第2课罢黜百家独尊儒术.ppt
,第2课,罢黜百家，独尊儒术,课标要求 知道汉代儒学成为正统思想的史实,一、从“无为”到“有为”,1、汉初的黄老政治“无为而治”：,含义：,西汉初年，统治者采取的一种宽舒政策。以“清静无为，与民休息”来实现“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”，从而稳定封建统治。,背景：,战火频繁 经济凋敝,黄老之学,黄老之学是中国战国时的哲学、政治思想流派。尊传说中的黄帝和老子为创始人，故名。黄老之学始于战国盛于西汉，假托黄帝和老子的思想，实为道家和法家思想结合，并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点而成。其中，黄帝之学主要指的是黄帝四经，即经法、,十大经、称经、道原经四部分。大致成书于战国，东汉时亡佚，1973年在长沙马王堆三号墓出土。老子之学主要指道德经。,黄帝,老子,黄老思想的内容,黄老之学基础黄老之学的核心黄老之学倡导,治身（养生）、治国,早期道家理论，结合阴阳五行、儒、墨、法等各家学说,“无为而无不为”,“待时而动”“因时制宜”“积极无为”,斩木为兵，揭竿为旗,楚,汉,十面埋伏 四面楚歌,汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。汉书食货志,内容：,减轻田租；免自卖为奴婢者为庶人；让大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的赋役等。,影响：,积极：,汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣、国力日盛。,至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝（zpn）者傧而不得会聚。守闾阎者食梁肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。故人人自爱而重犯法，先行谊而黜愧辱。后汉书食货志,消极：,当此之时，网疏而民富，役财骄溢，或至兼并豪党之徒，以武断于乡曲。宗室有土公卿大夫以下，争于奢侈，室庐舆服僭于上，无限度。物盛而衰，固其变也。后汉书食货志,潜伏着严重的社会危机，威胁着西汉的稳定。,王国势力膨胀威胁中央集权,匈奴威胁,无为而治已不能适应时代需要,古代中国的治国思想有哪几种?,1、以德治国2、以法治国3、无为而治,二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出,1、儒学的境遇：,春秋时期:,战国后期:,秦朝时候:,西汉初年:,汉武帝时期:,应运而生,蔚然大宗,遭到打击,逐渐复苏,成为正统,西汉与时俱进的儒学代表、哲学家、政治家。景帝时任博士，讲授公羊春秋。汉武帝元光元年（前134），董仲舒在举贤良对策中，提出其哲学体系的基本要点，并建议“罢黜百家，独尊儒术”，为汉武帝所采纳。他在代表作春秋繁露中，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体系，成为汉代的官方统治哲学。,董仲舒,“天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同归之，若归父母，观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”,“天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起；而人之阴气应之而起。人之阴气起，而天地之阴气亦宜应之而起。”,阴阳家思想,阴阳五行相生相克,火,湿,燥,寒,风,木 火 土 金 水方位 东 南 中 西 北颜色 青 赤 黄 白 黑五季 春 夏 季夏 秋 冬天干 甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸,（夏的最后一月）,汉武帝刘彻（前156年前87年）汉朝第六帝。在位五十四年。他加强中央集权，最终解决王国问题；广设学校，推行儒学；兴修水利，治理黄河；用兵匈奴，打通西域，开发西南和华南，把西汉疆域扩大了一倍以上。使西汉达到了鼎盛。但其频繁用兵，又喜欢巡游，行程达9000公里，致使“海内虚耗，户口减半”。司马光认为他“有亡秦之失而免于亡秦之祸”。,“天子受命于天，天下受命于天子”,“与天同者，大治；与天异者，大乱”,董仲舒春秋繁露,“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”汉书董仲舒传,2、董仲舒的思想主张：,3、董仲舒新儒学体系的内容：,“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”,加强中央集权的需要,“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”,加强君权的需要,“三纲五常”的伦理道德，提倡孝道,巩固君权、稳定统治秩序的需要,外儒内法,4、董仲舒新儒学与先秦儒学的不同：,巩固了政治统一，为加强专制主义中央集权制度提供了理论依据。（“大一统”与“神话皇权”）；,5、“罢黜百家，独尊儒术”的影响：,促进传统主流文化的进步，推动了儒学正统地位的确立；,文化专制扼制了学术思想的自由发展。,思考,董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同？,（1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的 儒学被当成真理而独尊。,（2）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈论神学。,（3）先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以 后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。,（4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作“圣经”。,民间学派 正统、主流文化,理想化 宗教化,理想化 政治化,三、儒学成为正统,1、汉武帝的尊儒措施：,思想：,察举孝、廉，起用大批儒学家参与国家大政。,接受董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”主张。,政治：,教育：,规定儒家经典五经为必读教科书并设专职教官“五经博士”。,儒学开始成为任官授爵的标准,教育开始为儒家垄断,兴办太学，太学生员为博士弟子，一律由儒家五经博士负责教授，结业经考试合格后可直接到政府任官。,下令全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。,打破了贵族官僚世代为官的陈规，提高了儒学的地位。,儒学进一步推广，开始在民间处于独尊地位。,尊儒适应了西汉加强中央集权统治的需要，儒家思想开始成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流思想。,2、汉武帝尊儒的影响：,从秦始皇的“焚书坑儒”到汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，你从中得到了哪些启示？,1、解决思想意识形态问题，不能简单地依赖于行政强制，更不能依靠暴力。2、社会存在决定社会意识。思想文化只有不断创新，才有强大的生命力，才会真正发挥它的社会功能。3、在世界全球化的今天，我们应该善待传统文化。因为文化的发展是连续的，是一个继承与发展的过程，同时，只有民族的才是世界的。,作业,汉代儒学为什么能成为正统思想？,
