第2课战国时期百家争鸣.ppt

稷下学宫图,战国时代，齐都临淄的稷下学宫,是当时学术文化的交流中心和诸子百家争鸣的重要场所。稷下学宫的创建，稷下百家争鸣的展开，不仅形成了先秦百家争鸣的,高峰，促进了学术思想的繁荣，而且对我国古代思想文化的发展产生了重大而深远的影响。,稷下学宫,战国时期的百家争鸣,【课标要求】知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。,“百家争鸣”,“百家”：是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。,“争鸣”：指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会、对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。诸子百家这些学派互相批驳、诘难，彼此吸收、融合，形成“百家争鸣”局面。,春秋时期，诸侯争霸，战国时期，互相兼并。总之，春秋战国时期是国家由分裂趋向统一的时期，是一个历史的大变革时代。那么，具体的又在哪些方面发生了变化呢？,百家争鸣是在什么时代背景下出现的？,铁器的使用,牛耕的出现,生产力进步，井田制开始瓦解,战乱不断,春秋战国时期的时代特征：,经济：,铁器与牛耕的出现，井田制崩溃，经济迅速发展，商业繁荣和城镇兴旺。,为学术文化的繁荣提供了物质条件,政治：,周王室衰微，士大夫崛起。分封、宗法、礼乐制崩溃；社会大变革时代，新的统治者未有绝对权威,人们的思想不受任何条框束缚,阶级关系：,“士”阶层的活跃和受重用，各国诸侯都想富国强兵，因而特别的礼贤下士。,思想文化：,从“学在官府”到“学在民间”，私学的兴盛造就了一批有知识、身分自由的思想家。,造就了一大批知识渊博阅历丰富的文士，为学术繁荣提供了舆论阵地,“百家争鸣”局面出现的社会背景,春秋战国时期经济迅速发展，为学术文化繁荣提供物质条件。,社会大变革和各国纷争的局面促成了思想自由的社会环境。,新兴地主阶级崛起，“士”阶层的活跃和受重用,根本原因：社会大变革和生产力的发展。,认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物,私学兴起,学术下移,1、经济：,2、政治：,3、阶级：,4、思想：,二、儒家：孟子与荀子,（一）孟子：,1、孟子其人,孟子（前372年前289年），名轲，字子舆，战国时期邹国人。中国古代著名思想家，儒家学派的重要奠基人。他和弟子的言论被汇编整理成孟子一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。,孟子之“性善论”,仁政学说的理论基础,“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。”（人性“四端”）“仁义礼智根于心”,孟子的人性本善说，指的是什么？,主张：人一生下来就有仁、义、礼、智等天赋的道德意识，是与生俱来的。,“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。”“以力服人者，非心服也，力不瞻也，以德服人者，心中悦而诚服也。”“国君好仁，天下无敌焉。”“民为贵，社稷次之，君为轻。”,“仁政”：,要求统治者以仁爱之心对待人民，以德服人，争取民心,“民本”：,“民贵君轻”重民。孟子认为土地、人民、政事是国家的三件宝。,孟子之“仁政”,政治思想核心,评价：孟子的“民本”思想，对中国有着非常深远的影响。对封建统治者缓和阶级矛盾，维护统治的长治久安发挥了重要作用。,请思考：民贵君轻是不是真的体现人民的地位比国君高了？孟子维护的是不是人民的根本利益呢？,孟子的“仁政”、“民本”思想从从根本上维护的是统治阶级利益，但客观上对人民有利。是封建统治的一种策略。,孟子之“义利观”,“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”,孟子的义利观，指的是什么？,主张：“养浩然之气”。先义后利，舍生取义。,针对：春秋战国时期，私商成为商人的主体。传统的道德和眼前的利益发生冲突。,2、孟子思想,政治思想,“性善论”,义利观：“养浩然之气”,要求统治者以仁爱之心对待人民，以德服人，争取民心,“民贵君轻”,人一生下来就有仁、义、礼、智等天赋的道德意识，是与生俱来的。,“养浩然之气”。先义后利，舍生取义。,孟子学说是对孔子学说的继承和发展，是儒家学派重要的奠基人，被尊为“亚圣”。地位仅次于孔子，对传统文化产生了很大影响。,唐代以后，孟子一书被当作经典。南宋朱熹将其列为“四书”（大学、中庸、论语、孟子）之一。,3、孟子思想的历史地位,战国时期儒家学派的另一位重要代表。荀子（约前313前238），名况，战国末期赵国人。他曾在齐国都城稷下学宫讲学。著作有荀子。,（二）荀子（先秦思想的总结者）,1、荀子其人,荀子之“性恶论”,“凡人有所一同。饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害。是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。”“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。积善成德，圣心备焉。”,荀子的“性恶论”，指的是什么？,主张：人性生下来就是恶的，但凭借后天教育可以使人由恶变善。,（强调教育的重要性）,政治学说的理论基础,荀子之 政治思想,“君者，舟也；庶人者，水也。水亦载舟，水亦覆舟。”,荀子的政治思想，指的是什么？,主张：治国应当是礼法并用，以礼教为先。,这就是著名的“君舟民水”的观点，对后世的政治思想影响很大，为后来历代有见识的封建帝王所采纳，对封建时代“治世”局面的出现起了一定的促进作用。,“君舟民水”观,荀子之“哲学观”,主张：自然界的运行有自己的规律，要尊重客观规律，并主张发挥人的主观能动性。,“天行有常”“制天命而用之”,“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”,荀子的“天人关系”，指的是什么？,(具有朴素唯物主义思想）,2、荀子思想,荀子之哲学观,“天行有常”“制天命而用之”,荀子之“性恶论”,荀子之政治思想,人性生下来就是恶的，但凭借后天教育可以使人由恶变善。,治国应当是礼法并用，以礼教为先。,“君舟民水”观,3、荀子思想历史地位,是战国时期百家思想的集大成者，但基本上继承了儒家思想。,对中国的哲学影响深远,中国古代四种不同的天命观,1、春秋之前：,3、老子：,2、孔子：,4、荀子：,天是最高主宰,“敬鬼神而远之”。不完全否认和承认。,道是凌驾于“天命”之上的万物本原。剔除了“天命”的绝对权威。,“制天命而用之”。人要遵循自然发现的规律，发挥主观能动性，去改造自然。,孟子、荀子的思想有何异同,？,孟子的主张与荀子的主张有何不同？,仁政学说民贵君轻,礼法并施,性善论,舍生取义，先义后利,性恶论,天行有常，制天命而用之,“亚圣”，传统文化,集大成者,孔子、孟子、荀子的思想异同,爱人,为政以德,性相近,以德、礼治国,仁政,民贵君轻,性善论,仁义,君舟民水,性恶论,礼法并施以礼为主,二、墨子与墨家,1、墨子其人,墨子，名翟(d)，战国时期鲁国人，墨家学派创始人。出身“贱人”，相传他早年曾学过儒学，代表作墨子。,2、墨子的思想,“兼爱”：,非攻”：,“尚力”：,“节用”、“节葬”：,没有等级差别的爱,反对非正义的兼并战争，主张各国和平相处,强调生产劳动在社会生活中的地位,反映了珍惜劳动成果的要求,3、墨子思想历史地位,战国时曾被其他学派广泛吸收，成为显学。,战国以后，便不受人重视。,墨子的思想为什么能成为战国时期的显学呢？,长期战乱，人民渴望和平；生产力的发展，大量小生产者产生，墨家学派思想能够在小生产者群体中产生共鸣，在当时有着深厚的社会基础。,后来为什么不受重视？,思考,战国以后统治者实行重农抑商,手工业受限制.,三、庄子与道家,1、庄子其人,名周，宋国（今河南商丘东北）人。继承和发展了老子的思想，战国时道家的主要代表，与老子合称“老庄”。庄子过着贫穷而隐居的生活，以著书自娱。,庄子，亦称南华经道家经典之一。其文章汪洋恣肆，并多采用寓言故事形式，想像丰富，在哲学、文学上都有较高研究价值。,2、庄子思想,朝三暮四,有个老人养了一群猴子，他对猴子说：每天早晨给你们三个橡子，晚上给你们四个橡子，怎么样？猴子听了，都怒气冲冲。老人改口说：那么早晨给四个，晚上给三个，怎么样？猴子听了，都很高兴,庄周梦蝶,有一天夜里，庄周梦见自己变成一只蝴蝶，那蝴蝶翩翩飞舞遨游各处，愉快舒适的样子，根本不知道自己原是庄周。醒来后，已分不出自己是蝴蝶还是庄周了，就摸摸自己挺挺躺着的身躯，分明是庄周呀！这使他很纳闷，心想：究竟是我庄周做梦化为蝴蝶呢？还是蝴蝶做梦化为我庄周呢？其实蝴蝶就是庄周，庄周也就是蝴蝶呀。,以上两则材料反映了庄子的什么思想？,任何事物在本质上都是相同的，没有区别。,“齐物”（万物齐一）,庄子快死的时候，他的弟子准备厚葬他。庄子说：“天地就是我的棺材，日月星辰就是为我陪葬的玉石珠宝，世上万物都是上天送给我的东西，难道陪我安葬的东西还不齐备吗?”弟子担心地说：“可我怕老鹰、乌鸦吃了你呀!”庄子却说：“露天会让乌鸦吃掉，埋在土里也会被蚂蚁吃掉，从乌鸦嘴里抢来给蚂蚁吃，为什么这么偏心呢?”,以上材料反映了庄子的什么思想？,对事物变化采取旁观、超然的态度。,“逍遥”的人生态度,庄子说，大鹏固然飞得高，但需要有很大的翅膀；列御寇能乘风，但也要借助于风。因此他们都是“有所恃”的只有至人才能“无所恃”，才能达到“逍遥”的境界。,怎样才能“逍遥游”呢？,“无所恃”不要受各种条件左右,庄子说，在世界的中央有一个神叫混沌。混沌没有长耳目鼻口。住在南海和北海的两个神很可怜混沌，就想为他开窍。他们凿了七天，终于开通了混沌的七窍，结果混沌却死了。,材料反映了庄子的什么思想？,人必须顺应自然,天与人“不相胜”,2、庄子思想,“齐物”（万物齐一）,“逍遥”、“无所恃”的人生态度,天与人“不相胜”,3、评价,对老子思想的继承和发展，但比老子更为消极，代表的是战国中期没落的贵族。,四、韩非与法家,1、韩非子其人,战国末期思想家，法家的集大成者。他的思想成为秦治理国家的指导思想。韩非子，韩国贵族出身。他与李斯同为荀子的学生。他的著作经后人整理成韩非子。,2、韩非子思想,主张法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家。,法：官府制定的法律,术：任免、考核臣下的方法,势：君主的权威,处理政事的基本,君主控御群臣的工具,君主的“筋力”,臣下、百姓必须遵守的（起规范作用）,君主不能离开的,前提（具有惩罚作用的权威）,认为社会是不断发展变化的，主张变法革新反对儒家“是古非今”的历史观。,3、韩非思想历史地位,韩非的思想适应了建立统一的中央集权政治体制的需要。在西汉以后的1000多年中，这种思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。,【注：历史学家一般把中国封建社会统治思想的特点概括为“外儒内法”】,六、孙膑与兵家,战国时期齐国人，兵家代表人物。他主要受孙子兵法的影响，同时吸收法家及其他各家的思想。他的军事思想被编为孙膑兵法。,军事思想：强调要懂得战争的规律，注意利用和创造有利于已的形势，重视人的作用。,孙武所著（春秋时期）。8世纪传入日本，18世纪传入欧洲。已翻译成29种文字。其最高境界为：“不战而屈人之兵”1991年，海湾战争期间，美军陆战队官员人手一本。孙子兵法可以说是中国阴谋诡计大全。,3、法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。,1、儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想（仁）和道德准则（德）；,2、道家思想构成了2000年传统思想的哲学思想（辩证法）；,七、“百家争鸣”的影响,对后世文化学术的发展产生了极大的影响,百家的思想，共同构成了中华民族传统文化的基本精神,孔子 仁、礼、政治观、教育观 创始人,孟子 性善论、仁政、义利观 亚 圣,荀子 性恶论、礼法并、天行有常；百家集大成者,老子 道、辩证法、无为而治、小国 创始人,依据表格思考问题（一分钟）：1.在人性论上观点分歧的两位思想家是谁？2.儒、道、法三家的治国主张分别有哪些？,中国古代治国思想的三种主要观点：儒家推崇“仁治”,“德治”，即治国时偏重人的作用，实行仁政。法家提倡“法治”，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。道家主张“无为而治”，即不要把自己 意志强加给社会，顺应时势和民心。,请问：如果你是信奉儒法道的老师，如何遏制学生上课说话的现象？,你认为哪个观点是合理的？谈谈你对“人性”的看法。,孔、孟、荀、对“人性”的看法都有局限性，都未能真正揭示人性的本质和内涵；人性从客观上来说，是随着人的生存环境而变化的；从主观上说，是随着人生实践的发展而发展的。人有自然属性，还有社会属性。,孔子：性相近；孟子：性善论；荀子：性恶论,以生产力提高作为思想领域新变化的根本原因，并没有否认社会变革对其产生的决定性作用，明清时期由于社会生产力的提高，经济上，资本主义萌芽产生并缓慢发展，对由于政治上封建君主专制的空前强化，思想上极端的文化专制主义，当时并没有发生战国时期那种剧烈的社会变革，所以也不可能出现类似战国时期百家争鸣的现象。所以生产力的提高引起思想领域的变化是有条件的，这种条件(如社会变革)能起到决定性的作用，成为最主要的原因，但从逻辑关系上讲，不一定是最深层次的原因(如生产力的提高引起的生产方式和阶级关系的变动)。这在中国近代史上的几次思想解放运动中，同样可以得到证明。,经济基础决定上层建筑，个人认为根本原因还是生产力的发展，社会的大变革是直接原因，它是由生产方式和阶级关系的变动决定的，社会大变革反映在思想领域就是百家争鸣。生产力的发展(铁器和牛耕)私田增多井田制瓦解封建土地所有制、封建剥削方式确立地主阶级产生要求政治变革维护其利益思想领域百家争鸣。当然从社会存在决定社会意识的角度分析，一定社会经济、政治的变动是思想意识出现新变化的决定性因素，新课标教材的论述有其合理性。,