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中国传统装饰绘画,组长：王夏吟 组员：姚 昂 张文彦 魏晓媛 尧志辉,概述帛画壁画道教与壁画永乐宫壁画佛教与壁画敦煌壁画版画木板年画,中国传统装饰绘画概述,原 始 社 会-幼稚秦 汉 王 朝-深沉雄浑魏 晋 南 北 朝-注重精神隋 唐 时 期-宗教画的顶峰五 代 两 宋-传统绘画的鼎盛时期（朝廷设置画院，宫廷绘画盛极一时）元 明 清-闲情逸趣,传统绘画的发展,中国传统装饰绘画的演变过程,原始图腾石刻壁画世俗画（这一演变过程是不同时代、不同社会和经济条件下人们内心世界和审美情趣的形式化体现.）,战国龙树纹,装饰绘画与绘画,装饰绘画：概念具有特定装饰功能的。具有明显装饰风格的。从属性、工艺性、装饰性是其主要的特点。中国装饰绘画的形式：壁画、帛画、版画、木板年画等,绘画：纯绘画不一定具备很强的装饰性，更注重其内在思想以及作画的技法、表现形式。我国的传统绘画讲究以线造型，用色薄而透明；注重表现与写意，强调感性。,中国装饰绘画的艺术特点,造型单纯化、理想化构图平面化、秩序化色彩抽象化、象征化,敦煌壁画飞廉 飞天（西魏）,雪景寒林图轴北宋 范宽 绢本 水墨 纵193.5cm 横160.3cm,西斯庭天顶画（上帝创造夏娃）-米开朗琪罗,中国绘画是中国文化的重要组成部分。它不单纯拘泥于外表形似，更强调神似，且具有高度的概括力与想象力，这种出色的技巧与手段，不仅使中国传统绘画独具艺术魄力，而且日益为世界现代艺术所借鉴吸收。,古 代 帛 画,概 况,帛画，中国古代画种。帛是一种质地为白色的丝织品。因画在帛上而得名。兴起于战国时期，至西汉发展到高峰。,今存世帛画 楚帛书图像。1942年出土于湖南长沙，内容为天象与人间灾祸的关系，四时和昼夜形成的神话等。人物龙凤帛画。1949年出土于长沙陈家大山战国楚墓，人物御龙帛画。1973年出土于长沙子弹库战国楚墓，主题为引魂升天。马王堆汉墓帛画19721974年出土于长沙马王堆 西汉墓，共五幅，T字形。主题仍为引魂升天。女史箴图,楚帛书图像,人物龙凤帛画以勾线和平涂相结合，线条刚劲古拙。由此可见，在战国时期，我国以线条为主要造型手段的绘画技法，这时已日臻成熟。,人物御龙帛画以浓淡和粗细相结合，线条刚柔曲折，基本上都已满足工笔人物画的要求，对工具性能的掌握与运用，也都达到相当水平。,湖南长沙马王堆 1 号汉墓 覆盖在内棺上的彩绘帛画，名为“非衣”。画面基本分三部分：天上、人间、地下各种景象。,女史箴图卷 东晋 顾恺之 人物造型带有风俗画性质；写实和装钸工巧相结合，线描规整劲利，色彩绚烂谐调，显示当时相当高的艺术水平。,古 代 壁 画,概述新石器时代秦汉时期壁画魏晋南北朝时期,隋唐时期元明清时期的壁画道教与壁画永乐宫壁画佛教与壁画 敦煌,概 述,以绘制、雕塑或其他造型手段在天然或人工壁面上制作的画，是建筑物的附属部分。壁画是人类历史上最早的绘画形式之一。现存史前绘画多为洞窟和摩崖壁画，最早的距今已约 2万年。中国陕西咸阳秦宫壁画残片，距今有 2300年。汉代和魏晋南北朝时期壁画也很繁荣，20世纪以来出土甚多。唐代形成壁画兴盛期，为壁画艺术的高峰。宋代以后，壁画逐渐衰落。,石器时代的壁画,壁画的发展可以追溯到石器时代，石器时代是中国绘画的萌芽时期。在云南沧源发现的岩画反映了人类的活动，包括狩猎、舞蹈、祭祀和战争。岩画的构图更趋于复杂，所表现的内容也由单个的物体发展为互相关联的具有动感的人。,黑山岩画猛虎捕食图新石器时代,在整个“先秦”时代，春秋以前属于奴隶制社会，战国以后则进入了封建社会。伴随着社会分工的扩大，各种手工业得到了极大的发展，出现了“青铜文明”。西周、春秋、战国时期都有庙堂壁画创作的情况被记载下来，楚国屈原著名作品的天问就是在观看了楚先王庙堂的壁画后有感而作的。但由于年代久远，现在留下的壁画已经残缺不堪了。,先秦时期,秦汉时期壁画,秦汉时期，是中国统一的多民族封建国家的建立与巩固时期，也是中国民族艺术风格确立与发展的极为重要的时期。秦汉时代的壁画以宫殿寺观壁画和墓室壁画为主。,在秦宫遗址3号殿的长廊残存部分上，发现了一支有七辆马车组成的行进队列，每辆车由四匹奔马牵引。这些形象都是直接彩绘在墙上的，并没有事先勾画轮廓，可以被认为是中国传统绘画中“没骨”法的最早范例。,西汉的壁画则主要是为了标榜吏治的“清明”而创作的。宣帝时更是在麒麟阁绘制了11位功臣的肖像壁画，开了后世绘制功臣图的先河。东汉明帝时，由于明帝本人的爱好，壁画创作之风更盛。白马寺的千乘万骑群象绕塔图，是中国佛教寺院壁画的肇始。,单骑图,秦代的墓室壁画遗迹，迄今尚未发现。但汉墓壁画的发现，则早在本世纪20年代初就开始了。这一时期，已发现的最为重要的壁画墓和墓室壁画有：西汉时期的河南洛阳的卜千秋墓壁画洛阳烧沟61号墓陕西西安的墓室壁画天象图新莽时期的洛阳金谷园新莽墓壁画东汉时期的山西平陆枣园汉墓壁画山水图河北安平汉墓壁画河北望都1号墓壁画内蒙古和林格尔发现的壁画墓等。它们分别描绘了有关天、地、阴、阳的天象、五行、神仙鸟兽、一些著名的历史故事、车马仪仗、建筑及墓主人的肖像等，含意复杂，但大多是表现墓主人生前的生活以及对其死后升天行乐的美好祝愿，希望死者在艺人们营造的地下世界里享受富足的生活。,君车出行东汉熹平五年河北安平逯家庄东汉墓中室北壁高70cm 宽134cm,獐子图河北望都汉墓壁画 汉 汉代人把獐子视为多子的象征，绘于墓室壁上，以求子孙兴旺，家族繁昌。,带剑人物图 内蒙古和林格尔汉墓壁画 图中带剑人物，大概属管谷仓的官吏，他身着红袍，腰挂长剑，正在不慌不忙的巡视。在表现技法上人物不是以线勾画，而是以色为主表现形体。用线简练、准确，色、线相互辉映，构成了一幅成功的、完整的人物肖像画。,宴饮观舞东汉晚期河南密县打虎亭二号汉墓中室北壁高70cm 宽约184cm,魏晋南北朝时期,现存魏晋时期墓室壁画主要分布在边远地区。这些墓室壁画在题材内容上既有承袭东汉时期以表现墓主生前生活为主的特点，又更富于日常生活的生动描绘，有些也显示出明显的地方特色；艺术风格生动豪放、稚拙有趣。,九色鹿本升北魏 纵96cm 横385cm 敦煌257窟 西壁中层,摩诃萨埵舍身饲虎北魏、纵73cm、横126cm、敦煌莫高窟254窟右。,骑马出行图北齐、纵160cm、横450cm 山西太原王郭村娄睿墓,隋唐时期,隋唐时期敦煌莫高窟的壁画题材范围变得更加广泛，场面宏大，色彩瑰丽。无论是人物造型、风格技巧，以及设色敷彩都达到了空前的水平。,近年来发现的年代可考、真实可靠的墓葬壁画已经成为我们研究唐代绘画最重要的实物资料，为鉴别和确定传世作品提供了可靠的依据。长乐公主墓葬壁画 张议潮统军出行图懿德太子皇家墓葬章怀太子皇家墓葬永泰公主皇家墓葬,长乐公主墓葬壁画,长乐公主墓葬壁画,张议潮统军出行图晚唐以长幅形式表现了场面宏大的人马队列，堪称巨制。,懿德太子皇家墓葬,章怀太子皇家墓葬,永泰公主皇家墓葬,元明清时期的壁画,元代壁画道教与壁画永乐宫壁画明代壁画清代壁画,元代壁画,元代壁画比较兴盛。从实物遗存和文献记载看，有佛教寺庙壁画、道教宫观壁画、墓室壁画、皇家宫殿和达官贵人府邸厅堂壁画。寺庙、宫观壁画的题材内容以佛道人物为主殿堂壁画大都描画山水、竹石花鸟墓室壁画主要反映墓主人生前生活,有人物，也有山水、竹石、花鸟等。,道教与壁画,道教美术是体现道教教义，反映神鬼思想和道士修道生活内容的美术作品，一般分 为道家思想的壁画、墓室石刻，道教庙宇中的道教始祖、神仙鬼属的石刻造像、道祖故 事画，举行道教仪式悬挂的水陆画以及道教修道生活画等。各道观、民居、园林中也普遍采用民间广为流传的八仙、麒麟、万年青等吉祥辟邪 的装饰图案。木版印刷的门神、灶君、关帝、财神、寿星等神像，在民间流传尤盛。中国道教美术随着道教的盛衰，有其产生、发展的历史过程，在中国美术史上写下 了辉煌的一页。,永乐宫壁画,永乐宫壁画是中国古代壁画的奇葩。它位于山西省的永乐宫(又名大纯阳万寿宫)，其艺术价值最高的首推精美的大型壁画，它不仅是我国绘画史上的重要杰作，在世界绘画史上也是罕见的巨制。永乐宫壁画是我国古代绘画艺术的。整个壁画共有1000平方米，分别画在无极殿、三清殿、纯阳殿和重阳殿里。,二十八宿之一三清殿北壁东侧,东极青华太乙救苦天尊及诸仙尊（局部）三清殿神龛扇面墙外西面,玉女 三清殿北壁东侧,玄元十子之一 三清殿神龛扇面墙外西面,历代传经法师 三清殿北壁西侧,玄元十子之一 三清殿神龛扇面墙外东面,三十二天帝君之一 三清殿神龛扇面墙背面,明代壁画,在明代，继承唐宋传统的寺庙壁画仍是壁画的主要表现形式，较之前代，明代的壁画显得更为规范化和世俗化，也显示出不同宗教和不同教派之间的融合。这一时期的壁画遗存尚多，分布于北京、河北、山西、四川、云南、西藏、青海等地。其代表为完成于1444年的北京郊区的法海寺大雄宝殿中的壁画帝释梵天图，显现了宫廷画风的特点。位于云南、青海等多民族聚居区的佛寺壁画，题材往往具有显密合一的特点，画法则融合了汉藏两族的艺术风格。代表作品有云南丽江白沙、束河的大宝积宫与大觉宫的壁画、青海西宁塔尔寺壁画等。,清代壁画,清代寺庙壁画与宫廷壁画中，最引人注目的是有关现实重大题材的描绘以及民间小说与文学名著的表现。,较量图,佛教与壁画,我国有关佛教的壁画，最早可考者为汉代，其时佛教传入，塑像及壁画随之茁壮蓬勃。大致南方以寺庙壁画发展为主，北方则多石窟造像。著名之佛教艺术胜地，除敦煌千佛洞因山壁无法凿刻而为泥塑及壁画外，北方之云冈、龙门、麦积山、天龙山、巩县石窟寺皆先后开凿。南方佛画之先导，如晋代戴逵、戴颙父子增损塑像，使其具有我国艺术之比例尺度，达到光颜圆满之境界。现我国内地所存之古壁画已不多，唯甘肃敦煌之南、鸣沙山莫高窟遗存不少六朝以后之壁画。,以佛经为内容之经变、曼陀罗、尊像、顶相等，皆为壁画之题材，寺庙成为绘画的竞技场。洛阳敬爱寺、成都大圣慈寺、镇江甘露寺皆为名家壁画荟萃之所。以成都大圣寺为例，九十六个院落，壁画有八千五百二十四间，佛、菩萨、罗汉、天王神将等数以万计。此已是会昌法难以后之残况，最盛时之状况可想而知。五代十国时，寺庙壁画未衰，从五代迄宋，壁画受绘画发展之影响，佛教之内容渐形衰退。辽、金、元寺观壁画尚保存者，有大同华严寺、兴化寺、洪赵广胜寺、水神庙等。,敦煌石窟,莫高窟始建于前秦建元二年(366)，唐代达到最盛，武则天时代已超过千窟。从秦开始每朝代都有新洞窟开凿，一直延续到元代。如今，有洞穴七千余处，492窟。莫高窟是中国石窟中开凿最早，延续时间最长，规模最大，内容最丰富的一处。石窟区全长达1600米，藏有文书五万多件。有前秦、北魏、北周、隋、唐、五代、宋、辽、西夏、元代等十个朝代的壁画四万五千多平方米，彩塑245尊，唐宋木构建筑5座，莲花柱石和铺地花砖数千块。敦煌壁画是敦煌艺术的主要组成部分，规模巨大，内容丰富，技艺精湛。五万多平方米的壁画大体可分为下列几类：佛像画 经变画 民族传统神话题材 供养人画像,壁画的创作中大量出现净土经变画，如西方净土变、东方药师变、维摩诘经变、法华经变等。如初唐220窟的各种经变壁画所呈现出的盛大歌舞场面，众多的人物、绘制精巧的建筑物等，使整个洞窟形成一个“净土世界”。盛唐以后的经变内容逐渐增多，直接取材现实的供养人像日渐增加，占据了洞内、甬道的醒目地位。盛唐103窟的维摩变、中唐158窟的涅盘变、晚唐196窟的劳度叉斗圣变等是其中的精彩作品。,五百强盗成佛狩猎西魏 纵140cm、横638cm 敦煌285窟、南壁上层,昆瑟纽天西魏大统年间敦煌莫高窟285洞,飞廉飞天西魏敦煌285窟。,须达拏（n）施象北周 纵60cm,横150cm敦煌莫高窟428窟前壁,尸毗王割肉贸鸽北魏 纵120cm 横155cm敦煌莫高窟254窟右。,童子飞天 西夏 97窟,观无量寿经变 局部 217窟北壁东侧,反弹琵琶,版画,版画艺术版画发展 木板年画,版画艺术,版画，是中国美术的一个重要门类。所谓版画，就是以“版”为媒介，通过绘图、制版、印刷而完成的绘画作品。材质上可分为木版、铜板、石版、丝网、纸版、胶版、综合版。木版年画就是套色木刻中的水印木刻。独特的刀味与木味使它在中国文化艺术史上具有独立的艺术价值与地位。,版画发展,中国版画的起源，有汉朝说、东晋说、六朝以至隋朝说。,隋 在隋代开皇时，已经有拓印技术的应用。唐 唐太宗时，已创木刻印刷纸牌的技术。而纸牌被认为是最早的版画作品形式之一。现存我国最早的版画，有款刻年月的，是举世闻名的“咸通”本金刚般若波罗密经卷首图，根据题记，作于公元868年。,金刚般若波罗密经扉页画,宋 宋代通俗文学的兴起版画插图艺术的催化剂,宋元时期的佛教版画，在唐、五代的基础上又有了进一步的发展。南无释迦牟尼佛像是我国目前发现的最早的彩色套印版画在宋代也出现了铜版印刷，主要用于印制纸币和广告。元代的“平话”刻本是我国连环版画的前身。,南无释迦牟尼佛像,明 许多名重一时的画家亲自为雕版起样画稿，使得明代版画无论是人物造像，还是雕刻工艺，都达到了极高的水平,木板年画,简介,年画最早发展起来的是民间木版年画。始于古代的“门神画”，是中国特有的一种绘画体裁，也是中国农村老百姓喜闻乐见的艺术形式，是同人民生活联系最紧密的一种艺术。它同那些只重因袭、摹古、讲求“逸气”以“自娱”的作品是完全不同的。年画的内容严重地受到统治阶段思想影响，而表现出计多封建迷信的色彩，但是，在年画中确产生了很多现实主义的好作品，它反映了各历史时期的社会现象，人民的生活和思想感情。,传统年画以木刻水印为主，追求拙朴的风格与热闹的气氛，因而画的线条单纯、色彩鲜明。内容有花鸟、胖孩、金鸡、春牛、神话传说与历史故事等。中国著名的四大“年画之乡”是：绵竹年画苏州桃花坞天津杨柳青山东潍坊各地对年画的称谓南辕北辙，北京叫“画片”、“卫画”；苏州叫“画张”；浙江叫“花纸”；福建叫“神符”；四川叫“斗方”不一而足。直到清光绪年间，正式称为年画。,起源和发展,年画起源于古代的门神画，而门神画早在尧舜时期就出现。汉代民间已有门上贴的“神荼”、“郁垒”神像。另一说：始于唐代。据山海经载称：唐太宗李世民生病时，梦里常听到鬼哭神嚎之声，以至夜不成眠。这时，大将秦叔宝、尉迟恭二人自告奋勇，全身披挂地站立宫门两侧，结果宫中果然平安无事。李世民认为两位大将太辛苦了，心中过意不去，遂命画工将他俩人的威武形象绘之在宫门上，称为“门神”。宋代普遍流行，但仍以张贴门神为多，故年画可以包括门神在内。,现存最早的年画是宋版的随朝窈窕呈倾国之芳容画的是王昭君、赵飞燕、班婕妤、绿珠，习称四美图。,宋代以前，刻版印画的技艺尚未成熟，所以隋、唐及其以前的门神都是画的。,宋代，城市经济繁荣，手工业、商业相当发达。雕版印刷佛像的纸马店，也在汴京出现。宋朝时纸马铺的出现标志着雕版印刷版画的范围扩大，贴门神、挂钟馗以点缀年节活动，渐渐在民间展开。人们对门神的威严治鬼之说，也不象汉唐时代那样迷信，认为门神只是一个守门卫户的军士罢了，对门神也不大尊敬。纸马俗称“甲马”。古时祭祀用牲币，后演变为用偶马（即木马）。纸马的形式实质上就是木刻黑白版画，因为它只存在于民间，为区别其它的书籍插图版画、佛、道经版画等，我们称它为民间版画。,明代以后，门神不再是“神荼、郁垒”两个“度朔山上，章桃树下简阅百鬼”的神人，开始由人来选派。明代的门神传世稀罕，但从曲词中得知明代门神与近代四川梁平、河南开封等地印制的年画相似。,清代满族人入主中原，不废汉族新年风俗习惯，除夕依例贴门神、灶君、钟馗等等。由于戏曲、弹词和通俗小说盛行，门神中还出现了不少历史小说中的人物，并且还画有战斗故事。至此已失去了自古以来敬门神为“五祀”之一的意义，转向具有装饰性的门神形式发展。,杨柳青年画杨柳青镇在天津西20公里，它的木版年画创始于明代崇祯年间，清雍正、乾隆至光绪初，为最盛时期。在杨柳青镇周围的几十个村庄，都绘制年画，有“家家刻木版，人人绘丹青”之说。杨柳青年画是木刻水印和手工彩绘相结合，保留了民间绘画的特点，并受到清代画院的影响。它多取材于旧戏、美女、胖娃娃等，构图丰满，线条匀整，色彩鲜艳。人物的头脸等重要部位，多以粉金晕染，富有装饰性，别具风格，对我国后来的版画艺术发展影响较大。,桃花坞年画 桃花坞位于江苏省苏州市，因此，桃花坞木版年画也称“姑苏版”。它起源于宋元的雕版印刷工艺，并由绣像图演变而来，到明代成为民间艺术，故也有说它创于明代。清代雍正、乾隆年间，是桃花坞木版年画的鼎盛时期，不仅流传大江南北，而且远涉海外，对日本“浮世绘”绘画影响较大。桃花坞年画的印刷方法兼用着色和彩色套版，构图对称饱满，亥线工绣，色彩绚丽。画中人物质朴大方，散发着浓郁的水乡气息，备受群众喜爱。,作业（二选一）临摹永乐宫壁画或敦煌壁画中任意一个完整神、佛像（手法不限白描、色彩均可）临摹一张年画（手法不限白描、色彩均可）要求：8开大小画面平整、整洁如果表现手法是白描，最终画面上不能出现铅笔痕迹,
