《就英法联军》PPT课件.ppt

汉中市濂水镇初级中学 罗文辉,人们常说：希腊有巴特农神庙，埃及有金字塔，罗马有斗兽场，巴黎有圣母院，而东方有圆明园。要是说，大家没有看见过它，但大家梦见过它。这是某种令人惊骇而不知名的杰作，在不可名状的晨曦中依稀可见，宛如在欧洲文明的地平线上瞥见的亚洲文明的剪影。【法】雨果,希腊巴特农神庙建于公元前447年，经历了两千多年后，雅典守护神雅典娜高达12米的巨大金像早已不知所踪，只剩下46根高达10米的那多立斯式圆柱坚守在那里，诉说着当年的辉煌。,被称为“一个地球伟大文明的遗嘱”的金字塔，矗立在那里已经数千年，恐怖的咒语、离奇的猜测、令人惊异的考古发现，以及现代科技在它面前显现出的尴尬，无不使这令人产生由衷敬畏的千古之谜更加平添了几分神秘。,充满光辉与荣耀的古罗马竞技场，各式格斗高手们满怀自信，憧憬着自己能在这里一战成名。今天它依然以其宏伟的建筑规模和美轮美奂的设计艺术成为古罗马帝国辉煌岁月的见证。,巴黎圣母院的建造全部采用石材，其特点是高耸挺拔，辉煌壮丽，整个建筑庄严和谐。如果说艾菲尔铁塔是现代巴黎的标志，那么巴黎圣母院无疑是古老巴黎的象征。,圆明园是一座供清朝皇帝游乐的花园,也是中国劳动人民智慧和血汗的结晶。这座花园方圆十多公里,在这儿可以观赏到国内外四十个地方的有名的风景。园内还珍藏着许多无价的珍宝,罕见的图书,珍贵的历史文物,因此它又是一座闻名世界的艺术馆、图书馆、博物馆。,始建于1709年，历时150年陆续建成。清王朝倾全国物力，集无数精工巧匠，填湖堆山，种植奇花异木，集国内外名胜40景，建成大型建筑物145处，内收难以计数的艺术珍品和图书文物。被世人冠以万园之园、世界园林的典范、东方凡尔赛宫等诸多美名。令中华民族抱恨千古的是，这一世界园林艺术的伟大杰作，分别于1860年、1900年遭英法联军、八国联军的野蛮的劫掠和焚烧，使一代名园化为废墟。现在，经整修后的遗址，已成为人民群众凭吊和游览的场所。,圆明园复原鸟瞰图,据有关资料表明：中国流失的文物仅就绘画而言，美国收藏最多，仅华盛顿弗利尔博物馆就有1200余幅；美国大都会博物馆所藏中国绘画近500幅；大英博物馆所藏中国绘画最精。在瓷器方面，法国吉美博物馆收藏最佳，馆里的瓷器从中国最早的原始瓷器一直到明清的青花、五彩瓷，各个朝代各大名窑的名品应有尽有，且多为精品。就地方志和古籍而言，美国最多，美国国会图书馆就有4000多种地方志；全美有古籍善本3000多种，家谱2000多种。就甲骨片而言，日本是收藏最多的国家，在流失海外的近3万片甲骨片中，日本有近13000片,海晏堂前的十二生肖喷泉,断壁残垣皆付与苍烟笼罩,多少兴亡玄秘事尽藏深宫不言中,由十届政协委员、澳门博彩股份公司总裁何鸿燊先生捐资购买的圆明园国宝“猪首铜像”，昨天下午2时26分由香港运抵北京，存放于保利艺术博物馆。据悉，这只猪首的收购价不超过700万港元；而早在2000年，保利集团曾斥资3000万港元，在香港拍卖会上收购了十二生肖系列中的牛首、猴首和虎首。（新闻一则）,元凶额尔金在他的一封信中，竟得意洋洋、不知羞耻地写到：“此举将使中国与欧洲惕然震惊，其效远非万里之外人所能想象者。”另一侵略者戈登承认：“我们就这样以最野蛮的方式摧毁了世界上最宝贵的财富。”,八国联军的炮火轰开了万园之园一双双数不清肮脏的手伸向了圆明园把秦砖汉瓦一齐搬进了船舱而后火舌爬满了圆明园的名字爬满了一个民族的耻辱的记忆,就英法联军远征中国 给巴特勒上尉的信,作者,感知,阅读,扩展,雨果（1802-1885），法国诗人，作家。19世纪前期欧洲浪漫主义文学运动的领袖人物。主要作品有诗集东方吟、秋叶集、静观集，小说巴黎圣母院、悲惨世界等。,惊骇hi 瞥见pi 箱箧qi 制裁ci赃物zn 晨曦x 给予j 洗劫ji野蛮mn 琉璃lil,读一读,写一写,描述了瑰宝般的建筑圆明园,主 要 内 容,谴责了英法联军的强盗行为,表达了作者的思想感情,问 题 解 决,1.雨果是怎样描述圆明园的？蕴含了怎样的感情？,2.雨果是怎样谴责英法联军的强盗行为？语言有什么特点？,赞美圆明园,“世界奇迹”,1是东方幻想艺术中的最高成就2几乎集中了超人的民族的想像力所能产生的一切成就3是幻想的某种规模巨大的典范,具体讲述园中之物,是属于全人类的亚洲文明杰作,（巴特农神庙、金字塔、斗兽场、圣母院）,概括,具 体,概括,哭泣的圆明园,运用了一系列的反语来形容强盗心理，如“漂亮”、“丰功伟绩”、“收获巨大”、“文明”、“野蛮”、“全部赞誉”等词语，具有极其辛辣和尖锐的嘲讽意味。,反语：故意使用与本来意思相反的词语或句子来表达本意，这种修辞方法就叫反语，也称“倒反”、“反话”。多用在揭露，批判，讽刺等方面。,讽刺劫掠者,谴责,总评:“世界奇迹”,分说,与巴特农神庙比较,具体讲述园中之物,概述耗费劳动之巨,总述：亚洲文明杰作,圆 明 园,充满赞美之情,“从前对巴特农神庙怎么干，现在对圆明园也怎么干，只是更彻底，更漂亮，以至于荡然无存。”“丰功伟绩！收获巨大！两个胜利者，一个塞满了腰包，这是看得见的，另一个装满了厢箧。他们手挽手，笑嘻嘻地回到了欧洲。”,反语,1、在世界的某个角落，有一个世界奇迹。这个奇迹叫圆明园。（把“世界”改为“中国”，好不好？）2、圆明园在幻想艺术中的地位就如同巴特农神庙在理想艺术中的地位。（这里为什么要谈到“巴特农神庙”）3、岁月创造的一切都是属于人类的。（这一句话有什么特殊的表达效果？）4、他们手挽手，笑嘻嘻回到了欧洲。（这一句话有什么特殊的表达效果？）,以全球的眼光肯定其艺术价值在世界的地位，体现了作者对全人类文化成果的热爱。,，以全人类的名义谴责侵略者的强盗行为，义正词严，批判力强。,形象再现强盗相互勾结的丑恶嘴脸、肆意掠夺的卑鄙行径，讽刺力强,品味语言,5、这是文明对野蛮所干的事情。（“文明”和“野蛮”在这里怎么理解）6、治人者的罪行不是治于人者的过错；政府有时会是强盗，而人民永远也不会是强盗。（如何理解这句话话的含义？）7、我希望有朝一日，解放了的干干净净的法兰西会把这份战利品归还给被掠夺的中国。（”干干净净“是什么意思？雨果的这个夙愿怎样才能实现？）8、我证实，发生了一次偷窃，有两名窃贼。（从这一句话中可以看出雨果什么样的品质？）,反语。有辛辣的讽刺意味。说明强盗政府颠倒黑白，不以为耻，反以为荣，恬不知耻。,雨果以人民的立场区别法国人民与政府，代表人民抗议政府的强盗行径。这需要极大的勇气。,友爱、热爱和平、崇尚正义。,自立、自强，跻身强国之林,公开抗议本国政府的强盗行径，不顾个人安危，公理至上，他那清醒的头脑，正直的良知，公正的立场，非凡的勇气是难能可贵的。,我好恨 恨我没早生一个世纪 使我能与你对视着站立在 阴森幽暗的古堡 晨光微露的旷野 要么我拾起你扔下的白手套 要么你接住我甩过去的剑 要么你我各乘一匹战马 远远离开遮天的帅旗 离开如云的站阵 决胜负于城下,写给火烧圆明园的额尔金勋爵,给巴特勒上尉的一封信,尊敬的巴特勒上尉：不知道您看了雨果先生的信后有何感想？应该不会后悔当初的那个必然的决定吧。那么，现在，我以一名中国人的身份与你谈论。很感谢你可以往下看。暂且不谈当时中国是怎样的野蛮，让我们一起谈谈当时法国的“如此文明”吧。因为文明，说以不好好呆在自己的国家而跑到中国“撒野”；因为文明，所以千里迢迢的来到北京，将圆明园偷得一干二净；因为文明，所以在偷了一切后放火烧了这个世界奇迹！这一切都是因为法国文明。太文明了！亲爱的巴特勒上尉，您有过自己心爱的东西吗？有过被别人随便践踏自己最爱的东西的滋味吗？一定没有！不然您怎么会在中国人最悲伤的时候笑的最灿烂呢！？难道法国人眼中的”文明“就是如此的糟糕吗？,给巴特勒上尉的一封信,中国有辞典，那么文明的法国也一定有，对吧！那么请您查一下”文明“二字的意思！法国在我认为，还有另外的名字，叫做”贪婪“。你们文明的抢走了圆明园的一切，连字画也不放过！当我想到一群文明的法国人拿着放大镜看着放倒了的中国字时，就像吃了怪味豆，既觉得可笑，又觉得可怜！所以，亲爱的上尉，请您不要理所当然的认为法国人是文明的，只有中国才有权利来判断！好吧，最后，请让我代表所有的中国野蛮人向法国文明人问好！谢谢您，亲爱的上尉！一名中国学生,写一封给雨果的信,1、你如何评价雨果的观点？他的胸怀和品格对你有什么启发？2、就英法联军远征中国这件事，作为中国人，你是怎样看待的？3、中国当年被侵略被掠夺的根本原因是什么？一个多世纪以来中国有了什么进步？4、雨果对中华民族的创造力做了高度评价，今天中华民族正处于复兴时期，正在成长的你，打算怎么做呢？,圆明园尝试重现旧观,讨论：,圆明园应该保留残状,片段阅读,在世界的某个角落，有一个世界奇迹。这个奇迹叫圆明园。艺术有两个来源，一是理想，理想产生欧洲艺术；一是幻想，幻想产生东方艺术。圆明园在幻想艺术中的地位就如同巴特农神庙在理想艺术中的地位。一个几乎是超人的民族的想像力所能产生的成就尽在于此。和巴特农神庙不一样，这不是一件稀有的、独一无二的作品；这是幻想的某种规模巨大的典范，如果幻想能有一个典范的话。请您想像有一座言语无法形容的建筑，某种恍若月宫的建筑，这就是圆明园。请您用大理石，用玉石，用青铜，用瓷器建造一个梦，用雪松做它的屋架，给它上上下下缀满宝石，披上绸缎，这儿盖神殿，那儿建后宫，造城楼，里面放上神像，放上异兽，饰以琉璃，饰以珐琅，饰以黄金，施以脂粉，请同是诗人的建筑师建造一千零一夜的一千零一个梦，再添上一座座花园，一方方水池，一眼眼喷泉，加上成群的天鹅、朱鹭和孔雀，总而言之，请假设人类幻想的某种令人眼花缭乱的洞府，其外貌是神庙，是宫殿，那就是这座名园。为了创建圆明园，曾经耗费了两代人的长期劳动。这座大得犹如一座城市的建筑物是世世代代的结晶，为谁而建?为了各国人民。因为，岁月创造的一切都是属于人类的。过去的艺术家、诗人、哲学家都知道圆明园，伏尔泰就谈起过圆明园。人们常说：希腊有巴特农神庙，埃及有金字塔，罗马有斗兽场，巴黎有圣母院，而东方有圆明园。要是说，大家没有看见过它，但大家梦见过它。这是某种令人惊骇而不知名的杰作，在不可名状的晨曦中依稀可见，宛如在欧洲文明的地平线上瞥见的亚洲文明的剪影。先生，以上就是我对远征中国的全部赞誉。,练习：,1雨果对圆明园总的评价是什么？2圆明园的艺术性质和成就表现在哪些方面？（文中概括性的语句）3在讲述园中之物时，作者是按着怎样的顺序进行的？都介绍了哪些内容？（分析“请您想像有那就是这座名园。”）4请你谈谈对下面句子的理解。圆明园在幻想艺术中的地位就如同巴特农神庙在理想艺术中的地位。因为，岁月创造的一切都是属于人类的。（艺术无国界）,1雨果对圆明园总的评价是什么？称圆明园是“世界奇迹”。2圆明园的艺术性质和成就表现在哪些方面？（文中概括性的语句）（1）圆明园是东方幻想艺术中的最高成就；（2）圆明园几乎集中了超人的民族的想像力所能产生的一切成就；（3）圆明园是幻想的某种规模巨大的典范。3在讲述园中之物时，作者是按着怎样的顺序进行的？都介绍了哪些内容？（分析“请您想像有那就是这座名园。”）由概括到具体到再概括。依次介绍了建筑材料、建筑、陈设、装饰、园林景观。,4请你谈谈对下面句子的理解。圆明园在幻想艺术中的地位就如同巴特农神庙在理想艺术中的地位。圆明园是东方艺术的典范。因为，岁月创造的一切都是属于人类的。（艺术无国界）术是没有国界的，随着世界的发展，一切到最后也将没有国界,圆明园祭 冯峥,那天很冷，我却刻意要到圆明园去。朋友们都劝说，圆明园没有什么可看的，只是几块烂石头，我说，你不懂我的心。北风凄厉，草木萧疏，断壁残垣，一览无余。然而，在凄厉妁风雨声中，我却分明听到悠悠钟声，百鸟唱啁；透过萧疏草木，我看见了圆明之娇，长春之美，万春之秀，300亩园林春意正浓；断壁中，我看见了乾隆的题诗；残垣中，似见文源阁的浩翰藏书我听见了来自法国130年前的一个深情的声音：一个近乎超人的民族所能幻想到的一切都汇集于圆明园；只要想象出一种无法描绘的建筑物，假如有一座集人类想象力之大成的灿烂宝窟，以宫殿庙宇的形象出现，那就是圆明园啊，一个惜墨如金的世界文豪，用了无所不极的文字来称赞她!以至100多年后仍引起人们振颤的心共鸣。,然而，对于玉焚香殒了的美人，祭奠者越是抒以赞美，痴情者越是悲伤，正如白居易写长恨歌、汤显祖写还魂引得多少痴情男女欲悲欲死!此刻面对圆明园，我就是这种心情。我的心在哭，悲哀着美的逝去。我听见圆明园在哭泣，哭了100多年：以至我在遥远的南方也时常听见。圆明园在哭，哭护花无力；圆明园在泣，泣其悲惨遭遇渐被忘怀。我和圆明园在同声一哭!,有好心人曾慷慨施舍，要把圆明园重修建。不管好心人如何慈悲，可我总要与刽子手杀死杨虎成后，在他英骸上建筑花圃这残酷的事实联想；我甚至联想到有人要把马嵬坡上的杨玉环的玉骨支起来，再披上半透明的比基尼。这是历史的悲哀!他们看不见圆明园的额头上“耻辱”两个黑字，他们听不到一个在屈辱中哭泣的母亲对她儿孙的声声嘱托以及希望着争气的未来。站在这写满血字的废墟上，我面对现实，拼搏未来!,我见到了萧疏草木之上有苍郁的青松、冲天傲雪；我见到了熏烟的巨石峥嶙屹立，傲骨常在!100多年前，方才唱赞诗的雨果坚信：总有这样一天解放了的而且把身上的污浊洗刷干净了的法兰西，将会把自己的赃物交还给被劫夺的中国。而我永远相信：有志气的炎黄子孙，决不会让那屈辱的历史重演!一定会在这古老的土地上巍然屹立，奔向辉煌的未来!,练习,从全文看，“我”刻意要去圆明园而朋友们劝“我”别去的理由各是什么?第段中那个“深情的声音”是谁发出的？第段的表达方式主要是，其中的“这种心情”是指 的心情。第段中的“悲哀”的词性已由 词活用为 词。用原文中的句子回答圆明园哭泣的原因。从全文看，第节中的“他们”是指。就是否重建圆明园这个问题，作者持什么态度?残破的圆明园作为历史的写照，对我们炎黄子孙有何作用?请用一句名言回答。,练习,从全文看，“我”刻意要去圆明园而朋友们劝“我”别去的理由各是什么?我是想去祭圆明园，所以我要去；而朋友们以为我是看风景而那没什么可看的，故劝我别去。第段中那个“深情的声音”是谁发出的？雨果第段的表达方式主要是，其中的“这种心情”是指 的心情。抒情；悲伤第段中的“悲哀”的词性已由 形容 词活用为动词。用原文中的句子回答圆明园哭泣的原因。答：因为护花无力和其悲惨遭遇渐被忘怀。,练习,从全文看，第节中的“他们”是指 慷慨施舍想把圆明园重建的人。就是否重建圆明园这个问题，作者持什么态度?作者持否定态度。残破的圆明园作为历史的写照，对我们炎黄子孙有何作用?请用一句名言回答。读史使人明智。,推荐阅读,文化苦旅是余秋雨的第一本文化散文集。余秋雨依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的该书，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。此书的主调是凭借山水风物以寻求文化灵魂的人生秘諦，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。,