马克思主义基本原理概论第二章.ppt

第二章认识世界和改造世界,第一节 认识的本质及规律,一、实践是认识的基础,二、认识是主体对客体的能动反映,三、认识运动的基本规律,问题的引入：认识何以成为哲学问题？,一切迄今我以为最接近于真实的东西都来自感觉和对感觉的传达。但是，我发现，这些东西常常欺骗我们。因此，唯一明智的是：再也不完全信赖那些哪怕仅仅欺骗过我们一次的东西。我在好多年前就已经觉察到，我从早年以来，曾经把大量错误的意见当成真的加以接受。从那时起，我就已经断定，要想在科学上建立一些牢固的、永久的东西作为我的信念，我就必须在我的一生中有一次严肃地把我从前接受到心中的所有意见一起去掉，重新开始从根本做起勒内笛卡尔，第一哲学沉思集 正当我企图相信这一起都是虚假的同时，我发现：有些东西（对于我的怀疑）是必不可少的，这就是那个正在思维的我！由于我思，故我在（ego cogito,ergo sum）这个事实超越了一切怀疑论者的怀疑，我将把它作为我所追求的哲学第一条原理勒内笛卡尔 真正说来，从笛卡尔起才开始了近代哲学黑格尔,经验论与唯理论的分歧,1、关于知识的来源问题（有无天赋观念）2、关于认识的方法或逻辑问题（归纳逻辑与演绎逻辑）3、关于认识的可靠性问题（感觉经验与理性知识何者更可靠）康德：思维无感性则空，直观无概念则盲,是否所有的认识信息都来源于客体，以致如传统经验主义所假定的那样，主体是受教于在他以外之物的；或者相反，是否如各式各样的先验主义或天赋论所坚持的那样，主体一开始就具有一些内部生成的结构，并把这些结构强加于客体？皮亚杰发生认识论原理,哲学认识论问题的现代心理学回答,哲学认识论问题的现代心理学回答,心理发生学分析的初步结果，似乎是与上述这些假定相矛盾的。认识不是起因于一个有自我意识的主体，也不是起因于业已形成的，会把自己烙印在主体之上的客体；认识起因于主客体之间的相互作用。关于认识的头一个问题就将是关于主客体之间的中介物的建构问题：这些中介物从作为身体本身和外界事物之间的接触点开始，循着由外部和内部所给予的两个互相补充的方向发展，对主客体的任何妥当的详细说明正是依赖于中介物的这种双重的逐步建构。皮亚杰发生认识论原理,（一）实践和认识的主体与客体 1、主体和客体的含义主体:具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人。客体：进入主体的认识和实践范围的客观事物，是实践和认识活动所指向的对象。中介：把认识主体和认识客体在相互作用过程中所利用的一切条件，包括物质条件和精神条件,一、实践是认识的基础,主体(主体的能力：理想、计划等)实践 客体(实践在自然和社会中的物质成果),注意：马克思对实践的强调是想弥合近代认识论在自然的本质与人类历史的本质之间所造成的断裂,（一）实践和认识的主体与客体,2、主体和客体的相互关系认识关系(主体能否认识客体？)实践关系（主体可否改造客体？）价值关系（客体对于主体是否好的？）审美关系（客体对于主体是否美的？）,（一）实践和认识的主体与客体,（二）实践在认识中的决定作用,第一，实践产生了认识的需要,人类的认识活动总是为各个时代社会实践的特定需要服务的,科学研究的任务也总是围绕着社会实践的需要这个中心来确定的。,“社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进”恩格斯,第二、实践为认识提供了可能,月球探测器智慧一号,高能加速器,（二）实践在认识中的决定作用,（二）实践在认识中的决定作用,第三、实践使认识得以产生和发展,你要有知识，你就得参加变革现实的实践；你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口尝一尝。毛泽东,注意：直接经验和间接经验,（二）实践在认识中的决定作用,第四，实践是检验认识的真理性的唯一标准“人的思想是否具有客观真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的此岸性。关于思维离开实践的思维的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”马克思 关于费尔巴哈的提纲,认识是主体在实践基础上对客体的能动反映，这是辩证唯物主义认识论对认识本质的回答。,唯物主义反映论：从物到感觉和思维唯心主义先验论：从思想和感觉到物,（一）唯物主义和唯心主义对认识的不同回答,二、认识是主体对客体的能动反映,（二）辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答,1、旧唯物主义的认识论：直观、消极、被动的反映论一是离开实践考察认识问题，因而不了解实践对认识的决定作用二是离开辩证法来考察认识问题，因而不了解认识的辩证性质,2、辩证唯物主义认识论：能动的反映论辩证唯物主义认识论在继承旧唯物主义反映论的合理前提的同时，又克服了它的严重缺陷把实践的观点引入了认识论把辩证法应用于反映论辩证唯物主义认识论作为能动的反映具有两个方面的特点：一方面，反映具有摹写性另一方面，反映具有创造性创造性从根本上把人的反映与动物的感觉和心理活动区别开来，它是反映的能动性的基本标志。,马克思主义认识论：能动革命的反映论，反对直观被动的反映论,旧唯物主义反映论,辩证唯物主义反映论,主 体,客 体,主 体,实 践,客 体,(一)从实践到认识,三、认识运动的基本规律,1.感性认识及其形式(1)、感性认识：人们在实践中通过感觉器官所获得的关于事物外部联系和表面特征的认识形式，它是认识的初级阶段,感觉,（2）感性认识的形式：感觉、知觉、表象,感觉是对客观事物个别属性的反映,1.感性认识及其形式,苹果：硬的、圆的、红的并且甜的果实,（2）感性认识的形式：感觉、知觉、表象,知觉是对客观事物整体的反映,1.感性认识及其形式,例如：头脑中对苹果的硬、圆、红、甜的果实的形象的再现。,（2）感性认识的形式：感觉、知觉、表象,表象对过去感知过的事物的回忆和再现,1.感性认识及其形式,（3）感性认识的特点,直接性：感性认识与客观对象之间不存在中介，是人们感觉器官对事物的直接感知,具体性：感性认识是以感觉、知觉、表象这样具体形象的形式，反映事物的表面现象,2理性认识及其形式（1）理性认识是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识，是认识的高级阶段。,（2）理性认识三种形式：概念、判断和推理,(3)理性认识的特点 第一、间接性，即它不是人们在接触事物中直接产生，而是在感性认识基础上，经过头脑思维才产生的对事物的间接反映。第二、抽象性，即它不是具体形象地反映事物的表面现象，而是以概念、判断、推理这样抽象的逻辑思维形式反映事物的本质和规律。,3、感性认识和理性认识的辩证统一,首先，理性认识依赖于感性认识其次，感性认识有待于发展和深化为理性认识最后，感性认识和理性认识是相互渗透的,4从感性认识上升到理性认识的条件第一，勇于实践，深入调查，获取十分丰富和合乎实际的感性材料。第二，必须经过理性思考的作用，运用辩证思维的科学方法对感性材料进行科学的提炼和加工。,去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里。,（二）从认识到实践,1从认识到实践，是认识过程的第二次能动的飞跃“认识的能动作用，不但表现于从感性认识到理性认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃”毛泽东选集第一卷第292页 理性认识只有回到实践中去，才能达到改造世界的目的理性认识只有回到实践中去，才能得到检验和发展,2实现由理性认识向实践飞跃的条件,第一，必须从实际出发，坚持一般理论和具体实践相结合的原则。第二，理论要回到实践，需要经过路线、方针、政策等中介。第三，理论要回到实践中去，还必须为群众所掌握。第四，要有正确的实践方法即工作方法。,（三）认识运动的不断反复和无限发展,从实践到认识，再从认识到实践，如此实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，一步步地深化和提高，这就是认识发展的总过程。,实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。毛泽东,认识发展的总过程，表现了认识过程的反复性和无限性：从形式上看，认识发展总过程表现为认识和实践的反复循环从内容上看，实践和认识之每一循环，都比较地进到了高一级的程度,人类认识的反复性和无限性说明，人类认识是一个螺旋式上升的运动过程。,真 理 与 价 值,第二节,第二节 真理与价值,一、真理的客观性、绝对性和相对性,二、真理的检验标准,三、真理与价值的辩证统一,关于真理的几个问题,“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄子齐物论问题1：你如何向自己证明自己现在不是在做梦？问题2：理性地思考总是最好的思考方式吗？对一个问题的科学解答总是正确的吗？问题3：科学真理是真理的全部吗？,真理的两种类型,1、经验真理：因经验事实为真（直接经验或者间接经验）：偶然为真如：复旦大学有社科部、相辉堂前有一棵树2、必然真理：因逻辑和推理为真：必然为真如：三角形三内角和为180，直角三角形斜边边长的平方等于两条直角边边长平方之和,三种真理观,1、真理的符合论：一条陈述为真，当且仅当它与事实相符合 如：生活是美好的，因为爱情是甜蜜的，友谊是真诚的，亲情是温暖的。生活是辛苦的，爱情的经济负担，朋友的背叛，亲人的离乱。有时候，事实并不完全能为我们提供答案 对事实的阐释而非事实本身，才是真理更重要的东西 再如：哲学家对与自己犯罪的辩护，记忆与事实的关系。,三种真理观,2、真理的融贯论：真理是能够自圆其说、没有自相矛盾的命题体系，任一命题是否是真理由它和其他命题的关系决定。如：如果你是侦探，如何证明A是杀人凶犯？A无法提供不在场证明，A的脚印出现在尸体现场，A曾扬言杀害受害人等。那么，A是凶手是真理吗？真理已经过去，我们掌握的只是证据。,三种真理观,3、真理的实用论：接受一条陈述或一种信念为真的理由之一，就是它是否能让我们更好地行动，是否能为未来提供富有成效的出路 实用主义真理观强调了真理对于行动的价值，而非仅仅依赖真理的逻辑自洽性。,“一切思想，凡是引导我们与不断发生的可感觉的具体经验发生有利的相互作用的，就都是真的，不管它们事先摹写这些具体经验与否。”“它是真的，因为它是有用的。”“它是有用的，因为它是真的。威廉詹姆士,真理是人们对客观事物及其规律的正确反映。注意：真理是关于“客观事物及其规律”的正确认识，还是关于“规律”本身的正确认识？,一、马克思主义的真理观（客观性、绝对性和相对性）,如果把真理定义为关于“客观事物及其规律”的正确认识，其后果就是：真理既是对“客观事物”的正确认识，又是对事物的“规律”的正确认识。即真理可以分解为关于对象的现象形态的“表象”真理（经验真理），以及关于对象的内在本质的“思想”真理（必然真理）,恩格斯批评随意使用“真理”的概念：如果把巴黎在法国，人不吃饭会饿死作为永恒真理，那只能被认为是喜欢对“极简单”的事物使用大字眼。因此，真理的定义的重点在于“规律”，即真理是关于“普遍必然性”的认识，即“思想的客观性”问题。,（一）真理的客观性（思想的客观性）,思想的客观性要有三个层次的关系：1、人的表象意识与经验对象的关系问题 即，人的感性映像是否“摹写”，“复写”，“复制”经验对象的现象形态的问题。但这个层次仅仅是解决“思想客观性”的一个前提，还不是真理，即思想的客观性本身。,2、人的思维规定与对象本质的关系问题 即，人的思维规定（关于对象的概念、范畴、命题以及由他们的逻辑联结构成的理论体系）是否表述经验对象的共性、本质和规律的问题3、思维的逻辑与对象运动规律的关系问题 即，思维运演的逻辑（由思维形式、思维范畴，思维规则，思维方法所构成的思维运动）能否描述存在运动规律的问题。,黑格尔、马克思和列宁都强调如何以概念的运动去把握和描述事物的运动规律的问题。正因为真理是在规律的层次上实现“思维和存在”的统一，所以不能用“直观”的方式去检验真理，而必须诉诸人类的实践活动。,（二）真理的绝对性和相对性,承认真理是客观的，这是真理问题上的唯物论，就真理的发展过程以及人们对它的认识和掌握程度来说，真理又是绝对的和相对的，这是真理问题上的辩证法。,1真理的绝对性 真理的绝对性即具有绝对性的真理，是指人们对客观事物及其规律的正确认识具有确定性、无条件性。从人类存在的历史性出发，人们在自己的时代所理解的真理，就是该时代的人类所达到的人与世界的统一性的最高礼节，即该时代人类全部活动的最高支撑点，因此具有绝对性。,2真理的相对性真理的相对性在于：人类的生活活动实践是一个无限的历史性的展开过程，因而人类所获得的关于客观事物的规律性认识真理也是一个无限的历史性的展开过程。真理的相对性是指人们对客观事物及其规律的认识的近似性、有条件性。真理所反映的对象是有条件的、有限的。真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的。,3真理的绝对性和相对性是辩证统一的,第一，具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的。一方面，相对之中有绝对，绝对寓于相对之中；真理的相对性之中，也包含着绝对性的颗粒（如：1+1=2在十进制的数学运算中是完全正确的）另一方面，绝对之中有相对，真理的绝对性通过相对性表现出来，无数具有相对性的真理之总和构成具有绝对性的真理,第二，相对性的真理和绝对性的真理是辩证转化的 总而言之，绝对性真理和相对性真理，从“静态”上看，即从它们的相互渗透上看，任何客观真理既是绝对的，又是相对的；从“动态”上看，即从真理的发展上看，任何客观真理都是由相对性真理向绝对性真理转化的一个环节，又都表现为一个过程。（如：科学史上欧几里德几何学与非欧几何学的关系）,真理,确定性、无条件性,绝对性,近似性、有条件性,相对性,从内容和认识能力上看,从广度和深度上看,同一真理的两种属性,二、真理的检验标准,权威标准：权威人物的意见 如：中世纪对于圣经和亚里士多德的依赖；文革时期对于红宝书的依赖众人标准：多数人的认同实用标准：对人有用处的实践标准：人类无限的历史性的实践活动,（一）实践是检验真理的唯一标准 实践之所以能够作为真理的检验标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。真理的本性决定了只有把主观和客观联系起来的桥梁社会实践，才能成为检验真理的标准 实践直接现实性的特点决定了实践能够成为检验真理的标准,这种现实性意味着：从人类存在的历史性出发，辩证唯物论不是把思想的客观性视为思想与课题的完全的符合，而是把思想的客观性理解为思想对客体的、没有止境的接近，理解为思想接近客体的过程。,辩证唯物论的这种理解包括两层含义：其一，人类在发展中所形成的关于对象的规律性认识，并不是康德所说的“理性为宇宙立法”，而是人的思想所把握到的世界本身的规律。其二，人类思想对事物规律的抽象过程，即概念及其逻辑运动的形成过程，并不是简单的、直接的、完全的表述事物的运动规律，而是“有条件地近似地把握永恒运动着的和发展着的自然界的普遍规律性。,（二）实践作为检验认识真理性的标准的确定性与不确定性,1实践标准的确定性 实践作为检验认识真理性的标准的确定性即绝对性，是指实践作为检验认识真理性的标准的唯一性。（实践作为最终承担者）2实践标准的不确定性 实践作为检验认识真理性的标准的不确定性即相对性，则是指实践对认识真理性的检验的条件性。（实践的过程性和局限性，如：人类起源于猿的问题）,总之，在认识论的意义上，真理问题的实质是思想的客观性问题，即人的思想能否表述客观规律，人的思想如何表述客观规律，以及怎样检验思想的客观性等问题。但是，人的认识是作为人的实践活动的内在环节而存在的，所以，真理问题并不是单纯的认识论问题，而是与价值观和历史观等众多哲学问题密不可分的问题。我们应当从更开阔的哲学视野去看待真理问题。,人类认识的根本目的是以这种规律性认识去规范人的思想和行为，改变世界的现存状态以满足人自己的需要。因此，人们追求什么样的真理，怎样去追求真理，如何去对待真理，都与人们的价值观密切相关。,三、真理与价值的辩证统一,人们通常所说求真，讲真，较真，以及“要为真理而奋斗终生”这样的话，绝不仅仅是要使自己去适应或符合于外在的客观、客体和对象的意思，这其中体现着人们的某种理想和追求，寄托着人们对于未来的莫大的美好期望，这样的真理，不可能仅仅是回到事物已有的预先规定。真理必有关于我们活泼生动的生活。,（一）价值及其特性 人们的实践活动总是受着真理尺度和价值尺度的制约，是真理尺度和价值尺度的统一。1价值的含义 哲学上的“价值”是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。,2价值的特性第一，价值具有客观性。人的需要具有客观性用来满足人的需要的对象也具有客观性满足人的需要的过程和结果也具有客观性第二，价值具有主体性。第三，价值具有社会历史性。第四，价值具有多维性。,（二）价值评价及其特点,1、价值评价的含义：价值评价是一种关于价值现象的认识活动，是主体对客体是否具有满足主体需要的属性做出肯定或否定的评判，体现了主体对客体的一种态度。,既然价值的存在要以主体对这种“满足”关系的评价为逻辑前提；或者说，离开主体对这种“满足”关系的评价，就无法做出客体的属性或功用是否满足主体需要的价值判断，因此，评价问题成为价值论的重要问题。,第一，评价是以主客体的价值关系为认识对象的。第二，一般说来，评价结果与评价主体有直接联系，是 依主体的特点而转移的。第三，评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识。价值评价的特点表明，评价并不是一种主观随意 性的认识活动，而是具有客观性的认识活动。,2、价值评价的特点,（三）价值和真理在实践中的辩证统一,成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的。真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。,坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一，要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神。,第三节认识与实践的统一,一、一切从实际出发,一切从实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，这是马克思主义认识论的根本要求和具体体现。一切从实际出发，在当代中国，就是一切要从社会主义初级阶段这个最大的实际出发。,二、在实践中坚持和发展真理,坚持认识和实践的统一，必须坚持辩证唯物主义的真理观，努力做到以正确的理论为指导，在实践中坚持和发展真理。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。理论创新是在继承的基础上，不断吸取新的实践经验、新的思想形成新认识的过程。重视理论创新，是我们党的一个根本特点，也是我们党的一条重要政治经验。,三、认识世界和改造世界,坚持认识与实践的统一，归根结底是要将认识世界和改造世界结合起来。认识世界和改造世界是相互依赖、相互制约，是辩证统一的认识世界是为了改造世界要有效地改造世界，又必须正确地认识世界,认识世界和改造世界的过程，既是认识和改造客观世界的过程，也是认识和改造主观世界的过程。认识世界和改造世界是一个充满矛盾的过程。认识世界和改造世界、改造客观世界和改造主观世界的过程，也就是从必然走向自由的过程。,