《魏晋南北朝文学》PPT课件.ppt

魏晋南北朝文学,诗歌辞赋与散文小说,曹操短歌行,解题：这首短歌行的主题非常明确，就是作者希望有大量人才来为自己所用。曹操在其政治活动中，为了扩大他在庶族地主中的统治基础，打击反动的世袭豪强势力，曾大力强调“唯才是举”，为此而先后发布了“求贤令”、“举士令”、“求逸才令”等；而短歌行实际上就是一曲“求贤歌”、又正因为运用了诗歌的形式，含有丰富的抒情成分，所以就能起到独特的感染作用，有力地宣传了他所坚持的主张，配合了他所颁发的政令。,赏析,“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，幽思难忘。何以解忧，唯有杜康。”,发愁 苦于得不到众多的“贤才”来同他合作，一道抓紧时间建功立业,“婉而多讽”,“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”,“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”,明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。,“贤才”已经来了不少，我们也合作得很融洽；然而我并不满足，我仍在为求贤而发愁，希望有更多的“贤才”到来。天上的明月常在运行，不会停止；同样，我的求贤之思也是不会断绝的。,月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。,指那些犹豫不定的人才，他们在三国鼎立的局面下一时无所适从。所以曹操以乌鹊绕树、“何枝可依”的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到自己这一边来。比兴手法。以生动的乌鹊南飞的形象比喻当时贤者四处奔走，流露出诗人唯恐贤者不来归附的深深焦虑。,画龙点睛，明明白白地披肝沥胆，希望人才都来归我，确切地点明了本诗的主题。,曹植,曹植（192232），曹操的第三子，字子建，世称陈思王，钟嵘在诗品序里称他为“建安之杰”。曹植的创作以曹丕称帝为界，分为前后两期，前期多写邺城的安逸生活和建功立业的政治抱负，有奋发进取的精神，如白马篇、名都篇；后期多写个人受压抑的不幸遭遇，表达了反迫害、求自由的愤懑之情，野田黄雀行、赠白马王彪等是这时期的佳作。,白马篇,曹植前期诗歌的代表作品之一。它塑造了一位武艺精湛，勇猛无畏，渴望卫国立业，捐躯赴难，视死如归的爱国英雄形象，这也是诗人政治理想的体现。,原文今译,白马戴着金色的笼头，飞一般地驰向西北方。游侠英姿请问那是谁家子弟，是幽并一带的侠义儿郎。从小就离开了家乡，声名传颂在沙漠边疆。他一向硬弓在握不离手，长长短短的利箭装满箭囊。开弓箭中左边目标，右射穿透箭靶中央。一扬手迎面射中机敏飞猱，一俯身马蹄箭靶应声飞扬。灵巧敏捷赛过猿猴，勇猛矫健豹螭一样。游侠儿的来历和武艺边城常有紧急军情，胡人屡次犯我边防。告急文书从北边传来，他立刻跃马奔赴战场。长驱直蹈匈奴军营大帐，回头又使鲜卑屈服投降。投身枪锋刀刃间，怎能顾惜性命的生死存亡？生身父母尚不能顾，还谈什么妻子儿郎。名字列入壮士的名册，就不能总把私事挂心上。舍生忘死奔赴国难，把死亡看得像回家一样。游侠儿为国捐躯的崇高品质,陶渊明与他的诗歌,陶渊明（365427），又名潜，字元亮，浔阳柴桑（今江西省九江县）人。他是汉魏六朝八百年间最杰出的诗人，他毫不着力地把汉代盛行的五言歌行推到了充分个性化的成熟境界。他是我国“田园诗”的开创人，被推崇为“古今隐逸诗人之宗”（钟嵘诗品）。,陶渊明是仕宦之家的后代，但出生时家道已经衰落。时值晋宋之交，军阀割据混战，社会动荡不安。少年时代遍读儒道经典和“异书”，而当时志趣未定，或性爱丘山，或委怀琴书，或追寻远古，或志在四海。29岁起涉足宦海，先后做过州祭酒、参军之类的小官。经历了13年的体验、教训和深入思索，于41岁时再不耐烦“为五斗米折腰向乡里小儿”，辞去在任仅八十余日的彭泽令，此后直到逝世的23年间，他躬耕自励，清贫自守，安居家乡，决不出仕，成了一名隐逸高士。,陶渊明的思想,安贫乐道与崇尚自然，是陶渊明思考人生得出的两个主要结论，也是他人生的两大支柱。陶渊明的思想可以这样概括：通过泯去后天的经过世俗熏染的“伪我”，以求返归一个“真我”。陶渊明看到了社会的腐朽，但没有力量支改变它，只好追求自身道德的完善。他看到了社会的危机，但找不到正确的途径去挽救它，只好求救于人性的复归。,陶渊明的文学创作,陶渊明的文学创作，在诗歌、散文、辞赋诸方面都有很高的成就，但对后代影响最大的是诗歌；在陶渊明的诗歌中，最有代表性的是田园诗。这种田园诗的艺术魅力，与其说在于它是田园生活的真实写照，不如说在于其中寄托了陶渊明的人生理想。田园被陶渊明用诗的构造手段高度纯化、美化了，变成了痛苦世界中的一座精神避难所。,移居,早有到南村住的想法，不是因为占卜那里的风水好。而是因为那里有很多心地纯朴善良的人，我愿意早晚和他们相处，谈论家常。移居南村的愿望好几年了，今天才得以实现。陋室何必要宽大？只要能遮风避日，有一张安心睡觉的床就行了。邻居经常往来，热烈地交谈。有好的文章共同欣赏，疑难的问题相互分析。,闻多素心人，乐与数晨夕。邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析。,远离官场的尔虞我诈，与几心地淳朴之好友朝夕相处，乐在其中。,在南村找到了归宿，与邻里时时往来，大家可以毫无约束地纵谈古今，共赏美文，共探疑难。人生如此，又复有何求。,其二,诗写诗人移居南村后，与邻居建立了很深厚的关系，过门互相招呼，有酒共饮之。农忙各自耕作，有了闲暇相互思念。思念时就披上衣裳，凑到一起谈笑。这种邻居之间的往来，给人的乐趣是美不胜收的，所以不能离开此地。衣食必须自己经营，努力耕作一定会有好收获。,咏荆轲,燕太子丹善于收养门客，志向是到嬴姓的秦国报仇。要从招募的壮士中百里挑一选杰出的，年深日久后选中了荆轲。君子甘愿为知己者死，荆轲决定离燕国京都赴秦为太子丹报仇。荆轲启程前随行的白色骏马在路上嘶鸣，周围都是一片为其送行的慷慨激昂之气。荆轲的怒发撑起了高高的帽子，豪猛之气冲击着系帽的长丝带。在易水河边为荆轲摆酒设宴以壮行色，周围坐席上都是英雄壮士。琴师高渐离以名为筑的乐器奏出悲壮的乐曲，勇士宋意则高唱激人的歌声。岸边上哀风萧萧，易水中寒波淡淡。,今译,乐声中的商调使人悲痛流涕，羽调的高亢激越则使壮士动容。心中清楚这是一去不归的征程，但会将英明流传于后世。荆轲登车的时候果敢得没有回头后看，高速奔腾的马车朝秦国而去。快速行驶了万里之遥的路程，途中漫长曲折经历上千座城池。当向秦王晋献燕国地图时匕首一现就自然暴露出了刺杀一事，这使秦王嬴政大吃一惊而怔在那里。可惜荆轲的剑术不够精熟，这一举世奇功没能实现。荆轲这个人虽然死去了，但人们对他的怀念之情却会千载流传。,陶渊明歌颂荆轲的四个理由,一是传闻中的秦是“暴秦”，始皇帝嬴政更是“暴君”，都在该灭该杀之列；二是燕为弱国，同情弱者是人之本性显现，且这位名为“丹”的太子在秦为人质时又被其虐待，更显出强秦之暴；三是秦始皇得罪了古今的文人学者，他的“焚书坑儒”无异于掘掉了读书人的祖坟，后世的文章十有八九不会说这位始皇帝的好话；四是人们有崇尚献身精神的理念和情感误区，认为凡敢于牺牲性命而完成伟大报复者，必是英雄无疑，必握真理无疑。,几个问题,1诗的类别与风格：咏史诗。热情歌颂了荆轲刺秦王的英勇事迹，抒发了诗人愤恨强暴者的反抗精神，诗人通过人物的行动描写和环境渲染，塑造了不畏强暴、英勇牺牲、具有侠义精神的荆轲形象。具有豪放风格，属于“金刚怒目”式的作品。“风萧萧兮，易水寒，壮士一去兮不回还”中“壮土”指的是荆轲。,2咏荆轲赞扬报答知己，置生死于度外，敢于反抗强暴的精神。3咏荆轲中的人物有：荆轲、燕丹，高渐离、宋意，豪主指秦始皇。4咏荆轲“易水饯行”的景物描写有何作用：渲染激昂悲壮的离别氛围；暗示此行失败的结局。5“心知去不归，且有后世名”：暗示荆轲此去的结局；“图穷事自至，豪主正怔营”：图穷而匕首现。豪主指秦始皇。,试分析陶渊明咏荆轲一诗。,陶渊明的咏荆轲是一首咏史诗，托古述怀，兴发感慨。（3分）诗中生动的笔法，写荆轲刺秦王的英勇行为，特别突出描写了他那种士为知己者死的精神和仗义献身的壮举。（3分）此诗以叙事为主，但是作者善于通过描摹情境，渲染气氛和运用夸张的描写来塑造人物。（3分）遣词造句雄健有力，字里行间流露出勃勃英气，让人体会到陶渊明除了飘逸静穆的一面外，尚有“金刚怒目”式的另一面。（3分）结合具体诗句分析。（3分）,鲍照,简述梅花落这首诗的思想内容。鲍照的梅花落歌颂了不畏霜露的坚贞品格。作者在此托物明志，表明了自己不愿顺随俗流和坚定不拔的志趣。,谢朓（）,作为显赫世族的谢氏，由于过多卷入上层权力之争，不断有人死于非命，谢朓的两个伯父是在宋代被杀的，他的父亲谢纬也差一点牵连进去。所以，谢朓虽出身华胄，仕途顺达，对于险恶的政治现实，却深有畏惧。他没有谢灵运那一份野心和高傲，而是软弱谨慎，处事犹豫，惟求自保。但他的死却又和他的反复不决有关。由于谢朓的性格，他的诗歌中的感情，大多表现为迷惘、忧伤，写景也大多是清丽悠远，极少有强烈激荡的情绪，也极少有尖锐的线条，刺目的色彩，和跃动不宁的形象。,晚登三山还望京邑赏析,诗歌的前八句写他登山所望见的景色。其中“余霞散成绮，澄江静如练”是千古传诵的名句，诗人用“余”、“散”、“澄”、“静”等宇把黄昏天空和春江上的秀色佳气生动地传写出来，真有思侔造化之妙。然后诗人把眼光落到那花草繁茂的郊外：“喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。”诗人用“喧”和“覆”字写出了日落时飞鸟纷纷投林的景色，而“杂”和“满”字则写出了群芳怒放的情形。在诗人笔下，白日、飞甍、晚霞、江水、喧鸟、杂英构成了一幅绚丽多彩的图画。,赏析,诗歌的后半部抒发诗人去国怀乡的怅惘之情。归期渺茫，日夜恩乡，诗人的头发怎能不斑白呢？诗歌围绕着“望”字着墨，章法严谨。诗歌对仗精工，讲求声津，与唐代律诗相近，所以后人说他“诗变有唐风”。,谢脁晚登三山还望京邑,1、本篇为谢脁山水诗名作，谢灵运和谢脁并称“大小谢”。“京邑”指金陵。,几个问题,诗作于刚刚离京赴宣城任太守的旅途中，诗中愁绪不仅是离乡的伤感，也掺杂着对复杂的政治无可奈何的心理。,2开头两句“灞涘望长安，河阳视京县”融化前人诗句的用意：二句用典分别化用王粲七哀诗“南登灞陵岸，回首望长安”；潘岳河阳县“引领望京室”的句子，表达思乡之情。3“余霞散成绮，澄江静如练”是历来被人称颂的名句，李白在金陵城西楼月下吟中对此二句赞美道：“解道澄江静如练，令人长忆谢玄晖”。,4诗篇思想感情：离开故乡(京都)的伤感，对故乡的深沉思念，亦包含向往朝廷任职，施展抱负的感情。(简或选)5诗篇景物描写特征：描写春日暮景，色彩鲜明，又极其洗练流丽。尤其“余霞散成绮，澄江静如练”二句，想象奇妙，精警工丽，韵致悠扬，是历来被人称颂的名句。(简或选),王粲,王粲（），字仲宣，是“建安七子”中成就最高的作家，文心雕龙才略称他为“七子之冠冕”。东汉末年，汉献帝被董卓挟往长安时，王粲随之到了长安，由于他学识渊博，曾受到当时大学者蔡邕的赏识。因李、郭汜作乱，他离开长安，避难荆州投靠刘表，刘表因他相貌丑陋，又不拘小节，不予重用，长达十五年之久。王粲亲历乱离，目睹兵连祸结给人们带来的痛苦灾难，感触颇深，他的部分作品真切地反映了当时的社会现实，其代表有七哀诗和登楼赋。,王粲登楼赋,登楼赋是王粲滞留荆州时登当阳城楼所写，赋中塑造了一位乱离人的形象，抒发了因久客他乡，才能不得施展而产生的怀乡思归之情和怀才不遇之忧，倾吐了期望天下统一太平，自己能施展才能，建功立业的情怀。,全赋共分三段。第一段交代登楼之因，描写登楼所见之景，以及引起的思乡之情。第二段写在城楼上遥望故乡，抒发强烈的思归之情。第三段写迫切望治的心情，表达怀才不遇之忧。,登楼赋所用的铺叙手法：赋中铺叙登楼所见白天丰饶的原野，傍晚的萧条景象。不枝不蔓，且都适应抒情的需要。前者引出对故乡的怀念，后者强化忧伤情怀。(简),登楼赋典故的含义和作用：(1)昔尼父在陈兮，有“归欤”之叹音。孔子在陈绝粮。曰：归欤，归欤，借此表示希望返回故乡。(2)“钟仪幽而楚秦兮，庄舄显而越吟。”钟仪被俘，操琴仍演奏祖国楚国乐曲：庄舄在楚任职，病中呻吟仍是祖国越国的方言：表示怀念故乡之情始终不变。(3)孔子曰：“吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食”。周易井卦“井渫不食，为我心侧”：表示徒有才能而不被任用，徒有修身洁行、怀才立德而不被任用。,登楼赋表现作者积极用世之志的句子是“惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之莫食”。“惧匏瓜”，意为徒有才能而不被任用；“畏井渫”：意指修身洁行、怀才立德仍不被任用。,王羲之兰亭集序,王羲之，有“书圣”之称，也长于诗文，字和文任意而行，得自然之妙，风格潇洒放脱。王羲之曾经一度做官，他关怀国事，在政治上曾有积极用世的一面，后辞官归田，以山水为娱，好服食养性，胸怀 旷达，为时人敬重。,“序”是一种文体，写在著作或诗文前的说明性文字。古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一个作序。兰亭集序即是脍炙人口的诗序名篇，其思想和辞藻都是很有代表性的。魏晋时代的士大夫，受了老庄思想的影响，崇尚玄学，自命清高，厌弃世俗生活，以至感慨生悲。在这篇序里，王羲之在一定程度上批判了当时盛行的“一死生”、“齐彭殇”的老庄虚无主义哲学观点。,层次分析,(一)记叙兰亭盛会：(1)时间：“永和癸丑 地点：“兰亭 目的：“修楔事也”(2)人物：“群贤少长(4)活动：“引以为流觞曲水”(5)天气：“天朗气清，惠风和畅”(6)感受：“信可乐也。”,集会之“乐”,第一句写：群贤集会到兰亭。第二句写：高山林竹绕流水。第三句写：饮酒作诗叙幽情。第四句写：天气晴朗吹和风。第五句写：仰观俯察尽视听,这段文字在写法上有什么特点?明确：写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹列坐其次。”下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，亦足以畅叙幽情”；下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：“仰观宇宙之大，俯察晶类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”,语言特点记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。,(二)抒发人生感慨,这段话作者是围绕什么主题展开议论的?是如何逐步展开的?明确：作者承上文的“乐”字，由乐而忧，由生而死，围绕人生重大问题抒发感慨。首句“夫人之相与，俯仰一世”是承上段“群贤毕至，少长咸集”而言；也是承上“仰观宇宙之 大，俯察品类之盛”中的“俯仰”二字推开一步的说法。下面承此句论述了两种人：一种是 晤言一室之内”倦于涉猎游玩的，一种是“放浪形骸之外”寄情山水的。他们虽然“取舍”“静躁”不同，但当“欣于所遇”时都是“不知老之将至”的，随着时间的推移，又都是情随事迁，令人感慨的。作者在此基础上，进一步发表议论，推进到生死的大问题，抒发了对“修短随化，终期于尽”的无奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。,(三)交代作序目的,结尾部分从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的思想感情?明确：这段议论中饱含感情，写出了阅读昔人兴感之作时内心苦闷伤感与古人产生共鸣。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作的观点，认为“有生就有死”，对于生死说得如此痛切，虽有悲观消极情绪，但在当时是难能可贵的，批判了老庄哲学中的虚无主义世界观。,搜神记,魏晋志怪小说中，搜神记是保存最多且具有代表性的一种。作者干宝（？），字令升，新蔡（今属河南）人，是两晋之际的史学名家，著有晋纪，时称良史。又好阴阳术数、神仙鬼怪。搜神记序中，自称作此书是为“发明神道之不诬”，同时亦有保存遗闻和供人“游心寓目”即赏玩娱乐的意思。此书原已散佚，由明人重新辑录而成，现为二十卷，四百多则，其中偶有误辑。,搜神记的内容，一是“承于前载”，但并不都是照旧抄录，有些文字上作了加工；二是“采访近世之事”，出于作者手笔。其中大部分只是简略记录各种神仙、方术、灵异等事迹。也有不少故事情节比较完整，在虚幻的形态中反映了人们的现实关系和思想感情。尤其有价值的，是一些优秀的传说故事。如李寄斩蛇、韩凭夫妇、东海孝妇、干将莫邪、董永、吴王小女等，都很著名，对后代文学有较大影响。,干将莫邪故事梗概,楚人干将莫邪为楚王铸剑，三年剑成，却被楚王盛怒杀死。其子赤立志報仇，不惜自刎，托头于山中客。山中客提着赤的脑袋去见楚王。楚王大喜。客说：“这是勇士头，应当用汤锅煮。”楚王照办煮头，三天三夜也煮不烂。头跳起好高，张开眼睛大怒。客说：“请大王亲自到锅边一看，就一定烂了。”楚王立刻走拢，客用剑斩王，王的脑袋掉进汤里；客也砍掉自己的头，头也掉进汤里。三个脑袋都煮烂了，没法分辨。于是倒掉汤，把煮烂的肉一齐埋葬，通称“三王墓”。,故事中所表现出的人民对于残暴统治者的强烈的复仇精神，是中国文学中少见的。文中写干将莫邪之子以双手持头与剑交与“客”，写他的头在镬中跃出，犹“瞋目大怒”，不但是想象奇特，更激射出震撼人心的力量。它以悲壮的美得到鲁迅的爱好，被改编为故事新编眉间尺。,粗具格局,结构较为完整，情节曲折离奇。注意到对人物性格的刻画。,世说新语,刘义庆：世说新语二则 这是我国古代最有名的笔记小说，由刘义庆和他的门客杂采众书编纂润色而成，凡三卷。“记言则玄远冷峻，记行则高简瑰奇”(鲁迅中国小说史略)，在文学上有很高成就。,过江诸人,过江诸人反映了士族面对现实而形成的不同态度。一种是感伤颓丧，一种是奋发图强。,石崇每要客燕集,一个要显示自己的排场威严，另一个为表现自己的“气度”，竟都将他人性命视同无物。,西洲曲,忆梅下西洲，折梅寄江北。单衫杏子红，双鬓鸦雏色。西洲在何处？两桨桥头渡。日暮伯劳飞，风吹乌臼树。树下即门前，门中露翠钿。开门郎不至，出门采红莲。采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。置莲怀袖中，莲心彻底红。忆郎郎不至，仰首望飞鸿。鸿飞满西洲，望郎上青楼；楼高望不见，尽日阑干头。阑干十二曲，垂手明如玉。卷帘天自高，海水摇空绿。海水梦悠悠，君愁我亦愁，南风知我意，吹梦到西洲。,南朝民歌西洲曲,1是南朝乐府民歌中的代表作。2作品的情感内容：这首抒情长诗以一位江南少女的口吻抒发对江北情郎的无尽相思。3“低头弄莲子，莲子青如水”用的是顶真、比喻和谐音双关的修辞手法。,4修辞手法：(1)谐音双关：莲谐音怜，莲子即怜子，暗示爱怜的人。“低头弄莲子”，爱抚所欢：“莲子青如水”比喻所欢的爱情纯洁如水；“置莲怀袖中”表示对所欢的珍爱；“莲心彻底红”喻爱情的成熟。(2)顶针：“低头弄莲子，莲子青如水”；“忆郎郎不至，仰首望飞鸿。鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日栏杆头。”5西洲曲如何表现季节更替：用人物形象和物候现象表现。如“单衫杏子红，双鬓鸦雏色”春天；“日暮伯劳飞，风吹乌臼树”夏天；采莲、鸿飞秋天。(简或选),艺术特色,