道家领导智慧与用人之道.ppt
道家领导智慧与用人之道,1,道家领导智慧与用人之道,清华大学 王晓毅教授,道家领导智慧与用人之道,2,道家与道教有本质区别崇尚自然无为内圣外王之道的特点以老子为创始人“老庄”“黄老”“玄学”三大流派,上篇：道家领导艺术 引言,什么是道家,道家领导智慧与用人之道,3,上篇：道家领导智慧 一、老子论道 二、内圣外王之道下篇：道家用人谋略 一、关于人物志 二、才性分类与管理,目录,道家领导智慧与用人之道,4,老子又称道德真经，通行本分上篇道经与下篇德经，共81章，5000余字。,楚国苦县（今河南鹿邑县东）人。师承大隐士商容（常枞）。曾任东周王朝史官，传说孔子向其问学。出函谷关，著老子,逝世于秦地。,一、老子论道,上篇：道家领导智慧 一、老子论道,老子其人其书,道家领导智慧与用人之道,5,什么是“道”?,“道”是万物的运行规律,“道”：无形，简称“无”。万物：有形，简称“有”。,天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。老子第77章,1、道,上篇：道家领导智慧 一、老子论道,道家领导智慧与用人之道,6,为何将“规律”称为“道”,规律是无形的，无法命名。称其为“道”，是取人类出行必遵循“道路”之意。,吾不知其名，强字之曰“道”，强为之名曰“大”。老子第25章,上篇：道家领导智慧 一、老子论道,道家领导智慧与用人之道,7,道的运行规律,“道”顺应万物的自然之性,道法自然。老子第25章,“道”的运动规律与常识相反,反者道之动，弱者道之用。老子第40章,大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。老子第45章,上篇：道家领导智慧 一、老子论道,道家领导智慧与用人之道,8,上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。老子第8章,上善若水,天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。老子第78章,居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。老子第8章,水有七德,成功之道,上篇：道家领导智慧 一、老子论道,道家领导智慧与用人之道,9,圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。老子第66章,心如赤子,圣人之道,处人之后,众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。老子第20章,上篇：道家领导智慧 一、老子论道,道家领导智慧与用人之道,10,善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力。老子第68章,君子之道,知其雄，守其雌，为天下溪 知其白，守其辱，为天下谷。老子第28章,善战者不怒,上篇：道家领导智慧 一、老子论道,道家领导智慧与用人之道,11,知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。老子第32章,自胜者强,上篇：道家领导智慧 一、老子论道,道家领导智慧与用人之道,12,什么是“自然”,自然是指事物的自然本性,2、自然,自然是“道”的表现形式,实现自然本性是事物的最佳状态,自然是道家追求的最高境界,上篇：道家领导智慧 一、老子论道,道家领导智慧与用人之道,13,顺应“自然”是成功之路,事物的本性只能顺应而不能改变,天下神器，不可为也；为者败之，执者失之。夫物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或培或堕。老子第29章,上篇：道家领导智慧 一、老子论道,道家领导智慧与用人之道,14,五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。老子第12章,改变生理自然，导致病态。,违背“自然”是失败之路,上篇：道家领导智慧 一、老子论道,道家领导智慧与用人之道,15,改变伦理自然，导致道德沦丧。,大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。老子第18章,上篇：道家领导智慧 一、老子论道,道家领导智慧与用人之道,16,什么是“无为”？,“无为”是指顺应事物的自然本性,“无为”是回归自然的唯一途径,3、无为,不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。老子第3章,上篇：道家领导智慧 一、老子论道,道家领导智慧与用人之道,17,实施“无为”管理,圣人无心没有先入之见,圣人无常心，以百姓心为心。老子第49章,圣人“不仁”顺应社会规律,天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。老子第5章,上篇：道家领导智慧 一、老子论道,道家领导智慧与用人之道,18,治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。老子第60章,谨慎治大国,反对“有为”管理,不搞“察察之政”,其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。老子第58章,上篇：道家领导智慧 一、老子论道,道家领导智慧与用人之道,19,社会自治,太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：“我自然。”老子第17章,管理的最高境界,上篇：道家领导智慧 一、老子论道,道家领导智慧与用人之道,20,老子（创始人）,老庄学派（内圣之道）,黄老学派（外王之道）,魏晋玄学（内圣外王合一）,道家以老子为创始人,有“老庄”、“黄老”与“玄学”三个流派.道家以“内圣外王”为最高领导境界,二、“内圣外王”之道,上篇：道家领导智慧 二、“内圣外王”之道,道家领导智慧与用人之道,21,1、黄老“因循”之道,战国秦汉之际的新道家学派。“黄”是黄帝，“老”是老子。代表作：吕氏春秋、淮南子等 代表人物：刘邦、张良、曹操、司马懿。,什么是黄老之学,上篇：道家领导智慧 二、“内圣外王”之道,道家领导智慧与用人之道,22,因阴阳之大顺，采儒、墨之善，撮名、法之要，与时迁移，应物变化。司马谈论六家之要指,以道家哲学为最高原则，融合法家、儒家、阴阳家、名家等诸子百家，以经邦治国为目的。,黄老道家的理论特点,融合诸子百家,上篇：道家领导智慧 二、“内圣外王”之道,道家领导智慧与用人之道,23,将老子的“无为”改造为“因循”,道家无为，又曰无不为。其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。司马谈论六家之要指,因则功，专则拙。因者无敌。吕氏春秋贵因,上篇：道家领导智慧 二、“内圣外王”之道,道家领导智慧与用人之道,24,黄老道家“因循”管理哲学示意图,面对不同社会环境，与时俱进，随机应变。,阴：法家权术,阳：儒家伦理,综合运用诸子学说,因循,道,上篇：道家领导智慧 二、“内圣外王”之道,道家领导智慧与用人之道,25,清节家,术家,器能,国体,雄杰,伎俩,智意,文章,儒学,口辩,法家,臧否,阳：儒家（清节家）,阴：法家（法、术家）,十二种管理偏才,黄老“因循”之道与人物志的人才学,主德（“无为”的理想君主）,上篇：道家领导智慧 二、“内圣外王”之道,道家领导智慧与用人之道,26,什么是庄学,庄子及历代研究庄子的著作 代表作是庄子与郭象庄子注,2、庄学“逍遥”之道,庄学两种“逍遥”学说,庄子的“游世”“游心”逍遥学说。郭象庄子注的“性分”逍遥学说。,上篇：道家领导智慧 二、“内圣外王”之道,道家领导智慧与用人之道,27,庄子逍遥游的大鹏与斥鴳,大鹏：“抟扶摇而上者九万里”斥鴳：“翱翔蓬蒿之间。”,庄子的“逍遥”学说,大人物与小人物谁“逍遥”？,贫贱者为此铤而走险 富贵者为此自伤,唯之与阿，相去几何？老子第20章,上篇：道家领导智慧 二、“内圣外王”之道,道家领导智慧与用人之道,28,“齐物”与相对逍遥,所谓“齐物”，是取消“是非”“大小”“善恶”观念，在“游世”与“游心”中获得相对逍遥。,相对逍遥与绝对逍遥,“无我”与绝对逍遥,至人无己，神人无功，圣人无名。庄子 逍遥游,上篇：道家领导智慧 二、“内圣外王”之道,道家领导智慧与用人之道,29,“性分”与“逍遥”,“性分”先天形成，无优劣分别。,郭象庄子注“逍遥”新义,适合“性分”的活动便为“逍遥”。,逍遥者，用其本步而游乎自得之场矣。庄子秋水郭象注,虽负万钧，苟当其所能，则忽然不知重之在身；虽应万机，泯然不觉事之在己。庄子养生主郭象注,上篇：道家领导智慧 二、“内圣外王”之道,道家领导智慧与用人之道,30,一、关于人物志,刘邵字孔才，邯郸(今河北省邯郸市)人。曹操建安时期入仕，后官至散骑常侍。起草魏法和都官考课。,下篇：道家用人谋略 一、关于人物志,下篇：道家用人谋略 人物志解读,作者其人,道家领导智慧与用人之道,31,人才生理素质、气质和才能的差异，以及适宜担当的职务。从体貌、言谈与行为方面鉴别人才。,人物志其书,主要内容,王晓毅：知人者智解读，中华书局，2008年版。,现代校注本,下篇：道家用人谋略 一、关于人物志,道家领导智慧与用人之道,32,人物志十二篇简介,下篇：道家用人谋略 一、关于人物志,道家领导智慧与用人之道,33,人物志的主题是领导团队建设，表现为“主德”与“偏才”的学说,“主德”是君主（领导者）之才,“偏才”是臣民（执行者）之才,“主德”与“偏才”的学说,人物志的理论主题,下篇：道家用人谋略 一、关于人物志,道家领导智慧与用人之道,34,偏才的性格有突出特长,是以抗者过之，而拘者不逮。夫拘抗违中，故善有所章，而理有所失。人物志体别,偏才的性格特点与任职,1、偏才的性格与才能,下篇：道家用人谋略 二、才性分类与管理,二、才性分类与管理,道家领导智慧与用人之道,35,十二偏才性格表,下篇：道家用人谋略 二、才性分类与管理,道家领导智慧与用人之道,36,“逍遥”与“工作”并无边界 工作狂个性与工作性质一致者,使偏才从事与其个性爱好一致的工作,杰出的领导善于发挥偏才的个性爱好,曹操妙用张辽、李典、乐进三将 胡雪岩妙用赌徒刘不才,虽负万钧，苟当其所能，则忽然不知重之在身；虽应万机，泯然不觉事之在己。庄子养生主郭象注,下篇：道家用人谋略 二、才性分类与管理,道家领导智慧与用人之道,37,偏才应安置在与其才能一致的岗位上,偏才的管理才能,凡偏材之人，皆一味之美；故长于办一官，而短于为一国。何者？夫一官之任，以一味协五味；一国之政，以无味和五味。人物志材能第五,下篇：道家用人谋略 二、才性分类与管理,道家领导智慧与用人之道,38,十二偏才专业能力与任职表,下篇：道家用人谋略 二、才性分类与管理,道家领导智慧与用人之道,39,稳定思想,开拓发展,制度运作,“三材”与中国古今管理模式,下篇：道家用人谋略 二、才性分类与管理,道家领导智慧与用人之道,40,中华民族怀疑灵魂不灭，却重视子孙后代，故家庭、乡里、民族是实现人生价值的归宿修身、齐家、治国、平天下。民众的思想工作由世俗社会承担。,社会关怀与中华民族价值系统的建立,从“三材”看中外思想教化的特点,宗教与古代民族价值系统建立,古代各民族坚信灵魂不灭，死后灵魂永恒的幸福是生命的终极意义。民众的思想工作由教会神职人员承担。,下篇：道家用人谋略 二、才性分类与管理,道家领导智慧与用人之道,41,生命终极意义,个体 生命 逍遥,儒家,个体 生命,个体 生命,上帝、涅槃、真主（灵魂永远幸福）,家,国,天下,道家,宗教,灵魂不灭,血缘延伸,下篇：道家用人谋略 二、才性分类与管理,道家领导智慧与用人之道,42,古代政府职能部门领导为管事现代政府职能部门领导为管人,现代政府职能部门领导不能是偏才,“三材”与中国现代管理的差异,企事业职能部门领导是否可以为偏才？,纯粹管事可以为偏才有管人功能则以具备“三材”为佳,下篇：道家用人谋略 二、才性分类与管理,道家领导智慧与用人之道,43,2、主德的性格与才能,主德的性格为理想君主（圣人）所有,中庸之德，其质无名 能威能怀，能辨能讷；变化无方，以达为节。人物志体别,主德的性格丰富均衡表现为无特点,主德的性格特点,下篇：道家用人谋略 二、才性分类与管理,道家领导智慧与用人之道,44,主德管理特点：以无味和五味,主德的管理才能为无突出特长,主德者，聪明平淡，总达众材而不以事自任。是故主道立，则十二材各得其任也。若道不平淡，与一材同好，则一材处权，而众材失任矣。人物志流业第三,下篇：道家用人谋略 二、才性分类与管理,道家领导智慧与用人之道,45,古代帝王个人偏好与用人得失,领导性格能力偏颇是用人失误原因,近代政治领袖个人偏好与用人得失,当代企事业领导个人偏好与用人得失,“外行”领导“内行”的合理性,下篇：道家用人谋略 二、才性分类与管理,道家领导智慧与用人之道,46,强毅之人,凌楷之人,休动之人,弘普之人,韬谲之人,柔顺之人,惧慎之人,辩博之人,狷介之人,沉静之人,雄悍之人,朴露之人,阳性人（外向型）,阴性人（内向型）,理想君主的“中和”本质,十二种偏才性格,“主德”与“偏才”性格关系示意图,下篇：道家用人谋略 二、才性分类与管理,道家领导智慧与用人之道,47,清节家,术家,器能,国体,雄杰,伎俩,智意,文章,儒学,口辩,法家,臧否,阳：儒家（清节家）,阴：法家（法、术家）,十二种管理偏才,主德（“无名”的理想君主）,“主德”与“偏才”管理才能关系示意图,下篇：道家用人谋略 二、才性分类与管理,道家领导智慧与用人之道,48,人物志“君德”学说的影响,夫王不材于百官，故百官御其事。而明者为之视，聪者为之听，知者为之谋，勇者为之扞。不材乃材之所至赖也。庄子人间世郭象注,无为者，非拱默之谓也，直各任其自为。庄子在宥郭象注,下篇：道家用人谋略 二、才性分类与管理,道家领导智慧与用人之道,49,参考书,王晓毅：国学举要道卷 湖北教育出版社，2002年王晓毅：知人者智 人物志解读 中华书局，2008年。,参考书,道家领导智慧与用人之道,50,感谢诸君听课 再见,
