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导论：政治学知道什么？,“one cannot know that one does not know without knowing what one does not know.”“一个人，在对他所不知道的东西一无所知时，不可能知道他是无知的。”“一个人，只有在对他所不知道的东西略有所知时，才会知道他是无知的。”,政治学知道什么？,通常的理解政治学工具论疑问：政治学有用吗？政治学的层次政策研究：政府此时此地应当怎么做？制度研究：什么是最好的政体？秩序思考：“我（们）是谁？”，“对我（们）来说，什么是好的？”,政治学的“无知”：流派纷杂，理论各异，分歧严重政治学的“知识”对永恒问题的意识,什么是西方政治思想史？,“西方”通常的理解：欧、美“西方”概念的缘起与演变古代环地中海发达文明（埃及、近东、希腊）（大致时代：公元前）罗马帝国的分裂，在帝国的东部形成希腊文化主导，在帝国的西部形成拉丁文化主导，前者比后者在文明程度上更具优势“西方”概念的出现：公元七世纪开始，以日耳曼人为基础，位于古代各发达文明的外围，被土耳其人、斯拉夫人和阿拉伯人与这些发达文明分隔开此时的“西方文明”在很大程度上是作为古代希腊罗马文明入侵者的蛮族的文明,“文艺复兴”：上述意义下的“西方人”重新学习、研究和回归古代希腊罗马文明的努力“西方”概念在工业革命开始后的演变：英法德国俄罗斯小结：“西方”更多的是一种秩序概念，而非简单的地理概念,“政治”体现为公共事务权力争夺目的是维护某种或某些生活方式满足生存与享受需要？利益导向追求地位与尊严？荣誉导向追求高尚美德与人格成就？美德导向践行来自宗教信仰的要求？神学导向,“政治思想”顾名思义，关于政治的思考这种思考所关注的问题既然政治的目的在于维护某种生活方式，则政治思想所要思考的首要问题就是“何种人生是最好的、最值得过的？”为了回答上述问题，有必要知道“人的本性是什么？”对“人性”的不同理解导致对“最好生活方式”的不同回答与目的相对应的是手段。促成或维护上述政治目的（最好生活方式）的手段是政治制度（政体）因此，政治思想的又一个基本问题是“最好的政体是什么？”,小结：政治思想的基本问题政治生活的目的探究“什么是好的？”，或称“善的理念”政治生活的基础人性问题政治生活的手段政体问题“政治思想史”对前人关于政治的思考的汇集问题：为什么要学习政治思想史？或，能否在不学习政治思想史的情况下直接进行关于政治的思考？体现为经典著作研习的政治思想史研究,学习西方政治思想史的方法,把握思想传承与演变的宏观线索研读经典原著,关于西方政治思想史宏观线索的几种理解,西方政治思想史的通常分期希腊罗马中世纪（早、中、晚）现代（近代、现代、当代）,基于启蒙运动传统的现代主流理解古希腊：理性与民主的萌芽中世纪：神权政治下的黑暗与蒙昧现代：从君主专制到作为最佳政体的宪政民主（constitutional democracy，或称“自由民主制”liberal democracy）基于启蒙运动传统和阶级分析方法的马克思主义理解古希腊：理性与民主的萌芽，但只局限于奴隶主阶级内部中世纪：神权政治下的黑暗与蒙昧，为封建地主阶级服务现代：从君主专制到资产阶级民主再到无产阶级专政,基于“古今之争”的视角对西方政治思想史的理解与上述通常理解所不同的宏观分期：古典（希腊、罗马及中世纪一部分）与现代对“现代”的批评对“古典”的推崇,