：第一节、原始社会儿童的社会公育第二节、奴隶社会的学前教育第三节、封建社会的学前教育,第一节、原始社会儿童社会公育,1、原始社会儿童教育的形式社会公育,2、原始社会儿童教育的内容,1）生产劳动教育 2）生活习俗教育 3）原始的宗教教育 4）原始的艺术教育 5）军事训练,在原始社会中，教育主要是在劳动和生活过程中传授劳动经验和生活的经验,没有专门的教育人员和专门的教育场所。“伏羲之世，天下多兽，故教民以猎。”“神农氏制耒耜，教民农作。”,用 火 熟 食,捕 鱼,神农教稼图,3、原始社会后期儿童公育机构的产生 到原始社会末期，由于生产力较前一时期发展了，出现了阶级和私有财产，这是教育开始萌芽。特权阶级为了使自己的子弟接受教育，创办了学校，这时的学校只能算学校的雏形，而且受教育者不再是氏族全体成员的子弟，而只是少数特权子弟。,庠三礼义宗中说：“虞舜 之学名庠”,4、原始社会儿童教育的特点：1、对儿童实施社会公育（教育性质）2、原始群落的老人担任教育工作（师资）3、内容与生活生产密切相关（教育内容）4、教育方法口耳相传，实践中教育（教育手段）,第二节、中国奴隶社会的幼儿教育,1、学前教育计划的制定,我国教育史上最早关于学前教育的记录,礼记内则：子能食食，教以右手。能言，男唯女俞，男鞶革，女鞶丝。六年，教之数与方名。七年，男女不同席，不共食 十年，出就外傅”,1、你认为对太子的教育有何目的？有何意义？,（1）保傅之教（2）乳保之教,2、天子宫廷的学前教育,2、如何加强对太子的教育？,1、你认为对太子的教育有何目的？有何意义？,天子之命，悬于太子；太子之善，在于早谕教与选左右。,为副职，时常伴太子左右，以影响太子,保傅之教：,殷商建立西周继承,设太保、太傅、太师，合称“三公”,保：保其身体；傅：傅之道义（培养道德师：道之教训（文化知识及统治经验的传授）。,另设“三少”：少保、少傅、少师,乳保之教：,设“三母”：子师、慈母、保姆,教之以善（行为规范的教育）知其嗜欲（衣食及其生活所需安其居处（居室的安置料理）,另设“乳母”,哺育太子,周妃后妊成王于身，立而不跛；坐而不差，笑而不諠，独处不倨，虽怒不骂。,3、古代胎教的实施,太任自妊娠后，“目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教”,西周文王之母善以胎教。中国最早实施胎教的记载。,自觉实施胎教,4、古代胎教的实施,指导下进行胎教,古者，圣王有胎教之道法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，而不妄听，音声滋味，以礼节之。,奴隶社会学前教育的特点？,奴隶社会学前教育的特点：家庭教育逐渐代替原始社会的儿童公育儿童的教育限于奴隶主贵族家庭有了明确的年龄划分最高统治者对学前教育特别重视，设立了保傅教育制度和乳保教育制度，并实施胎教,第三节：中国封建社会的幼儿教育（学前家庭教育）,一、封建社会学前家庭教育的目的（一）为培养统治人才服务（二）齐家治国的基础（三）光耀门楣,二、学前家庭教育的内容,（一）儿童生活常规的教育与培养 1、礼仪常规的训练 礼：童子礼，姿态训练，尊老敬长 2、卫生习惯,（二）初步的道德教育,1、孝悌2、崇俭3、诚信4、为善,三字经王应麟,人之初 性本善性相近 习相远 苟不教 性乃迁教之道 贵以专昔孟母 择邻处子不学 断机杼养不教 父之过教不严 师之惰香九龄 能温席孝于亲 所当执融四岁 能让梨弟于长 宜先知,1、孝悌,孝：尊父母为孝“香九龄，能温席”,不孝有三，无后为大,1.“阿意屈从，陷亲不义，一不孝也”一味顺从，见父母有过错而不劝说，这是一种不孝。2.“家贫亲老，不为禄仕，二不孝也”家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝。3.不娶无子，绝先祖祀，三不孝也”。不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。,讨论：你如何理解古代的“孝”和今天的“孝”？,9月10日，江苏南通一所小学举行入学仪式。532名新入学的小学生，穿仿古装束，和家长一起参加“感恩礼”、“拜师礼”和“开笔礼”等独具特色的入学礼。新生跪在蒲垫上行礼，与父母拥抱。,悌：尊兄长为悌“融四岁，能让梨”,2、崇尚节俭,“简朴是一种美德，能促进人奋进；奢侈是一种罪恶，能让人堕落”北宋司马光训俭示康：“由俭入奢易，由奢入俭难”明朝朱伯庐朱子家训：“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力为艰”,3、诚信,典故“一诺千金”“曾参杀猪”,“一诺千金”的典故,秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”（这就是成语“一诺千斤”的由来）后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，使他免遭祸殃。一个人诚实有信，自然得道多助，能获得大家的尊重和友谊。,曾参杀猪的故事,曾参，春秋末期鲁国有名的思想家、懦学家，是孔子门生中七十二贤之一。他博学多才，且十分注重修身养性，德行高尚。一次，他的妻子要到集市上办事，年幼的孩子吵着要去。曾参的妻子不愿带孩子去，便对他说：“你在家好好玩，等妈妈回来，将家里的猪杀了煮肉给你吃。”孩子听了，非常高兴，不再吵着要去集市了。这话本是哄孩子说着玩的，过后，曾参的妻子便忘了。不料，曾参却真的把家里的一头猪杀了。妻子看到曾参把猪杀了，就说，“我是为了让孩子安心地在家里等着，才说等赶集回来把猪杀了烧肉给他吃的，你怎么当真呢。”曾参说：“孩子是不能欺骗的。孩子年纪小，不懂世事，只得学习别人的样子，尤其是以父母作为生活的榜样。今天你欺骗了孩子，玷污了他的心灵，明天孩子就会欺骗你、欺骗别人；今天你在孩子面前言而无信，明天孩子就会不再信任你，你看这危害有多大呀。”,4、为善,善：在封建社会指呵护道义，合乎礼仪。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”“己所不欲，勿施于人”论语古代教育中重视幼儿积善行德、积小德行大德的思想，在今天仍有积极的进步意义。,“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”,这是刘备去世前给其子刘婵的遗诏中的话，原句为：“莫以恶小而为之，以善小而不为。惟贤惟德，仁服于人。”目的是劝勉他要进德修业，有所作为，不要再好吃懒做。好事要从小事做起，积小成大，也可成大事；坏事也要从小事开始防范，否则积少成多，也会坏了大事。所以，不要因为好事小而不做，更不能因为不好的事小而去做。小善积多了就成为利天下的大善，而小恶积多了则“足以乱国,（三）文化知识教育,识字、学书、听解四书学习名诗、名赋、格言,千字文周兴嗣,天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张 寒来暑往 秋收冬藏 知过必改 得能莫忘 罔谈彼短 靡恃己长 信使可覆 器欲难量 存以甘棠 去而益咏 乐殊贵贱 礼别尊卑 上和下睦 夫唱妇随 孤陋寡闻 愚蒙等诮 谓语助者 焉哉乎也,百家姓北宋钱塘无名氏,赵钱孙李，周吴郑王，冯陈褚卫，蒋沈韩杨,（四）幼儿身体保健教育,三、封建社会胎教的发展演进,四、封建社会学前教育的特点1、权利下移2、内容丰富3、胎教完善4、目的功利,讨论：你如何看待当前幼儿园所谓的“国学”教育？,“国学”又称“汉学”或“中国学”，泛指传统的中华文化与学术。国学包括中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学以及中医学、农学、术数、地理、政治、经济及书画、音乐、建筑等诸多方面。国家提倡的“中华优秀传统文化”至少应该包括国学经典、传统艺术和民俗文化三个部分。,1、国学教育不是万能良药，应以塑造性灵为主。说到底，国学教育只是一种独特的教育方式，而孩子的健康成长与发展仅靠国学的熏陶是不够的，必须注重方式方法的多样化，全面促进孩子的发展。,2、国学教育的方式应该形象生动，灵活变化、不拘一格。孩子天性爱玩，游戏是最好的教育方式，因此可以试着将传统文化知识设计成游戏，让孩子在玩中学、学中玩，寓教于乐。同时，传统文化中有许多富于教育意义的故事，教师可以联系生活实际，或将其编其儿歌，或通过改造，使其更加生动、有趣，便于孩子理解，做到深入浅出。有条件的幼儿园还可以举办一定的活动，创造一定的真实情境来加强孩子对传统文化知识和精神的理解与领悟。,3、避免生搬硬套，注重传统观念的现代转化。山大文史哲研究院刘心明博士指出：“传统观念的现代转化是国学教育中需注意的关键问题。既要在孩子们身上实现文化传承，又要注意不要让年轻一代墨守成规。如二十四孝中“黄香暖席”的故事，放到今天，一般家庭早已不存在这样艰苦的环境，通过这样的故事让学生领会的应该是那种为父母分忧、体贴父母的孝心。”,3、应注意：国学本身是一种精神,国学教育应该因材施教，有针对性。所谓因材施教，简单地说，就是根据孩子在兴趣、性格、特长等方面的不同，采取相应的教育方式。这一点不难理解，相信也已为广大幼儿教师所接受。但是，因材施教的内涵远不止如此，与之相关联的还有一个词：有教无类，而这是为人们所忽视的；它指的是，不能因孩子出身、年龄、体貌等的不同而区别对待之。前者强调差异性，后者强调无区别，但两者并不矛盾：前者是从教育方法的层面上说的，而后者则涉及到了教育的公平问题。实际上，注重这二者相统一，既是国学本身所固有的一种精神，也是我们在国学教育中应该遵循的基本原则。,4、通过国学对孩子进行品格塑造与熏陶,心理学专家孟海兰指出：“现在孩子表现出的自私，做事极端化，唯我独尊，没责任感，好逸恶劳等不健康人格倾向越来越引起注意。早期教育对人格形成非常重要，国学教育应体现这种针对性。从做人最基本的道理对他们进行灌输。”国学中所蕴藏着的道德教化力量，是我们提倡在幼儿园实施国学教育的一个重要原因，通过国学教育有针对性地对孩子进行品格塑造与熏陶，当然是其题中应有之义；但需要注意的是，一定要“化”而用之，切忌僵化和说教。,