文学与婚姻爱情第二章第二节汉乐府.ppt

第二编 文学与婚姻爱情 第二章 古代文学与婚姻爱情第二节 汉乐府与婚姻爱情一、乐府的概况“乐府诗”,简单与通俗地说，就是“合于乐而可以歌唱”的诗。“乐府”一词，最初是指主管音乐的官府，掌管音乐的官方机构，到了秦代，掌管音乐的官方机构，开始被称为“乐府”。“乐府令”,凡是由汉乐府机关收集、保存而流传下来的诗歌，统称“乐府诗”或“汉乐府”，简单而言，就是“合于乐而可以歌唱”的诗。汉乐府诗歌包括两部分，一是文人乐府，二是乐府民歌，保存到现在的仅有百余首，主要保存在宋朝郭茂倩编的乐府诗集中，郭茂倩的乐府诗集是完成比较早，收集历代各种乐府诗最为完备的一部重要总籍。在100多首汉乐府中，汉乐府民歌是精华，现仅存四十多首，其中多数是东汉作品。为了和文人制作的汉乐府区别开来，习惯上把采自民间的歌辞称为“汉乐府民歌”。需要说明的是，这里所说的“民歌”，是指产生于民间的创作，不是专指“劳动人民”的作品。,“汉乐府”采诗，要干什么呢？当时采集民歌的目的有三个：一是为了观察民情，二是供朝会、祭祀等典礼之用，三是精神享受，就是愉悦耳目。很显然，“汉乐府”采诗最主要的目的，是统治者满足自己“大一统”的心理，这是他的动机。不过，它在客观上，也起到了收集、整理和保存民歌的作用。二、汉乐府民歌的思想内容“感于哀乐，缘事而发”（一）反映老百姓悲苦、怨恨和反抗的诗篇,妇病行 妇病连年累岁，传呼丈人前，一言当言，未及得言，不知泪下一何翩翩。“属累君两三孤子，莫我儿饥且寒，有过慎莫笪笞，行当折摇，思复念之！”乱曰：抱时无衣，襦复无里。闭门塞牖，舍孤儿到市。道逢亲交，泣坐不能起，从乞求与孤买饵，对交啼泣，泪不可止。“我欲不伤悲不能已。”探怀中钱持授交。入门见孤儿，啼索其母抱。徘徊空舍中，“行复尔耳！弃置勿复道。”,孤儿行 孤儿生，孤子遇生，命独当苦。父母在时，乘坚车，驾驷马。父母已去，兄嫂令我行贾。南到九江，东到齐与鲁。腊月来归，不敢自言苦。头多虮虱，面目多尘土。大兄言办饭，大嫂言视马。上高堂，行取殿下堂，孤儿泪如雨下。使我朝行汲，暮得水来归。手为错，足下无菲。怆怆覆霜，中多蒺藜。拔断蒺藜肠肉中，怆欲悲。泪下渫渫，清涕累累。冬无复襦，夏无单衣。居生不乐，不如早去，下从地下黄泉。春气动，草萌芽，三月蚕桑，六月收瓜。将是瓜车，来到还家。瓜车反覆，助我者少，啖瓜者多。愿还我蒂。兄与嫂严，独且急归，当兴较计。乱曰：里中一何譊譊，愿欲寄尺书，将与地下父母，兄嫂难与久居。,东门行 出东门，不顾归。来入门，怅欲悲。盎中无斗米储，还视架上无悬衣。拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼：“他家但愿富贵，贱妾与君共哺糜。上用仓浪天故，下当用此黄口儿。今非！”“咄！行！吾去为迟！白发时下难久居。”（二）控诉战争、徭役给人民带来沉重灾难的诗篇战城南 战城南，死郭北，野死不葬乌可食。为我谓乌：“且为客豪。野死谅不葬，腐肉安能去子逃？”水深激激，蒲苇冥冥，袅骑战斗死，驽马徘徊鸣。梁筑室，何以南？何以北？禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？思子良臣。良臣诚可思，朝行出攻，暮不夜归！,十五从军征 十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：“家中有阿谁？”“遥看是君家，松柏冢累累。”兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持做饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁！出门东向望，泪落沾我衣。艳歌行写一家“兄弟两三人，流宕在他县”，受尽屈辱，发出“远行不如归”的悲叹。但是，归家又如何呢？看看悲歌，我们就知道了，家也不是什么归宿。悲歌，它写了异乡漂泊者“欲归家无人，欲渡河无船”的痛苦。这类诗歌，格调悲凉，催人泪下。悲歌 悲歌可以当泣，远望可以当归。思念故乡，郁郁累累。欲归家无人，欲渡河无船。心思不能言，肠中车轮转。,（三）讽刺统治者荒淫生活的诗篇相逢行 相逢狭路间，道隘不容车，不知何年少（一作如何两少年），夹（一作挟）毂问君家。君家诚易知，易知友难忘。黄金为君门，白玉为君堂。堂上置樽酒，作使邯郸倡。中庭生桂树，华灯何煌煌。兄弟两三人，中子为侍郎（一作中子为中郎）。五日一来归，道上自生光，黄金络马头，观者盈道傍。入门时左顾，但见双鸳鸯，鸳鸯七十二，罗列自成行。音声何啾啾，鹤鸣东西厢。大妇织绮罗，中妇织流黄，小妇无所为，挟瑟上高堂。大人且安坐，调丝方未（一作未遽）央。陌上桑（四）反映了爱情、婚姻、家庭问题的诗篇,汉乐府民歌中，还有一些寓言诗，用拟人的手法，用奇特丰富的想象，曲折暴露了统治者的凶残本性，表现了人民忧生惧祸的心理，并留下了一些有益的社会生活经验。比如乌生，告诉人们世情险恶，随时随地都可能招致杀身之祸。枯鱼过河泣以枯鱼过河，比喻世道险恶，告诫人们行事要谨慎。乌生 乌生八九子，端坐秦氏桂树间。唶我！秦氏家有逰遨荡子，工用睢阳强，苏合弹。左手持强弹两丸，出入乌东西。唶我！一丸即发中乌身，乌死魂魄飞扬上天。阿母生乌子时，乃在南山岩石间。唶我！人民安知乌子处？蹊径窈窕安从通？白鹿乃在上林西苑中，射工尚复得白鹿脯。唶我！黄鹄摩天极高飞，后宫尚复得烹煮之。鲤鱼乃在洛水深渊中，钓钩尚得鲤鱼口。唶我！人民生各各有寿命，死生何须复道前后？枯鱼过河泣 枯鱼过河泣，何时悔复及。作书与鲂鱮，相教慎出入。,二、汉乐府爱情诗篇“三从”：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子“四德”：妇德、妇言、妇容、妇功（一）反映欢乐爱情的诗篇 江南 江南可采莲，莲叶何田田！鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。这首诗告诉我们：爱情是幸福的，但是，幸福藏在生活的细节里，如果今天不快乐，这一天爱情就不属于你。多好的提醒啊，所以，我们要去发现、要去珍惜爱情，要惜福。在这里，这个福分就是爱情的美好，这个惜就是爱情的体验。,（二）反映坚贞爱情的诗篇 上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！唐代民间词菩萨蛮“枕前发尽千般愿”：枕前发尽千般愿。要休且待青山烂。水面上秤锤浮。直待黄河彻底枯。白日参辰现。北斗回南面。休即未能休。且待三更见日头。唐风葛生：“夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居”,饮马长城窟行 青青河畔草，绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之。梦见在我傍，忽觉在他乡。他乡各异县，展转不相见。枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁肯相为言！客从远方来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中意何如？上言加餐饭，下言长相忆。,陌上桑和孔雀东南飞，合称“乐府双璧”陌上桑 日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。湘绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余”。使君谢罗敷：“宁可共载不？”罗敷前置辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。”,“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹；青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白晰，鬓鬓颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。陌上桑，还有两个名字：叫艳歌罗敷行、或者叫日出东南隅，这是一篇喜剧性的叙事诗。“陌上桑”，意思就是大路边的桑林 陌上桑的母题渊源很远，其中的一个主要母题，就是一个过路男子向一个采桑女子求爱。春秋战国时期鲁国的秋胡妻传说，就是具有这种母题的故事。,荷马史诗：海伦、特洛伊宫廷 书剑恩仇录：陈家洛、香香公主喀丝丽、翠羽黄衫霍青桐、大将军兆惠 诗中的秦罗敷到底是什么身份：萧涤非先生的汉魏六朝乐府文学史是这样看的：“末段为罗敷答词，当作海市蜃楼观，不可泥定看杀！以二十尚不足之罗敷，而自叙其夫已四十，知必无是事也。作者之意，只在令罗敷说得高兴，则使君自然听得扫兴，列不必严词拒绝。”汾沮洳：“彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行！”桑中：“云谁之思，美孟姜矣！期我乎桑中，要乎上官，送我乎淇上矣！”,文学的“桑林”西汉刘向列女传秋胡行：秋胡戏妻 汉代的“桑林”，已经不同于诗经时代的“桑林”了，文学中的道德主题，开始压倒了爱情主题。我们来看一看两个故事的基本结构：场所：大路边的桑林；主人公：一位采桑的美妇人；主要情节：路过的大官调戏采桑女，遭到拒绝。所不同的是，在秋胡故事中，调戏者是采桑女之夫，故事最终以悲剧结束；在陌上桑中，采桑女另有一位做官的好丈夫，她拒绝了“使君”的调允，并以自己丈夫压倒了对方，故事以喜剧结束。,（三）反映正确处理爱情问题的诗篇 有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠瑇瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思，想思与君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼豨！秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之。2006年3月25日上午9：40，北京大学医学院2002级学生安然，因犯故意杀人罪被判处死缓。安然、崔培昭 爱情定势：越是得不到的才是最值得珍惜的单恋上大自己5岁的女记者 我欲罢不能 陈韦、李蓉蓉、林云、吴珊,上山采蘼芜 上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫：“新人复何如？”“新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。”“新人从门入，故人从閤去。”“新人工织缣，故人工织素，织缣日一匹，织素五丈余，将缣来比素，新人不如故。”托尔斯泰安娜卡列尼娜：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”。,白头吟 皑如山上雪，皎若云间月；闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明日沟水头；蹀踱御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼；愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁；男儿重意气，何用刀钱为！卓文君、司马相如、凤求凰 诀别书 春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！法国电影,欧洲电影,流行金曲,娱乐社区朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！,（四）反映爱情婚姻悲剧生活的诗篇 孔雀东南飞：如果说陌上桑是汉乐府民歌中虚构性叙事诗代表作的话，那么孔雀东南飞就是汉乐府民歌中纪实性叙事诗的代表作。孔雀东南飞是汉乐府叙事诗发展的高峰，也是我国文学史上现实主义诗歌发展中的重要标志。后人把孔雀东南飞与北朝的木兰诗及唐代韦庄的秦妇吟并称为“乐府三绝”。,汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁，其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之。为诗云尔。两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通，中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。,江南可采莲，莲叶何田田！鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。告诉我们爱要快乐。闻君有两意，故来相决绝。愿得一心人，白头不相离，告诉我们爱要专一。我欲与君相知，长命无绝衰，告诉我们爱要坚决。上言加餐食，下言长相忆，告诉我们爱要相知。君当作磐石，妾当作蒲苇；蒲苇纫如丝，磐石无转移，告诉我们爱要彻底。孔雀东南飞，五里一徘徊。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘。告诉我们爱要惜福。新人虽完好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。新人工织缣，故人工织素。织缣日一匹，织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。告诉我们爱要多思。从今以往，勿复相思，想思与君绝！告诉我们爱要理智。,