督教建筑发展史.ppt
中国基督教建筑发展史,学院：艺术与传媒学院专业：环境艺术设计姓名：xxx学号：xxx,建筑中外史中国基督教建筑发张史,目 录,中国 基督教的起源发展中国 基督教建筑风格演变,建筑中外史中国基督教建筑发张史,唐朝以来，基督教曾四次入华，基督教教堂建筑也在中国建筑历史中占一定地位。唐初“景教”从波斯传到中国，为基督教第一次入华，其传教最初利用了佛法的外衣，此时的景教教堂也采取了佛寺建筑的名称和样式。元朝的“也里可温教”为基督教第二次放华，使中国出现了最早的东正教堂和天主教堂，但它们基本上采取了中国古代建筑的型制。,建筑中外史中国基督教建筑发张史,一、基督教的起源发展,建筑中外史中国基督教建筑发张史,明末清初基督教第三次入华，导致了西洋建筑在澳门的大规模出现了“大三巴”教堂（1638年）的建成。明万历二十九年（1601年），意大利人利玛窦（字西泰，atthieu Ricci，1552-1610）入京，万历皇帝准其留居北京。1605年，利玛窦在宣武门住处建“礼拜堂”。虽然澳门“大三巴”教堂表现了12-15世纪法国哥特教堂的特征，但宣武门“礼拜堂”则由于地处北京仍采取了中国传统样式，且沿用一百多年，直至1712年重修后才易为“洋风”（西洋样式）。,一、基督教的起源发展,自利玛窦1605年建宣武门“礼拜堂”到1904年南堂第五次重建，其间基督教教堂建筑在中国300年的演变，可分为四个时期。一、17世纪：初始期基本为中国传统样式 二、18世纪：发展期中国传统样式转“洋风”三、19世纪：延续期“洋风”四、19世纪末20世纪初：后期“洋风”转复古主义,建筑中外史中国基督教建筑发张史,二、基督教建筑风格演变,建筑中外史中国基督教建筑发张史,1、17世纪：初始期基本为中国传统样式,利玛窦在意大利耶稣会士，其继任人龙华民（字精华，Nicolas Longbardi，1559-1654）指导下设计，是中国第一座基督教式坟茔，开始表现出“洋风”的特征：“其坎封也异中国。封下方而上园，方若台圯园若断木。后虚堂六角，所供纵横十字文。”,建筑中外史中国基督教建筑发张史,基督教很早就已传到中国。明天启5年（公元1625年），西安附近就出土了唐代的“大秦景教流行中国碑”,1、17世纪：初期基本为中国传统样式,大秦寺塔,建筑中外史中国基督教建筑发张史,清顺治七年（1650年），德籍耶稣会神父汤若望（字道未，Jean Adam Schall von Bell，1591-1666）在宣武门利玛窦所建礼拜堂基址上修建南堂。两年后大堂建成，仍“按中国式样而造”。但“堂牖器饰，如其国制。”“内建亭池台榭，式仿西洋，极其工巧。”“堂前有大理古牌楼一座，署有上赐钦宗天道四金字。”,1、17世纪：初始期基本为中国传统样式,建筑中外史中国基督教建筑发张史,1、17世纪：初始期基本为中国传统样式,南堂,东堂,顺治十二所（1655年）皇帝赐地两位神甫利类思（Ludovicus Buglio，1606-1682）、安文思（Gabriel de Magalhaens，1609-1677），在王府井八面槽利用民宅设东堂。,建筑中外史中国基督教建筑发张史,1、17世纪：初始期基本为中国传统样式,东正教在北京设堂是1685年（康熙二十四年）。清政府在雅克萨城自卫反击战中俘虏了沙俄入侵者，因押来北京的59人中有一名司祭，康熙皇帝将他们驻地东直门内胡家园胡同的一座关帝庙拨作临时祈祷所，这即为北京人所称的“罗刹庙”或俄罗斯“北馆”。1689年（康熙二十八年）后，沙俄教区将其命名为“圣尼古拉”教堂（又称“圣索菲亚”教堂，后改为“圣母安息”教堂），是为北京第一座东正教堂。,建筑中外史中国基督教建筑发张史,1、17世纪：初始期基本为中国传统样式,“圣索菲亚”教堂,建筑中外史中国基督教建筑发张史,1、17世纪：初始期基本为中国传统样式,康熙三十八年（1699年），法国耶稣会士张诚、洪若、刘应奏请在皇城西安门内所建小堂基础上另赏隙地建盖大堂。康熙四十二年（1903年）“救世堂”北堂（图4）的前身，在中海西畔蚕池口落成。南堂在救世堂落成之时（1703年）开始重修，康熙五十一年（1712年）完成，历时10年。“徐日升与闵明我予以改造，成为欧洲区”。这标志着北京基督教教堂建筑开始从中国传统样式向折衷主义“洋风”转化。,建筑中外史中国基督教建筑发张史,2、18世纪、19世纪：发展期中国传统样式转“洋风”,建筑中外史中国基督教建筑发张史,2、18世纪、19世纪：发展期中国传统样式转“洋风”,北堂,建筑中外史中国基督教建筑发张史,雍正元年（1723年）意大利人德理格（Teodoricus Pedrini，1670-1746）神父于京都西直门内大街南建西堂。,2、18世纪、19世纪：发展期中国传统样式转“洋风”,西堂,1727年（雍正五年）开始，这里成为专用的俄罗斯馆，“中国办理俄事大臣等帮助于俄馆盖庙。”1732年，北京传教士团在“南馆”建立了新的永久性教堂“圣玛利亚”教堂（或称“奉献节”教堂）。,建筑中外史中国基督教建筑发张史,2、18世纪、19世纪：发展期中国传统样式转“洋风”,圣玛利亚”教堂（或称“奉献节”教堂）。,建筑中外史中国基督教建筑发张史,2、18世纪、19世纪：发展期中国传统样式转“洋风”,1860年10月25日，中法北京条约签订，中法天津条约互换，第二次鸦片战争结束。清廷归还救世堂。1864年，“孟主教复欲于旧北堂地基起建主教座位之大堂。有法人布里耶者，晓于工料，画堵为式。”1865年5月1日奠基，1866年1月1日落成。“此堂虽未建于原址，而堂之名称仍为救世堂。堂之格局乃照圣教第十三世之时样建成。”,救世堂,在这一时期，南沟沿救主堂和八面槽救世军中央堂为中国传统模样式的复古主义之典型。,建筑中外史中国基督教建筑发张史,3、19世纪末20世纪初：后期“洋风”转复古主义,中华圣公会教堂,南沟沿救主堂（建于1907年，又称安立甘Anglican教堂、中华圣公会教堂）是当时中华圣公会华北教区的总堂，由主教史嘉乐（Charles Perry Scott，1847-1927）请人画蓝图、找工匠建筑的。它“是北京最早的中国宫殿式教堂。教堂平面为十字形，中央部分作成交叉的两个硬山建筑，两侧廊做成单坡硬山，比中央部分低。中央部分上部做成侧窗。侧廊中部又各开一个侧门，高度和中央通廊齐，这样屋顶就成了？字形。在屋顶的两具交叉点上，各设一个八角形亭子，作为钟楼和天窗。教堂入口开在硬山山墙上，作成中国式住宅大门式样，外墙全用青砖，筒瓦顶。建筑内部用木柱，柱上用桁架支持屋顶。平面十字交叉处为祭坛。作为方形木台子，四周用中国高式栏杆，围绕起来，祭台背后是中式带冰纹格子隔扇，主教坛和讲坛都是仿中国红木家具的式样，雕刻中国番草花纹。祭坛顶上的天窗做成八角井，用英国高直式样构件，井上是中国式的重檐八角亭子。”,3、19世纪末20世纪初：后期“洋风”转复古主义,建筑中外史中国基督教建筑发张史,八面槽救世军中央堂（1922年建成，外国工程师设计、成威廉监造）则基本上搬用中国传统建筑样式，平面为“一”字形，外观多处采用中国传统式处理：上部右端为三层中国塔式钟楼，左端为歇山屋顶；入口则为中国式六廊。,建筑中外史中国基督教建筑发张史,3、19世纪末20世纪初：后期“洋风”转复古主义,八面槽救世军中央堂,建筑中外史中国基督教建筑发张史,3、19世纪末20世纪初：后期“洋风”转复古主义,1922年建成的南河沿北京协和礼拜堂（Peking Union Chruch）以1928年计划扩建时，由美国纽约梅里尔一亨布尔一泰勒建筑师事务所（Merrill，Humble&Taylor Architcts）设计，为两栋主要建筑物，中间有联廊，教堂为二层，并设钟楼。但最后只建成其中单层一栋，并大为简化，类似北京的民宅。这从另一个侧面反映出基督教本世纪20年代在北京的境遇。,协和礼拜堂,建筑中外史中国基督教建筑发张史,以上就是我所了解的基督教建筑在中国的发展,谢谢观赏,
