同义词的差异点.ppt
4、同义词的差异点同义词的掌握不在求同，而在别异；不在求同存异，而在同中求异。我们要区别的是：它们构成的同义关系有什么差异，而不是把不相干的义项拿来作比较。,一.同义词词汇属性方面的差异：包括：使用范围大小，种属关系，使用对象不同，时代先后，程度深浅、具体含义、泛指特指、统言析言、浑言别言、质料性状、感情色彩、行为方式、地区差异等方面。,a【名词】概念的差别：一是对象不同：肌肉 庄子：“有神人居焉，肌肤为冰雪”史记：“人为刀俎，我为鱼肉。”“骨肉”连用，或对举，或称说死人时指人肉。战国策人主之子也，骨肉之亲也.墨子节葬：“其亲戚死，朽其肉而弃之，然后埋其骨。”,二是部位不同：根本根深蒂固。左传：禽之，乘其车，系桑本焉。,三是形制不同：璧玦 璧：尔雅释器：“肉倍好，谓之璧”（肉是边，好是孔，边的宽度是孔的一倍，叫璧）。玦：半环形佩玉。范增“举所佩玉玦以示之者三”。“玦”与“决”、“缺”同源，表示要与刘邦决裂，要杀刘邦。,四是程度不同疾病疾：小病。“君有疾，在腠理，不治将恐深。病：重病。“亮疾病，卒于军。”“君有病在肠胃，不治将益深。”,五是身份不同:如:人民人“天地之性最贵者也。”说文 列子：“天生万物，唯人最贵。”诗经：“人而无仪，不死何为？”孟子：“劳心者治人，劳力者治于人。”民：说文：“众萌也。”说文系传：“民者，氓也，萌而无识也。”说文句读：“萌，冥昧也，言众庶无知也。”论语：“民可使由之，不可使知之”商君书：“愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑事，而可与乐成。”说文句读：“特为贱者区别其词，许君主谓小民者，经典中此义为多也。”,【动词】行为方式、状态、特点、频率、速度、所施及的对象等不同。一是方式不同：誓盟 左传：遂置姜氏于城颖而誓之曰：“不到黄泉”（无仪式，个人决心）“屈完及诸侯盟”（有仪式，关系一方或多方的诺言）,二是形态不同：坐跪跽 坐：三国志管宁传（管宁）常坐一木榻，积五十余年，其榻上当膝处皆穿。跪：“太子再拜而跪”（直起身）跽：项羽持剑而跽，（戒备状，表特殊注意的姿态。）,饥饿 饥：吃不饱。饿：大饥。左传“见灵饿。”“蘙桑饿人也。”杀戮弑 杀：凡致死人皆曰杀，对一切生物都适用。戮：限于罪人。史记：父母妻子皆为戮没。弑：臣杀君，子杀父。左传：赵盾弑其君。,b.习惯用法不同。畜养（养活义），畜禽兽，养人。孟子：鸡豚狗彘之畜，无失其时。战国策：是助王养其民也。有时“畜”的虽为人，但也比之为犬马。如：孟子：“仰不足以事父母。俯不足以畜妻子。”报任安书：“倡优畜之。”,穫獲（获）：都是取得，但“獲”用途广，用于“狩猎”和“战争”。孟子：“终日而不獲一禽。”左传：“陈人败之，獲公子筏。”穫只用于农事收成。诗七月：十月穫稻。,C.盛情色彩不同。笑哂：哂有不以为然，或轻蔑、嘲弄的感情色彩。论语先进：“夫子哂之”。若汝尔：“若”是中性词。尔、汝除作为熟悉的平辈之间或上对下的称呼外，有时有嫌恶、轻视的色彩。列子：“甚矣，汝之不惠。”,告诰：说文：“诰，告也。”说文通训定声：“诰者，上告下之辞；告者，下告上之辞。”尚书“大诰，康诰，酒诰”都是上告下之辞。“告”则多为下告上。国语：王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。列子：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。”韩非子：“司马喜告赵王。”,d.引申义的差别：宫室说文通训定声：“周垣之内统名曰宫，正中曰堂，堂之后曰室。”宫：围墙.郑注:“宫为垣墙也。”围绕礼记：“君为庐宫之。”郑玄注：“宫为围障之也。”尔雅释山：“大山宫小山，霍”。郭注：“宫为围绕之”，郝懿行疏：“此文云大山绕小山为霍。”室：因为是“夫妇所居”。家室：孟子“男女居室，人之大伦也”,白虎通家室一夫一妇，成一室。盐铁论：“古者夫妇之好，一男一女而成家室之道。”引申为妻子：礼记：“三十曰壮，有室”。郑玄注：有室，有妻也，妻曰室。说文“宫，室也”尔雅“宫谓之室，室谓之宫”，二者区别不大，但从其引申义来看，差别就大了。因此，引申义是个放大镜。,e.反义词的差别：贫穷：左传：“分贫振穷”。孔颖达正义：“大体贫穷相类，细言穷困于贫。”但反义词不同。贫富：穷达：论语“贫而无谄，富而无骄”孟子：“穷则独善其身，达则兼济天下。”庄子“古之得道者，穷亦乐，通亦乐”【表示政治上失意或处境困窘，生活穷困】,之往：尔雅释诂：之，往也。而说文：“适，之也。”不用往。段注：“按，此不曰往而曰之，许意盖以之与往稍别，逝、徂、往自发动言之，适自所到言之”。反义词不同。之去：往来：战国策：“陈轸去楚之秦。”礼记曲礼上：礼尚往来，往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。,f.地域性的差别古汉语有些方言词进入全民语言。如“黔首”，原为秦方言，战国末期进入全民语言，与“黎民”、“百姓”构成同义词。方言、说文和一些古注中都保存了方言词汇材料。,崽子 方言卷十：“崽者，子也。湘沅之会，凡言是子者，谓之崽，若东齐言子矣。”舟船 方言卷九：“舟，自关而西谓之船，自关而东谓之舟，或谓之航。”,逆迎 说文：“逆，迎也。关东曰逆，关西曰迎”。党、晓、哲、智“懂得”之意，“楚谓之党，或曰晓，齐宋之间谓之哲。”,g.时间性的差别:第宅 汉朝，刘邦建各种等级住宅赏赐功臣，于是“第”便指高级住宅。高帝纪：“为列侯食邑者，皆佩之印，赐大第室。”颜注“孟康曰：有甲乙次第，故曰第也”。外戚世家：“武帝奉酒前寿，甲第以赐姊。”汉以后“第宅”连用。古诗十九首：“王侯多第宅。”,B、同义词语法属性方面的差异 a.词的句法功能的差别：耻辱说文互训。古文也连用。史记：“身贪鄙者余财，不顾耻辱。”但活用时，耻意动用法，辱使动作法。论语敏而好学，不耻下问，是以谓之“文也”。论语“左丘明耻之，丘亦耻之。”论语“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。论语“不降其志，不辱其身，伯夷叔齐与？”论语：“行已有耻，使于四方，不辱召命，可谓士矣。”,b.词的结合能力的差异。变易：小尔雅：变，易也。国语晋语：韦昭注：易，变也。（二字互训）淮南子：“变习易俗。”史记：“变心易虑”。但其搭配不同：变化;交易;易系辞上：“在天成象，在地成形，变化见矣”。易系辞下：日中为市，致天下之民，聚天下之货。交易而退，各得其所。,商贾：商旅，商贩，客商，通商，经商。（流动商人）久贾，坐、多，马，客，福（不动）引申为买卖、物价。容貌：容有仪容、姿容义，故有容止，容服，容姿，容饰，容态。貌有形貌、外貌义，故有状，侵，短，虞。,5、辨析的方法溯源、理流、观用、求别,媾讲：都指“讲和”。(源于“冓”，二物交搭)战国策：不媾，来年秦复攻王，得无割其肉而媾。史记：请西约三晋，南连齐楚，北讲于单于，然后乃可图也。媾从“女”，婚媾，双方亲上加亲。左传如旧昏媾，其能降以相从也。二者区别在于：讲：双方切磋，从言，重在构和条件。媾：恢复亲善关系，结成婚姻之好。,声（声）音：说文：声，音也。音，声也。【互训】统言不别。如：新书：五声，宫商角征羽；急救篇：五音，宫商角征羽；说苑郑卫之音，乱世之音也。说苑郑卫之声动人而淫气从之。声与“听（听）、圣（圣）”同源，甲骨文为一字。,甲骨文字集释：“圣之初谊为听觉官能之敏锐，故引申训通，贤圣之义又其引申也。听声圣三字同源，其始当本一字。”郭沫若卜辞通纂：案，古听声圣乃一字。其字作耳口，从口耳，会意，言口有所言，耳得之而为声，其得声之动作则为听。圣、声听均后起之字也。圣，从耳口，壬声，仅于耳口之初文附以声符而已。,音与言同源。甲骨文为一字。声:万物之音。说文系传：“万物之音为声。”严章福说文校议“入于耳者为声。”如：雷将发声。（礼记月令）是子也，熊虎之状而豺狼之声左传 鸟之将死，必有悲声。（说苑修文）楚兵呼声动天。（项羽本纪）音:按音阶排列成的乐音，内涵小。礼记乐记：“声成文，谓之音。”礼记乐记：“知其声而不知音者，禽兽是也。”郑玄注乐记：“宫商角征羽杂比曰音，单出曰声。”,书籍“书”：从手持笔，者声。本义为书写。引申为记录的对象（书）论语：子张书诸绅。颜氏家训：邺下谚语，博士买驴，书卷三纸，未及驴字。又引伸为“字”：淮南子：“昔仓颉作书，天雨粟，鬼夜哭。”史记：“夜至斫木下，见白书。”,还引伸为“书籍”义：论语：何必读书，然后学者。庄子：惠施多方，其书五车。进而指一切书面记录都叫“书”。如：说文序“著之竹帛谓之书”（文字）左传“叔向使子产书。”（书信）左昭九年：“改载书。”（盟约）孟子尽信书，不如无书。（文告）左传：“郑人铸刑书。”（法令）,籍：与书的共同点都是书写材料。籍与耕同源，甲骨文表示，一人手脚并用持耒，耕作之义。奴隶主“耤田”，登记人口，写于竹简，于是作“籍”。如：汉书：属县畜人。三国志：没其家财人口。史记除窦婴门。释名，也。所以疏人名户口也。,汉代，萧何收集天下书，大半是文书档案。因此与书发生了关系。正因为来源不同，用法也就不同。读书读籍.读了一本书读了一本籍.买了一本书买了一本籍.买了一些书买了一些书籍；【书是读的，籍不是读的】,
