中国文化经典研读：儒道互补精讲课课件.ppt

,中国古代文化经典研读第二单元精讲课,考点一:文化常识积累,论语是一部 体散文集，是孔子的 和 所辑录的孔子及其弟子的言行录。宋儒把论语和 合称为“四书”。,走近论语,孔子，名，字，家学派创始人，思想核心是，政治上主张，鼓励人们，即“出来做事”。开讲学的风气，传说有弟子 人，身通六艺者 人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。,关于孔子,入世,老子姓李名耳字伯阳，谥曰聃，约春秋末年公元前580年500年之间，史记载“楚苦县厉乡曲仁里人”。楚国苦县厉乡，（今亳州市涡阳县闸北郑店。）春秋时期思想家，哲学家，道家学派的创始人，道教奉为教主或教祖。老子西升化胡经.序说第一：“以为圣人生有老容，故号为老子”。,曾担任“周藏室之史”，深懂周朝的图书典籍，学问渊博，见周王室衰微，弃官西去，至函谷关遇见关令尹喜。尹喜请求他著书，“于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，而去”，最终成了隐士，“莫知所终”,道德经又名老子，文约义丰，仅五千言，却包含着十分丰富深刻的哲学思想。老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说，宇宙是一个自然产生、自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而“道”是世界的本源。,下列关于论语的解释，正确的一项是：A 论语是孔子的门人记录孔子言行的著作。成书于战国初期，是儒家经典之一。B“仁”“义”是孔子思想的核心。在论语 述而里，孔子就强调“不义而富且贵，于我如浮云”。C 在论语 颜渊里，孔子说要克己复礼。“克己复礼”就是克制自己的一切欲望，回复到礼教的要求上来。D 论语 学而篇里提到“君子食无求饱，居无求安”，强调君子不应过分看重物质条件，而应注重精神追求，即“好学”。,D,考点二:论语重点句翻译,子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好学也已。”,敏：敏捷，勤快 就：靠近正：修正 已：通“矣”，了,先生说：“君子不求吃得饱，不求住得安定，勤于做事而说话谨慎，向有道德的人修正自己（的道德行为），（就）可以称得上是一个好学的人啊。”,讲述好学的态度、表现和要求。,吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。,有：通“又”不惑：遇事不迷惑天命：上天旨意，自然的禀赋，人生的责任与义务等多种含义耳顺：指听到别人的意见也能包容。从：遵从，随 踰矩：越过规矩,孔子说：“我十五岁开始专心求学；三十岁能自立于世；四十岁遇到事情没有疑惑；五十岁知道了天命；六十岁听别人的意见能够包容；七十岁时一切随心所欲，而不越出规矩。”,讲述其一生进修德业的发展过程（六阶段）,子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”-为政,诲：教诲 女：通“汝”之：助词，不译 是：这知：知道 知：通“智”聪明，明智,仲由，字子路，孔子早年弟子。,孔子说：“子路，我教诲你的你知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度是明智的啊！”,认为学习应有正确的态度,颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”,盍：何不 憾：抱怨 敝：用破，用坏。伐善：夸耀长处 施劳：表白自己的功劳安，信，怀：使安于，使信任，使怀念。之：我,述说志向：语言中见性格。运用了个性化语言，这是我国人物性格描写的雏形。子路：抢着回答，一口气说完率性、豪爽。颜渊：默思，静听，慢条斯理地说谦逊、克己的儒雅君子。孔子：庄重的态度、舒缓的语调长者之风，以“仁”为本的胸怀。,子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。,知：知道，懂得,好：爱好,乐：以为乐,之：代词，它，代知识,孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”,学习的三层境界：知、好、乐。,孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明人活跃，仁德的人沉静；聪明人快乐，有仁德的人长寿。”,子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。,知：通“智”乐：前一个：喜欢；后一个：快乐,子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”,饭：吃，作动词 肱：gng胳膊。而：却，转折连词 于：对于,孔子说：“吃粗粮，喝水，弯着胳膊做枕头，也乐在其中。不合乎“义”而获得的富贵，对于我来说就像浮云一般（根本看不上眼）。”,孔子的义利观,子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”,坦：开朗，直率 荡荡：宽广长：总是，常常 戚戚：忧伤,孔子说：“君子心胸开朗而宽广，小人经常忧愁。”,修身、做人的胸怀,克己：克制自己。复礼：使言行回复到周礼上。为：是 一日：一旦，表假设归仁：归，称许、赞赏。仁，有仁道的人。焉：语气助词，了 为：实现 由：依靠。而：难道。目：具体的条目。目和纲相对。不敏：不聪明。请：请允许，希望。事：从事，照着去做。,颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非视勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”,修身所要做到的“仁”所要求的克制私心私欲，用“礼”规范言行举止,译文：,颜渊问什么是“仁”。孔子说：“克制自己，一切回复到周礼上就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会称赞你是个仁德之人。达到仁，是出于自己的努力，难道是由别人吗？”颜渊说：“请问实行的具体条目。”孔子说：“不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我颜回虽然不聪敏钝，也愿意实践这这几句话。”,孔子说：“君子有三件需要戒除的事：年少时，血气还没有固定，要戒除的是女色；等到壮年时，血气正旺盛，要戒除的是争斗；等到老年时，血气已经衰弱了，要戒除的是贪欲。”,孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”,人生不同阶段的大戒,1.下列词语解释错误的一项是：（）A 敏于事而慎于言：谨慎，慎重 B 愿无伐善，无施劳：施加C 为仁由己，而由人乎哉：听凭 D 回虽不敏，请事斯语矣：从事,B,下列加点词语用法不同的一组是：（）A 老者安之，朋友信之，少者怀之 既来之，则安之B 饭疏食、饮水，曲肱而枕之 饭黍粱者餍，餐糟糠者饱C 愿车马衣轻裘与朋友共 衣锦还乡D 知者乐水，仁者乐山 窈窕淑女，钟鼓乐之,D,考点三：老子思想及其现实意义,老子哲学在中国思想史上有着重要的地位，后代不少哲学家都在不同程度上受到它的影响。自汉以后注释老子者不下千家，在中国古籍中是罕见的。老子的思想可以说影响了后来整个中国哲学史的发展，深深地影响了整个封建社会的意识形态。老子是一位出色的智者，他所撰的道德经是一个知识宝库，内藏的哲理使不少迷茫的心灵得到解脱，几年前的纽约时报把老子列为古今十大作家之首。,老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随”。所以，有无是互相对立而产生，难易是由互相对立而形成，长短由互相对立而体现，高下由互相对立而存在，音声由互相对立而和谐。时隔两千多年后法国雨果:美就在丑的旁边,畸形靠着优美,光明与黑暗相共._巴黎圣母院,在政治思想上，老子主张“无为”，认为只有无为才能无不为.是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。因此，圣人用“无为”去处事，用不言去教导，任凭万物自由生长变化，而不开创它。生养了万物，而不据为己有，推动了万物，而不自以为尽了力，功成而不自居。正由于不居功，所以他的功绩不会失去。反映了当时统治者的无力，企图缓和尖锐的社会矛盾。但他对“侯王”的告诫，如“民之饥，以其上食税之多，是以饥”、“民不畏死，奈何以死惧之”却是很精辟的。,怎么看待“清静无为”人有思想知识情欲作为，有为本是人类生活的自然趋势。而有意地不作为以求返于自然原始，实乃违反人之自然天性无为悖乎人类生活之趋势，逆乎生活创造进步之主流。受其影响，国人生活萎靡不振，道家之流毒亦难辞其咎然叫人减低欲望保养自身，亦可救弊，亦可养人,老子的历史观是落后的，要求回到“小国寡民”的时代，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。,国家小，人民少，有各种器具，也不使用；使人民不用生命去冒险，不向远方迁徒。虽有车船，没有地方乘坐它；虽有武器，没有地方陈列它。使人民再用古代结绳记事的办法。（使人民）吃得香甜，穿得漂亮，住得安适，过得习惯。邻国互相望得见，鸡鸣狗叫的声音互相听得到，而人民直到老死也不相往来。,本段全面阐述“小国寡民”的社会理想和政治措施。总的措施是：弃用各种器具，让百姓安土重迁。具体做法是：不用船车使百姓出行困难，不用武器避免战争，不用文字把事情简单化，让百姓无忧无虑，老死不相往来。,你同意吗？,小国寡民的社会理想与清静无为的政治思想有关。回到远古并永远停滞，不符合社会发展规律，也就没有实现的可能,他主张要把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”。,天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反。,天下没有比水柔弱的东西，而攻击坚强的力量没有胜过它的，因为没有什么能代替它。弱之所以能胜强，柔之所以能克刚，天下没有人不懂，（就是）没有人肯去做。因此，圣人说，承担国家的屈辱，才算是国家的君主；承担国家的灾殃，才算是天下的君王。正面的话听起来恰像是反话,好玄哟！,并非要君主真的居下位，是要让百姓觉得君主谦卑，不觉得有有压力，如此可使国家安宁而永保君位。,夫唯弗居，是以弗去,以柔克刚的意义及现实运用：1、“故必贵而以贱为本，必高而以下为基”，教导统治者要谦虚谨慎，民贵君轻。2、韬光养晦，“守雌”、“贵柔”、“知足”，这样就能持久而有韧性，保全自己并转化劣势。3、后发制人、骄兵必败哀兵必胜、胯下之辱、君子报仇十年不晚、十年不鸣一鸣惊人、大勇若怯、能屈能伸，等。4、清醒冷静的理智态度，是一种中国式智慧,总论,老子立说的最大动机，是要缓和人类社会的矛盾。而人类冲突的根源，就在于剥削者肆意扩张一己的私欲。所以老子提出“无为”“质朴”“无欲”“谦退”“不无”种种观念，莫不是在想求得减少人类占有的冲动因人的私欲而产生了多少争战和屠杀，有了多少无谓的牺牲，老子说“杀人之众以悲哀泣之，战胜以丧礼处之”，这是多么伟大的人道主义，多么深沉的悲悯情怀。,从此也可知老子具有积极救世情怀，而不一定是消极悲观出世的。他倡导“为而不恃”“弗居”“不争”，是要人们去创造去养育去贡献。他也并不反对人们成就功业，只是反对那种光想出风头占便宜贪利益、无功而争功、有功而居功的行为。老子的“静虚”观念犹给人启迪。它表明着人的心灵保持凝聚充实的状态。唯有这种心灵，才能培养出高远的心志与天真朴素的气质，才能导引出浓厚了创造能量。这对于现代之喧嚣浮华，无异于清醒剂。,老子是一位真正的智者，他教人无为、无我、居下、退后、清虚、自然他的思想乍看很难让人接受，因为一般人只能看到事物的正面，而老子却看到了反面；一般人只能看到事物的外表，而老子却看到了内涵。老子的思想，扩大了人类文化的广度，增加了深度与韧性。他反对无止境的追求物欲的满足，讲求的是精神境界的提升，反对以人为的方式扭曲，主张体法自然，正是化解今日危机的良丹妙药。,考点四:儒道思想对后世文人的影响：,他频遭贬谪，一生历典八州，身行万里，走过无数穷山恶水，却都如处天堂，他说：此心安处是吾家。他被无数小人中伤下狱，朋友背叛，同道反目，见识了人间万千丑态却说：“眼前见天下无一个不是好人。”,后人对他的评价：“他的一生是载歌载舞，深得其乐的”,这个人是谁？,定 风 波 苏 轼,莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。,三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。,苏轼以犯人身份贬黄州，无薪俸，故租50亩荒地经营。有诗曰：“不令寸土闲，饥寒未知免。”“去年东坡拾瓦砾，自种黄桑三百尺。今年刈草盖雪堂，日炙风吹面如墨。”又有“自笑平生为口忙”之句。苏轼：一生思想复杂，受到儒道佛三家思想的影响。早期儒家思想占主导地位，“乌台诗案”被贬黄州后，道家思想占主导地位，达观，豁达。,黄州，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，使他的艺术才情获得了一种蒸馏和升华，他，真正地成熟了与古往今来许多的大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。余秋雨苏东坡突围,陶渊明：祖父，儒家思想；外祖父，道家思想。一生中，早期儒家思想占主导地位；晚期老子思想的绝好实践者。李 白：儒家、道家思想同时影响他，“功成身退”是其人生理想。“功成”是儒家的追求，“身退”则无疑来自道家的隐逸。杜 甫：出身于“奉儒守官”的家庭，一生受儒家思想影响深远，将儒家思想发挥到极致，儒家认为“穷则独善其身，达则兼济天下”，而杜甫是“无论穷达，都要济天下”！白居易：一生以34岁被贬江州司马为界，早期更多儒家的积极进取，晚期更多道家的豁达避世。,儒家思想适用于盛世及人生得意之时，道家思想适用于乱世及人生遭遇坎坷之时；儒家思想重在实现人的社会价值（济世），道家思想重在实现人的生命价值（自保）；儒家关注社会，关注人生，道家关爱生命，关爱心灵；儒家思想积极用世，激励人，道家思想超然通达，安慰人。道为体，儒为用。,儒家义利观,孔子的义利观：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”“君子坦荡荡，小人长戚戚。”“重义轻利”孟子的义利观：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。”“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”“舍生取义”,道家义利观,老子：“绝圣弃知，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”弃圣弃利庄子：故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎(18)？”跖曰：“何适而无有道邪？”夫妄意室中之藏(19)，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”弃圣无盗,义利之辩对中国文化的影响,诸葛亮：鞠躬尽瘁，死而后已杜甫：安得广厦千万家，大庇天下寒士俱欢颜李白：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐苏轼：会挽雕弓如满月，西北望射天狼苏轼：回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴郑燮：些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情,义利之辩对中国文化的影响,文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青于谦：粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之谭嗣同：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑,作业：如何对待“义”“利”,孔子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”孟子曰：“亦曰仁义而已矣，何必言利？”你怎么看待孔、孟的“义利观”？当今社会，应如何正确处理“义”与“利”的关系？请用一句话表明自己的观点，然后用规范的议论片段（观点论证结论）进行论述。,