龟灵观念与甲骨占卜.ppt

1,2023/8/18,1.龟灵观念与甲骨占卜2011.2.21,1、龟灵崇拜与龟卜,龟在中国文化中的地位。龟以长寿而颇受推重，龟龄长达百年以上，龟的这个生理的特点，使其进入到文化中，并且获得了社会意义。淮南子说林训：“必问吉凶于龟者，以其历岁久矣”。龟被视为四灵之一，礼记礼运：“麟凤龟龙，谓之四灵”。,1、龟灵崇拜与龟卜,商周时期的龟甲占卜，是世界文化中大放异彩的文化现象。甲骨文的发现：1899年，王懿荣，刘鹗铁云藏龟；1928年，殷墟发掘出土概况：安阳小屯、济南大辛庄、岐山周公庙、岐山凤雏、洪洞、北京琉璃河、昌平白浮、滕县前掌大、徐州高皇庙、藁城台西、郑州人民公园、南京北阴阳营、山东桓台史家等等。,殷墟卜甲：钻、凿、灼,甲骨钻凿灼,西周琉璃河出土卜甲：成周,殷墟卜骨,2、龟卜习俗来源问题,“殷墟文化是多元的。出土品中确可指为原始于东方的为：骨卜、龟卜、蚕桑业、文身技术、黑陶、戈、瞿、戚、璧、瑗、琮等。确与中亚及西亚有关者为：青铜业、空头锛等。显然与南亚有关者为：肩斧、锡、稻、象、水牛等”。李济：安阳最近发掘报告及六次工作之总估计,2、龟卜习俗来源问题,胡厚宣在殷代卜龟之来源提出，根据卜辞的考释、史籍之记载、安阳卜龟种属鉴定材料，认为商代卜龟主要来自长江流域，在商代的时期，殷商王朝与南方的交通十分发达，交流也十分的繁盛。,2、龟卜习俗来源问题,凌纯声在中国与海洋洲的龟祭文化中，也认为中国文化是多元的，最下或最古的基层文化，可说是发生和成长于亚洲地中海沿岸的海洋文化，龟祭文化也是起源于华东地区，属于海洋文化，龟祭随着民族的迁移，逐渐分布到台湾以及太平洋各群岛屿。,2、龟卜习俗来源问题,问题的提出：龟卜习俗来源产龟、食龟、龟灵崇拜的演变,3龟灵观念的由来,长江流域：河姆渡文化中，出土较为完整的龟的背甲、腹甲，以及许多破碎的龟片，上海菘泽、广富林、马桥等地也有出土。多为遗址中出土，可能以龟为食的遗存。珠江流域也有食龟的现象，如潮安等地。,3龟灵观念的由来,裴李岗文化遗物：舞阳贾湖出土的有关龟类遗物,贾湖龟甲及其上之刻符,刻符,贾湖龟甲及其内之石子,3龟灵观念的由来,大汶口文化：在鲁中南、苏北地区的大汶口文化遗址中，在墓葬中随葬龟甲的现象十分集中。如著名的大汶口遗址中，随葬龟甲的墓葬有十几座，共二十余具。值得注意的是凡是随葬龟甲的墓葬都是大中型的墓葬，龟甲多放置在死者的腰部，其中有的龟甲穿孔，而有的则没有，部分龟甲内也装有砂砾。其他如江苏刘林遗址，部分龟甲内装有小石子。,大汶口文化出土龟甲,3龟灵观念的由来,而大墩子遗址中有15座墓葬随葬龟甲共十六具，部分龟甲除了装有小石子外，还装有骨针数枚。王因遗址中有三座墓葬随葬龟甲，都放置在死者腰部，龟甲内装有骨锥，分别是7、12、25枚。,3龟灵观念的由来,四川巫山大溪文化遗址的墓葬中，也随葬有龟壳。大溪文化的年代约在距今6000年左右，墓葬中出土的龟甲放置于死者的腰部右侧，龟甲上没有任何加工痕迹。,3龟灵观念的由来,小结：随葬龟甲的现象，目前所见开始于裴李岗文化阶段，也就是大约距今9000年左右的时间，随葬龟甲的地区与盛产龟类的区域基本是相一致的，随葬的形式也大体相似，可以推测其意义也应基本一致。,3龟灵观念的由来,其他材质的龟类遗物：除了随葬真正的龟甲之外，还有其他材质的龟类器物，如玉龟、陶龟等等。如红山文化中玉龟，目前所见出土地点有牛河梁遗址和胡头沟遗址。如含山凌家滩遗址、良渚文化中也有出土。陶龟在菘泽文化、湖北天门石家河文化中出土。,3龟灵观念的由来,红山文化的牛河梁遗址中，总共出现了两例随葬玉龟的现象：一是牛河梁第五地点M1，随葬玉龟（玉鳖），缩颈，屈肢，线雕口、目、四肢等，腹部稍平，背部略凸出。,红山文化玉龟（玉鳖）,红山文化玉龟（玉鳖）之线图,3龟灵观念的由来,一是牛河梁遗址第二地点M21，随葬玉龟一件，出土时在死者左胸部，龟背部朝下，玉质为淡绿色，有黄色斑点，龟背部隆起，龟之首尾均收缩于体内，龟甲部有凹窝，其上有穿孔，可以穿插缀挂，腹部也有数道凹槽。,3龟灵观念的由来,在胡头沟墓地M1中，也出土有玉龟两件。M1是一座石棺葬，长方形。墓葬被破坏，随葬品也被取出，在收集的随葬品中，有玉器十五件，其中玉龟两件。,3龟灵观念的由来,含山凌家滩编号为M4的墓葬中，出土玉龟一件。分为背甲、腹甲两部分，玉质灰白色，通体磨光。背甲为圆弧形，背部有脊，背甲两侧边对钻两个圆孔，两孔之间有凹槽，后部对钻四个圆孔。腹甲呈弧形，腹甲之两侧边也对钻两个圆孔，后部对钻圆孔一个。这些对钻的圆孔，上下互相对应，应是栓绳索固定两部分龟甲的。腹甲、背甲之间还夹有玉片一，玉片则四边都有钻孔。,3龟灵观念的由来,凌家滩玉龟内之玉片,3龟灵观念的由来,安阳殷墟出土玉鳖、玉龟,3龟灵观念的由来：西周玉龟,琉璃河出土玉龟，中部穿孔,3龟灵观念的由来,尚书禹贡：荆州九江纳锡大龟。诗经鲁颂泮水：憬彼淮夷，来献其琛，元龟象齿，大赂南金。表明在三代时期，南方地区向中原王朝贡献的物品中，龟是很重要的一种。,3龟灵观念的由来,“凌家滩遗存的龟卜方法大概是先由巫师（或祭司）当众口念占卜的内容，然后在玉龟空腹内放入特定的占卜物品，固定玉龟，加以摇晃，再分开玉龟，倾倒出放入的物品，观其存在的形式，以测吉凶。可以认为，这是一种最早期的龟卜方法”。俞伟超：含山凌家滩玉器和考古学中研究精神领域的问题,3龟灵观念的由来,“龟甲极可能由织物、皮革或绳索缀合为囊，或如某些学者所说，囊上可能配有流苏一类的饰物，从内装石子或背甲涂朱来看，当与医、巫有关，或具有原始宗教上的其他功能，是死者生前佩带的灵物”。高广仁，邵望平：中国史前的龟灵和犬牲,3龟灵观念的由来,“在温哥华的街上，有许多出售印第安艺术品的商店。其中一家就摆着许多大大小小的龟壳。这些龟壳，颜色是碧绿的，髹以清漆，闪闪发光。龟壳内盛鹿皮小囊，有绳索系口，穿过龟壳，可供悬挂。我正纳闷它们是干什么用的，碰巧有个印第安人进来，脖子上挂着个小龟壳。他解释说，这些龟壳都是护身符，小者挂于脖颈，大者悬于腰侧。一边说，一边把囊中的东西倒出来让我看，原来是些石子和硬币。他说，他们相信，这些小东西会给他们带来运气当然最好是细小的水晶条，他补充说”。李零：中国方术考，页299。,3龟灵观念的由来：摇鼓、龟甲响器,“关于龟甲使用方法，北美颇多可供参考之例。Creek人每年在广场上举行宗教仪式舞蹈时，妇女们将小石子装入龟壳内作成摇鼓绑在腿上跳舞。在易洛魁人的宗教舞蹈中，男人和妇女摇着龟制手鼓跳舞。易洛魁人居住的地区不产龟，因此这些龟甲都是从其他地区远程交换来的。Seminole人的腿摇鼓是由若干系在一起的小龟甲组成，龟甲上都有小孔”。陈星灿：龟甲响器,4骨卜习俗,占卜习俗起源甚早，关于这一点，人类学家和考古学家观点是一致的。在中国也不例外，骨卜材料不仅早于龟卜，而且出土范围十分广阔，而尤其以西北地区出土材料最为丰富。出土的卜骨，主要是羊、猪、牛和鹿的肩胛骨为主，其中，羊卜骨最多。卜骨大多数有明显的灼烧痕迹，早期的多不见钻凿，龙山时期则多加整治，商周时期并有钻凿。,傅家门遗址出土卜骨,灼痕,灼痕,夏县东下冯遗址出土卜骨,4骨卜习俗,骨卜习俗东西方均有，不过东西方占卜方式不同。在克洛伯尔的著作人类学中，把东西方占卜方式分成两类，一类即所谓东方式，称之为热卜，是源自中国，从东向西方传播；一类是西方式，称之为冷卜，不加烧灼，而且限于羊骨卜，是观察骨的形状、厚薄或者纹理。,5龟灵观念与龟卜习俗,中原及山东地区以及长江流域的各史前文化中葬龟的现象，反映了早期的龟灵观念，或许这就是在殷商文化中龟灵、龟卜的早期渊源。从石器时代到青铜时代，龟灵观念逐步深入人心，到殷商后期，商人在已有的骨卜习俗的影响下，结合龟灵观念，从而产生了龟卜习俗。不过，这种推测尚需要进一步验证。,5龟灵观念与龟卜习俗,“经过制作的龟甲，在花厅文化（即大汶口文化）中有一定地位；殷人用龟甲占卜，一方面可以说是原有占卜文化的扩大，另一方面可以说是原有龟甲文化的扩大”。张光直：殷商文明起源研究上的一个关键问题,唐代卜龟：四川云阳明月坝出土，长15.6厘米。卜龟为龟之腹甲，上有86个圆钻，与商周卜龟不同。,总结：甲骨占卜源流,