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第九讲 托马斯阿奎那的伦理思想,中国人民大学哲学院,托马斯阿奎那,托马斯阿奎那（1225-1274）是中世纪最伟大的神学家和神学伦理学家。中世纪的神学在奥古斯丁时期，是将柏拉图的哲学与基督教相结合，在阿奎那时期，是将亚里士多德与基督神学相结合。阿奎那的伦理学，就是将亚里士多德的思想与基督教思想相结合的产物。,至善与沉思,上帝创造万物，在创造中怀有显示他的善良的目的，万物的性质就体现在这一目的上，每一创造物都实现神圣的观念，借实现其真正的存在而显示上帝的善良。从客观方面看，至善是上帝，从主观方面看，对创造物来说，至善是最高的完善性或类似上帝。善是万物的本性，恶在于缺陷。一个东西遵循它的善的本性而行动，不会产生恶。,至善与沉思2,阿奎那与亚里士多德一样认为，人的至善在于实现自我（亚：幸福）。无理性动物要实现其目的，取决于上帝赋予的自然或感性冲动，而理性则力求有意识地自愿实现它。行动的最高目标是沉思，沉思的最高目标是上帝。这是亚里士多德加阿奎那。因此，人在认识上帝中实现其真正的自我，即他的完善性和最大幸福。,至善与沉思3,如同亚里士多德一样，把沉思的生活看成是幸福的最高形式或最圆满的实现，阿奎那也把沉思生活看成是至高无上的、最幸福的和最快乐的生活。基督教把世界分为尘世与天国，阿奎那认为，就是在尘世也也可达到沉思的境界。在上帝的启发下，能够产生极乐状态，灵魂可脱离感官和器官的束缚，而在行动上达到忘我的纯净境界。沉思即是不向外求而自足，如果向外追求，那就是沉思生活的障碍；一旦人们控制自己的感官以及自己的欲望，就能有助于沉思生活。,至善与沉思4,类似于柏拉图主义的禁欲主义。只追求精神快乐。比较：沉思快乐-奥古斯丁的快乐论：“我的快乐不能用肉体的感觉去视、听、嗅、闻、体味捉摸，我欢乐时仅在内心领略到。”（忏悔录商务，10卷，21节）爱上帝是真正的幸福与快乐。（同上，10卷、23节；8卷，7节）,至善与沉思5,达到幸福的最可靠和最迅速的道路，是完全放弃世俗的财物，寻求永恒的生活。诸如清贫、独身、服从、信奉这种忠告，可以达到较高的完善性，而过修道院或禁欲的生活就是真正理想的生活（阿奎那与奥古斯丁）。希腊哲学与阿奎那的区别：希腊哲学家认为，至善总是尘世人生中的重要收获，这由人的德性或理性生活而获得。中世纪的神学家：尘世生活不过是趋向上帝的旅途，至善不是现世生活，而是来世永恒天国的幸福。,德性与道德行为,三种德性：在亚里士多德的理智德性、道德德性（实践德性）之上加上神性德性。德性定义，依照亚氏，德性是习惯。习惯与自然意向（习惯成为自然的且产生有如自然意向的意向）。实践德性在实践中获得，通过践行某种德性行为，人成为有德性的人（如亚氏）。理智的德性就是理性思维的习性，是一种理智的能力。它之所以称为德性，是因为它是真理的思考的准备，是理智的善的活动。换言之，理智的德性就运用理智使真理的思考达到完善。阿奎那的理智德性与亚里士多德不同，这里只是指一种思维能力。,理智德性,理智认知真理的两种方式：一是对某物直接地认知，凡是直接的就事物本身而得知，就是直接认识的原则，按照这种原则去思考而达到完善的，就叫理智。或直观地认知。二是对某物的认知须借助于他物。凡是间接而知，不能直接把握的，必须经过理性分析、探求，经过一个推理的过程才可得知的，就叫智慧。智慧使理性能够经过推理，探求事物的终极原因，得出善而普遍的判断，称为学识。直观、智慧、学识是理智德性的三种形式。,实践德性,主要四种：审慎、公正（正义）、节制与刚毅，实际上就是希腊的四主德。四种主要德性的阿奎那解释。审慎：真理思考活动中的德性，公正：正当与本分的行为中产生，节制：抑制情欲的行为中产生，刚毅：灵魂坚定性、反抗一切磨难的行为中产生。,实践德性2,阿奎那在四种实践德性中，讨论最多的是正义（公正）。比例正义：平等关系的适当比例。亚里士多德的继承。区分自然正义与实在正义。自然正义：长期习惯所形成的正义。如交换关系中的自然正义。合理正当手段所获得财物。偷盗违犯正义。实在正义：通过协议或共同同意而达成的适当比例。这实际上是契约正义观。,神性的德性,神性德性是超自然的德性，是上帝为人类注入的德性。三种：信、爱、希望。信：对信仰的对象即上帝抱有无限的信心。相信上帝的全知、全能、全善。希望：对于从上帝那里得到善抱有希望。爱：爱上帝，只是爱而不求从上帝那得到什么。爱上帝是三种神性德性中最主要的德性。阿奎那说，你必须全心全意地爱你的上帝。这是最大的也是第一条诫律。,意志与善良意志,意志：一种指向目的的特别的欲望，因此，意志涉及到对手段的选择。意志在行为的过程中，是行为的起因。善良意志：意志本身是内在善的，如果它不受错误判断的影响，就能趋向正确的目的。在这个意义上，意志有助于造成或引起人类的善及其力量。根据这种意志的力量，人们能够自然地、必然地达到善的目的。意志之善并非是终极善，但是达到终极之善的手段。意志是在至善的目的的影响下选择手段。从而意志的道德性也就传给由它所发动的其他能力和外在活动。,意志与善良意志2,意志与理智的关系。前面指出，意志不受错误判断的影响，就能趋向正确的目的。这表明善的意志与理性或理智判断的内在关系。在阿奎那看来，一个意志要成为善的，作为一种欲望，一定是一种理智的欲望。意志如果不与理智相结合，就是盲目的意志。理智的判断提出可求的善目的和确定适当的手段，这种善按其目的和手段去启动意志。善良意志一定是理智的意志。理智断定某一行为是符合人的本身和现实环境的，那么，它就发出决定性的判断或指令。而当人们意识到，我应当这样行动、应当从事这样的活动时，这种意识就是良心。,几点评价,托马斯阿奎那的伦理思想的主要贡献在于他把亚里士多德的伦理学与基督神学相结合，在亚里士多德的基础上提出自己的神学伦理学。三种德性的划分是他对伦理学尤其是神学伦理学的突出贡献。,思 考 题,试述阿奎那的幸福论。试述阿奎那的三种德性论。阿奎那怎样看待意志之善？为什么说人生是趋向上帝的旅途？,
