秘书与文学名著3.ppt

秘书与名著欣赏,秘书与文学名著（三）,唐诗与明清小说欣赏,采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。,陶渊明饮酒其二,李白作清平调词,开元中，禁中初重木芍药，即今牡丹也。(开元天宝花木记云，禁中呼木芍药为牡丹。)得四本，红、紫、浅红、通白者，上因移植于兴庆池东沉香亭前。会花方繁开，上乘照夜白，太真妃以步辇从，诏特选梨园弟子中尤者，得乐十六部。李龟年以歌擅一时之名，手捧檀板，押众乐前，将歌之。上曰：“赏名花，对妃子，焉用旧乐词为？”遂命龟年持金花笺，宣赐李白，立进清平调辞三章。白欣然承旨，犹苦宿酲未解，因援笔赋之。辞曰：“云想衣裳花想容，春风晓拂露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。一支红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。”龟年遽以辞进。,返 回,上命梨园弟子，约略调抚丝竹，遂促龟年以歌。太真妃持玻璃七宝盏，酌西凉州蒲桃酒，笑领歌意甚厚。上因调玉笛以倚曲，每曲遍将换，则迟其声以媚之。太真饮罢，敛绣巾重拜上。龟年常语于五王，独忆以歌得自胜者，无出于此，抑亦一时之极致耳。上自是顾李翰林，尤异于他学士。松窗录,李白二入长安之风光与失落,天宝元年，李白四十二岁。可能是因元丹丘推荐（元则是以道士的身份受到玉真公主征召入京的），玄宗皇帝下诏，命李白入京。李白初闻征召，真是喜出望外，以为他多年的政治理想有了实现的机会：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”（南陵别儿童）不过，这时的玄宗已经不再励精图治了。开元二十四年，张九龄罢相后，权力便由奸相李林甫掌握。所以玄宗召李白进京，并不是任用贤才，治理国家，而是需要一个出色的文人来点缀太平。,初入长安，李白受到玄宗的眷顾。玄宗降辇步迎，云：“卿是布衣，名为朕知，非素蓄道义，焉能致此。”并赐七宝床，御手调羹，命待诏翰林。唐制，皇帝所在处必有文词经学之士，下至医卜伎术之流，随时待诏命，备顾问，玄宗时名其待诏之所曰“翰林院”。开元26年，又别建学士院，以他官兼充学士，专掌起草诏命，李白入翰林，只是以文词秀异待诏供奉而已，并未授正式官职，与以他官充任的学士不同。但以其声名之大，玄宗初亦颇加礼遇，并命其起草诏诰。据说他曾作过和蕃书、出师诏等文，又应诏作过一些描写宫廷歌舞享乐生活的诗文，如泛白莲池序、宫中行乐词、清平调等，这些作品都获得了玄宗的欣赏。玄宗带着大批妃嫔官员幸骊山温泉宫，李白也在侍从之列。,他曾得意地说：“幸陪鸾辇出鸿都，身骑飞龙天马驹。王公大人借颜色，金章紫绶来相趋。”（驾去温泉宫后赠杨山人）甚至以为不仅可以平步青云，而且还能援引故人：“激赏摇天笔，承恩赐御衣。逢君奏明主，他日共翻飞。”但李白这时期的行为举止，仍然保持着平交王侯的态度，不肯屈己下人的故态。对于玄宗，他当时是歌功颂德，对官僚显贵，则取“平交”的态度，即所谓“揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤”（玉壶吟）。,没过多久，李白便发现玄宗对自己只不过是倡优蓄之，并没有委以大任，这与他的理想可谓大相径庭。于是乃“浪迹纵酒，以自昏秽，咏歌之际，屡称东山”。渐渐地表现出厌倦情绪。这时，他和贺知章等人在一起喝酒，号称“酒中八仙”。杜甫曾说“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣中酒中仙”（饮中八仙歌）。可见李白可能有借酒装疯、拒绝奉诏之举。又尝沉醉殿上，引足令高力士脱靴。,由于李白“戏万乘为僚友，视俦列如草芥”，恃才傲物，遂遭谗谤，自知不为朝廷所容，便在天宝三载春，上书请“还山”，玄宗以其“非廊庙器”，赐金放还。这样，李白于天宝三载，怀着悲凉、怨愤而又恋恋不舍的心情，高吟“凤饥不啄粟，所食唯琅玕，焉能与群鸡，刺蹙争一餐”的高傲诗句，告别了帝都，经由商州大道，离开关中，结束了他在长安一年多的宫廷生活。,清 苏六朋 作,李白作清平调图,李白名作月下独酌 欣赏,花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。,李白诗歌艺术成就（1）,李白自云：“兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧州”。杜甫亦赞其：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”李白的诗歌，具有最强烈的浪漫气息，他创造性地运用了一切浪漫的艺术手法，使诗歌具有无比神奇独特的艺术魅力。,尽管没有一种生活能永远使他满足，但他那炽热的感情，强烈的个性，在表现各种生活的诗篇中打下了不可磨灭的烙印，处处留下浓重的自我表现的主观色彩。他要入京求官，就宣称：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人!”政治失意了，就大呼：“大道如青天，我独不得出!”他要控诉自己的冤曲，就说：“我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。”他想念长安，就是：“狂风吹我心，西挂咸阳树。”,他登上太白峰，就让“太白与我语，为我开天关”。他要求仙，就有“仙人抚我顶，结发受长生”。他要饮酒，就有洛阳董糟丘“为余天津桥南造酒楼”。他悼念宣城善酿纪叟，就问：“夜台无李白，沽酒与何人?”这种强烈的自我表现的主观色彩，从艺术效果来说，有时使诗歌增加了一种排山倒海而来的气势，先声夺人的力量；有时又让人读来感到热情亲切。,李白诗歌艺术成就（1）,与之相应，李白在感情的表达上不是掩抑收敛，而是喷薄而出，一泻千里。当平常的语言不足以表达其激情时，他就用大胆的夸张；当现实生活中的事物不足以形容、比喻、象征其愿望时，他就借助非现实的神话和种种奇丽惊人的幻想。他用“抽刀断水水更流”，比喻“举杯消愁愁更愁”，本来是极度的夸张，却让人感到是最高的真实。又如秋浦歌的“白发三千丈，缘愁似个长”。,借有形的发，突出无形的愁，夸张也极为大胆。又如侠客行：“三杯吐然诺，五岳倒为轻。”以五岳为轻来夸张侠客然诺之重。箜篌谣：“轻言托朋友，对面九疑峰。”又用山峰来夸张朋友之间的隔膜与猜疑。北风行里“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”，想象奇特，脍炙人口；但结尾两句：“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。”也同样惊心动魄。没有黄河可塞这样惊人的比喻，我们也就不会懂得阵亡士卒的妻子那种深刻绝望的悲哀。,李白诗歌艺术成就（2）,大胆的夸张，永远离不开惊人的想象。他那些最富于浪漫色彩的山水诗，亦写得奇情壮采，诗思动人。如蜀道难：噫吁嚱！危乎高哉!蜀道之难，难于上青天。蚕丛及鱼凫，开国何茫然。尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还?畏途谗岩不可攀，但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜!,这首诗，以神奇莫测之笔，凭空起势。全诗用渺茫无凭的神话传说，烘托奇险的气氛。高标插天可以使“六龙回日”，系用神话来驰骋幻想。继而又用黄鹤、猿猱、悲鸟、子规作夸张的点缀，然后插入胁息、抚膺、凋朱颜的叙述，作为全诗的骨干。“蜀道之难，难于上青天”的诗句在篇中三次出现，更给这首五音繁会的乐章确定了回旋往复的基调。李白一生并未到过剑阁，这篇诗完全是凭传说想象落笔。正因为如此，他的胸怀、性格在这里更得到了最充分的表现。殷璠河岳英灵集说这首诗“可谓奇之又奇，自骚人以还，鲜有此体”。正反映了同时代人对这首诗的惊奇赞叹。就在蜀道畅通的今天，它仍然是具有历史价值和美学价值的不朽杰作。,他的望庐山瀑布二首、庐山谣也是历来传诵的名作，后者写他在庐山顶上望大江的景色：登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。完全摆脱了真实空间感觉的拘束，以大胆的想象夸张，突出了山川的壮丽，展示了诗人壮阔的胸怀。白居易登香炉峰顶诗：“江水细如绳，湓城小于掌。”完全出于写实。两诗相较，艺术价值之高下，不言而自明。,李白诗歌艺术成就（3）,李白的浪漫艺术写法是有其丰富生活为基础的。他的诗歌往往呈现感情充沛，瞬息万变的特色。行路难其一、宣州谢脁楼饯别校书叔云、梦游天姥吟留别等篇如此。其名作将进酒更为突出，在诗里，他正在劝人开怀痛饮：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”好象他很安于颓废享乐的生活，但是，他那像黄河一样奔腾跳动的感情变化莫测，又突然说：“天生我材必有用，千金散尽还复来!”,强烈的信心转眼又代替了消极的悲叹。梁园吟也如斯，诗的前段尽情地描绘痛饮狂欢，甚至沉吟流泪地感慨功名富贵之无常，到结尾，他又说：“歌且谣，意方远。东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。”诗人的感情在转瞬之间竟判若两人。把矛盾复杂的思想感情，处理得这样洒脱灵活，并且达到艺术上的高度完美，诗史上罕有其匹。由这种跳脱变化的特点继续发展，他在有些诗篇里就既写实绘景，又想象夸张，象北风行、关山月等。,有时甚至把抒写理想愿望和描写苦难的现实混为一体，如古风第十九：西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升天行。邀我登云台，高揖卫叔卿。恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨。诗人在升天神游的美丽幻想中，突然俯见被安禄山蹂躏毁灭了的洛阳。使人不禁想起离骚的结尾：“陟升皇之赫戏兮，忽临睨乎旧乡。”急转直下的感情，浪漫幻想的破灭，深刻地表现出诗人无比沉痛的爱国心情。,“清水出芙蓉，天然去雕饰”。李白这两句诗是他自己诗歌语言最生动的形容和概括。李白的诗歌语言所以能达到这样理想的朴素自然境界，是和他认真学习汉魏六朝乐府民歌分不开的。据权德舆作的韦渠牟诗集序说，李白曾经把“古乐府学”传授给十一岁的韦渠牟。他的乐府诗中拟古乐府之作很多。,返回,他最得力于乐府民歌的地方，首先还是语言。他的长干行、子夜吴歌的语言，酷似孔雀东南飞、子夜歌和西洲曲。“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞向青云端。”“清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推。”“蜀道之难难于上青天。”诗句均写得活泼自然，令人吟咏难忘。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”虽化自汉乐府长歌行：“百川东到海，何时复西归?”然青出于蓝，更有气势。这些看似平凡实则高妙之处，后人往往难以企及。,李白诗歌艺术成就（4）,李白所用诗体甚多，但成就最高者莫如七古和七绝。这两种诗体在当时最新颖最自由，与他那自由豪放的个性特别契合。七古无须再举，这里再看他几首脍炙人口的七绝：峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。（峨眉山月歌）故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。（黄鹤楼送孟浩然之广陵）李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（赠汪伦）,沈德潜唐诗别裁说：“七言绝句以语近情遥，含吐不露为贵。只眼前景，口头语，而有弦外音，使人神远，太白有焉。”这些特点，实际上是深得民歌天真自然的风致。即以早发白帝城一诗而论，全篇词意完全出于水经注“巫峡”一篇，但语言之自然流转，心情之舒畅乐观，与原文迥异。其七绝向来和王昌龄齐名，各具特色。但就接近民歌来说，他却超过了王昌龄。他的五律，运古诗质朴浑壮气势于声律格调之中，往往不拘对偶，别具风格。如夜泊牛渚怀古、送友人等篇，历来为评论家所称引。,李白在创作上，继承了前代诗歌的丰富遗产。他所继承的传统，首先是楚辞和汉魏六朝乐府民歌。他受屈原的影响是多方面的，既发扬了屈原爱国主义精神和坚强不屈的斗争精神，也继承了屈原的浪漫的创作方法，如熔铸神话传说，大胆地幻想夸张，重视民歌遗产等，都与屈原相近。如远别离、梁甫吟、梦游天姥吟留别乃至蜀道难都在精神面貌以及题材、构思、句法的形式上和屈原作品类似。他对汉魏六朝文人作品也认真学习。段成式酉阳杂俎说：“李白前后三拟文选，不如意，悉焚之。”这个传说想必有一定根据。他曾踵武建安诗歌，称赞阮籍、陶渊明、谢灵运、谢脁、鲍照之作。他仿效、化用前人诗意、诗句的作品，更是不胜枚举。,李白的诗歌，飘逸豪放，清新自然，是盛唐之音的典型。他诗中所体现出的独特的气势、大胆的想象、以及不可复制的天才的魅力，征服了当时以及后代的无数读者，使他在文学史上享有崇高的地位。而他要求自由、追求理想、鄙视权贵的人格精神，更成为后代进步作家心慕手追的榜样。,昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。,关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。,清代画家八大山人,国破家亡鬓总皤一囊诗画作头陀横涂竖抹千千幅墨点无多泪点多 郑板桥,2002年1月20日中国邮政发行的八大山人邮票 王虎鸣设计,从左至右依次为：（6-1）双鹰图（6-2）孤松图（6-3）墨荷图（6-4）瓶菊图（6-5）双鹊大石图（6-6）仿董源山水图,18世纪下半叶19世纪上半叶浪漫主义运动,法国大革命、欧洲民主运动和民族解放运动高涨时期的产物。偏重表现主观理想，抒发强烈的个人感情。强调对大自然的歌颂和对城市文明的诅咒。“诗是强烈情感的自然流露”-华兹华斯 代表-诗歌：英国的华兹华斯、拜伦 法国的雨果、俄国的普希金 音乐：德国的贝多芬、波兰的肖邦 匈牙利的李斯特,19世纪中19世纪末期-文学,19世纪中期到19世纪末期，批判现实主义使文学（长篇小说）在各种艺术中占据了核心地位。在鞭笞社会黑暗、描绘个性和社会环境的联系方面，文学比其他艺术有更广泛的可能性。代表-司汤达红与黑雨 果悲惨世界巴尔扎克 人间喜剧 福楼拜包法利夫人 托尔斯泰安娜卡列尼娜,白居易的诗歌创作,琵琶行,社会主义现实主义,钢铁是怎样炼成的剧照,奥斯特洛夫斯基,华山（陕西）,