第3课促进民族大融合[新人教].ppt

第三单元 北魏孝文帝改革,一、背景,二、目的：,三、措施：,四、评价,1.北魏崛起并统一北方,3.冯太后和孝文帝,2.社会矛盾、民族矛盾激化,1.缓和尖锐的阶级和民族矛盾，巩固北魏政权,2.适应时代发展的趋势，促进北魏社会发展,1、经济：,2、政治：,3、社会习俗：,实行均田制、租调制,整顿吏治、设三长制、迁都、废旧制改行汉制,易服装、讲汉话、改汉姓，定门第、改籍贯、通婚姻,第3课 促进民族大融合,知识体系,一、经济,二、政治,三、民族,一、经 济：,1、农 业：,2、畜牧业：,3、手工业：,品种、饲养、繁殖、兽医经验等丰富,（1）生产工具得改进（2）耕作技术的提高（3）兴修水利（4）开垦荒地（5）经济作物的种植,（1）丝织业达魏晋以来最高水平（2）制瓷业获很大发展，青瓷出现,牧马（魏晋墓壁砖画）,牵羊的少数民族（魏晋墓壁砖画）,耕牛图（魏晋墓葬壁画）,扬场图（魏晋墓葬壁画）,考古断定,生产方式农耕化,如果你的研究性学习小组的课题是孝文帝改革对鲜卑族经济的影响，当你发现这一系列墓葬壁画，你会得出什么结论？,一、经 济：,1、农 业：,2、畜牧业：,3、手工业：,4、商 业：,品种、饲养、繁殖、兽医经验等丰富,（1）生产工具得改进（2）耕作技术的提高（3）兴修水利（4）开垦荒地（5）经济作物的种植,（1）丝织业达魏晋以来最高水平（2）制瓷业获很大发展，青瓷出现,（1）洛阳市场繁荣，货源充足，交易活跃，商人实力雄厚（2）对外贸易长足发展,大市,小市,四通市,北魏都城洛阳,材料：北魏的洛阳，城内有大市、小市、四通市，总称“洛阳三市”。市内有钟鼓，开市、散市都以击鼓为号。市内设有专门管理贸易和税收的官吏。全城居民中有上万户来自各地的商人，其中包括来自远方异国的商人。北魏的许多贵族高官显宦也都经商。,孝文帝时铸造的铜钱太和五铢,根据材料结合所学知识简要分析出现这一现象的原因。,北魏政府开明的商业政策；农业手工业的发展等,北魏商业和贸易繁荣；鲜卑族逐渐汉化。,小组成员小乙充分利用课本资源收集了所示的研究性学习材料，他这些材料可用来说明什么问题？你能在材料中帮他找出依据吗？,最后用一句话总结你们小组的研究结论。,改革促进北魏经济的复苏和繁荣,二、政 治：,1、尊儒崇经，兴办学校,2、恢复汉族礼乐制度,3、采纳汉族封建统治制度,仿汉族官制、定律令、废酷刑,南梁大臣陈庆之到了洛阳以后发出这样的感叹“自晋、宋以来，号洛阳为荒土，此中谓长江以北，尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族并在中原礼仪富盛人物殷富。所谓帝京翼翼，四方之极。”洛阳伽蓝记卷二,你觉得是北魏洛阳的什么景象让南梁大臣陈庆之感叹不已？,经济的恢复和发展繁荣；文化和制度的封建化程度。,北魏政权的封建化,鲜卑族奴隶制统治模式向汉族封建制统治模式的转化。,（注：士族制度是萌生于东汉，形成于汉魏之际的政治制度。）,士族制度在洛阳的的盛行说明北魏统治模式发生怎样变化？,三、民 族：,1、对鲜卑：,2、对汉族：,生活习惯封建化,鲜卑优秀文化精华融入,鲜卑族学习汉族：牧民变为农民，贵族转为地主；生产、生活、习俗中原化。,生产特别畜牧业生产；文学、生活融入鲜卑色彩。,三、民 族：,1、对鲜卑：,2、对汉族：,生活习惯封建化,鲜卑优秀文化精华融入,3.意义：缓和了民族矛盾巩固了封建统治促进了民族融合,为结束分裂走向统一奠定基础,改革有什么作用？改革成功了吗？,成功?,失败?,就北魏政权而言就北方各族而言就中国社会的发展而言,历史探究一：北魏孝文帝改革的历史作用,历史探究一：北魏孝文帝改革的历史作用,1、促进了北魏社会经济的繁荣和文化发展2、接受了汉族的先进制度与文化，加速北魏政权的封建化。3、加速了北方各族封建化的进程，促进了民族大融合。为结束长期分裂重新走向统一奠定基础.,北魏孝文帝改革的特点及成功原因：1.特点：是少数民族统治者自上而下推行的，措施全面的一次影响深远的封建化改革。2.成功原因：顺应历史发展潮流；（根本原因）内容全面，措施得力冯太后的支持和孝文帝的胆略和卓识，冲破阻力，毅然改革（4）符合民族融合的趋势和各族人民的愿望,历史探究二：,从孝文帝改革中得出什么启示,先进必然战胜落后民族融合与孝文帝改革互为因果关系的改革必须符合历史潮流、顺应民意任何改革都不是一帆风顺，都具有曲折性,北魏建立,统一黄河流域,推动经济发展,阶级与民族矛盾日益尖锐,改革迫在眉睫,推行新制,迁都洛阳,移风易俗,冯太后与孝文帝锐意改革,推动经济发展,推动封建化,推动民族融合,单元小结,小结：孝文帝在阶级矛盾和民族矛盾尖锐的情况下积极地、主动地、彻底地进行了一系列改革，使鲜卑族发生了根本性的变化：社会制度封建化、生产方式农业化、风俗习惯汉族化，从而有利于北方经济的发展，缓和了民族矛盾，巩固了封建统治，加强了民族大融合，为国家结束分裂、走向统一和封建社会的繁荣奠定了基础。孝文帝是我国少数民族中杰出的政治家、改革家，是中华民族的千古功臣。,解题关键：如何正确评价孝文帝及其改革。,我们应该将其置于特定的历史环境之下，结合其主要活动，客观、公正、全面地评价，不能随意夸大和否定历史人物的作用，不能以偏概全,判断的标准：,1、是否顺应了历史发展的趋势,2、是否有利于整个中华民族的进步,议一议：,鲜卑族作为一个民族已经不存在了，因此，有人认为孝文帝的汉化改革使一个有近千年历史的纯粹的鲜卑族、鲜卑文化、鲜卑语言很快消亡了，孝文帝是千古罪人，你同意这种说法吗？,（1）孝文帝顺应时代潮流，进行了一系列改革，通过建立制度、迁都洛阳、移风易俗等措施，使鲜卑族发生了根本性的变化：生产方式农耕化、社会制度封建化、生活方式汉族化；这有利于北方经济的发展，缓和了民族矛盾，巩固了封建统治，加强了民族大融合，为国家结束分裂、走向统一和封建社会的繁荣奠定了基础。,（2）当然，孝文帝改革全盘汉化，忽视了保持本民族文化特点，使得鲜卑族拓拔部逐渐溶入其他民族，这是值得我们吸取的教训。,（3）从历史的进程来看，孝文帝是我国少数民族中杰出的政治家、改革家，为中国多民族共同发展的历史做出了贡献。,不同意：,（1）图中所示的景象出现于北魏时期，它出现的原因是什么？图中哪一现象最能体现民族融合？（2）历史上“金铁马”、“气吞万里如虎”的鲜卑族消失了，鲜卑文明是不是也彻底消失在历史的烟雾中？从中你得出什么启示？（3）同商鞅变法相比，改革的相同点和不同点有哪些？,链接高考,2007年南京模拟试题（图片见课本P43）,孝文帝改革和商鞅变法的比较,相同点：,顺应历史发展的潮流，促进政权的封建化,不同点：,孝文帝改革侧重于制度的更新、迁都和移风易俗；商鞅变法侧重于富国强兵,“龙门二十品”指选自龙门石窟中北魏时期的二十方造像题记，其中十九品在古阳洞，一品在慈香窟。二十品的称呼最早见于清代康有为所著的广艺舟双楫和方若所著的校碑随笔。内容一般是表达造像者祈福消灾的美好愿望。它的书法艺术，是以汉隶和晋隶为基础，取其精华、去其糟粕，杂糅各家之长而自成一体。既有隶书古朴刚健的风格，又有楷书端庄大方的神韵。代表了北魏时期书法艺术的极高成就，是“魏碑”体中的精品。,魏 碑,历史概念：少数民族封建化,1、概念：封建化是指处于原始社会、奴隶社会阶段的少数民族向封建社会的过渡。,2、表现：封建社会是以封建地主占有生产资料土地、剥削农民的剩余劳动力为基础的社会。,你当专家,请你分析这两尊佛像在服饰上有什么不同？这说明了什么？,山西大同云冈石窟,河南洛阳龙门石窟,生活方式汉族化,民族融合是指不同民族之间不同生产方式、风俗习惯、文化心理特征等方面的相互影响和渗透，是民族之间的自然融合。民族融合既包括少数民族汉化的过程，又有汉族对少数民族优秀文化的吸收。这是中国历史上的进步现象。由于中国古代历史上汉族的经济文化水平明显高于其他少数民族，因此历次民族融合均以汉族为核心发生。,民族融合,1、从经济角度讲，民族融合就是少数民族 由游牧经济转向农耕经济的过程；2、从习俗角度讲，民族融合就是少数民族 汉化的过程；3、从政治角度讲，民族融合就是少数民族 政权封建化的过程 从整体社会发展角度讲，就是 少数民族封建化的过程。,概念解读,含义：礼乐制度是周代最早对“礼”（祭祀等仪式）和“乐”（伴随“礼”进行的乐舞）作出的规定制度，是对宗法制和分封制的强调和固定。,