西方哲学史二古典画派艺术风格.ppt

幸福的面貌在亚里士多德之后的古希腊哲学和中世纪哲学中探寻,复恩第二期读书会,目录,伊壁鸠鲁主义斯多葛主义奥古斯丁阿奎那,伊壁鸠鲁主义,伊壁鸠鲁,公元前341-342年出生在爱琴海中的萨默斯岛上。人们往往将其和享乐主义混为一谈。将其和吃喝玩乐放纵生活联系在一起，这是一种曲解。人生活的主要目的是快乐。“我们认识到快乐是我们之中与生俱来的第一位的善。我们对行为的取舍，其出发点和归宿都是快乐。”,关于世界的起源,原始的原子论，微粒偶然碰撞的产物，不认为神是事物的来源或创造者。像雨滴一样下落的微粒，路径因为某种原因的偏斜，导致一连串的碰撞。,关于世界的起源,他认为，他把人们从对神和死亡的恐惧中解放了出来：神不能控制人的命运；只有活着的人才有痛苦或快乐，死了之后就没有感觉了，所以没什么可烦恼。,快乐的区分,有的快乐有些快乐是强烈而不是持久的，有些快乐虽然不那么强烈但却是天长日久的，有一些快乐带来痛苦的后果，而另一些快乐则给人一种宁静而安详的感觉。,并非一切快乐都具有同等的价值。,“快乐的总是短暂的，换来的却是无穷无尽的痛苦”,短暂的快乐,为幸福而追求的快乐,当我们坚持认为快乐是目的时，我们并不是指挥霍浪费的快乐，或肉体享受的快乐。我们所说的快乐指的是身体的无痛苦和心灵的无纠纷。快乐源自冷静地推理，这种推理会寻求取舍的动机，并且排除那些导致精神纷扰的意见。,人的本性所寻求的终极的快乐是宁静。,社会正义,个人基础：趋利避害，追求快乐。社会：“从来就没有什么绝对正义之类的东西，只有人们在不同时间不同地点经过互相协商达成的约定，其中规定禁止折磨和伤害。”,斯多葛主义,通过智慧去寻求幸福这是一种对人类力所能及范围内的事情加以支配，对无可奈何的事情则以一种不失体面的顺应来加以接受的智慧。,他让他的学派在斯多亚（stoa）集会。,芝诺,20世纪的神学家尼布尔,上帝，请赐予我平静，去接受我无法改变的。给予我勇气，去改变我能改变的，赐我智慧，分辨这两者的区别。,过好我的每一天，享受你所赐每一刻，把困苦当成通往平安的道路，像主耶稣那样，接受这罪恶的世界，按其现实本相，而非如我所愿相信他会使一切变得美好，只要我顺服他的旨意；我可以在此生有合宜的欢乐，并在永生里，与他永享至福。阿门。,奥古斯丁,“幸福的生活就是爱上帝”,爱就是走出我们自身之外，把我们的感情加之于某个爱的对象上。我们有不同的需要，产生不同的爱。每个爱的对象都只能提供一定的满足而不能是更多。食物艺术人将“恶”归咎于失序的爱我们对具体事物的爱的程度超出了这种爱所应有的程度，而同时，我们没有把最终的爱奉献给上帝。,我们可以这样理解，如果套用伊壁鸠鲁主义对幸福和快乐的追求的哲学框架，奥古斯丁将对上帝的爱与忠诚，当作了一个追求“宁静”的快乐，而不是短暂的，放纵无度的，带来痛苦的快乐的一种方式。上帝实际上成为了一种工具。,上帝之城,阿奎那,证明上帝的存在幸福观作为缺乏的“恶”自然法,上帝存在的证明,幸福观,阿奎那把完满的幸福归结为对上帝本质的洞见。,“人一定得靠上帝的恩赐,再加添某一些原理,然后才可以走上超自然的幸福之路,这就好像自然的原理指示他达到天生的目的一样,人是不能没有这神圣的动力的。这种原理就叫做神学的德性。一方面因为这德性以上帝为对象,惟它们才能无误地指示吾人接近上帝;一方面也因为这底下之垂训于圣经中,都是由于圣灵的示。”,作为缺乏的“恶”,如果上帝是全能的和善的，那么为什么还有苦难发生？为什么还存在恶？,恶也来自上帝？,恶是一种缺乏，不完满性。,世界的完满性要求各种类型存在，包括易腐蚀的存在物，为缺陷和苦难造成了存在可能性。,人有自由。不然无法爱上帝。恶，作为做出错误选择的可能性，伴随着自由。恶的可能性是更大的善的不可避免的结果。,自然法,永恒法 规律自然法人为法 一定不能遵守神法,保存生命，繁殖和教育子女，追求真理和一个和平的社会。,通过来自上帝的启示，指导人们获得信、望、爱的神学德行，追求永恒的幸福。,总结,达拉斯买家俱乐部,谢谢！,